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Se muestran los artículos pertenecientes al tema AMERICALATINA.
MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU
A DIEZ AÑOS DE LA MASACRE EN LA RESIDENCIA DEL EMBAJADOR JAPONES EN LIMA… EL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU SE PRONUNCIA
A la opinión pública Internacional A las organizaciones sociales, populares, progresista y revolucionarias del mundo. Al pueblo peruano.
Estando por cumplirse 10 años de la retoma de la residencia del embajador del Japón en Lima un 22 de abril, fecha en que fueron masacrados los 14 miembros del comando "Edgar Sánchez", el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru manifiesta lo siguiente:
1: El MRTA es una organización revolucionaria que surge de la historia de las luchas del pueblo peruano. El MRTA no surge del viento. Los hombres y mujeres que la conforman, sus héroes y mártires, sus presos y militantes provenimos de una inmensa diversidad de organizaciones sociales de base; venimos de las entrañas de nuestro propio pueblo.
2: En la década de los 90 se instauró en el Perú, a través de una feroz dictadura, un régimen de carácter neoliberal. Esta dictadura profundizó la desnacionalización del Estado, conculcó derechos que los trabajadores peruanos conquistaron luego de históricas luchas e instauró un gobierno que era la respuesta de la burguesía peruana en su afán de luchar contra el movimiento popular e insurgente. Una dictadura narcoterrorista de carácter contrainsurgente que implantó un sistema de extremismo neoliberal.
3: Para lograr dicho objetivo, no dudó en matar, desaparecer, torturar. También creó un sistema judicial y penitenciario de venganza que buscó quebrar la moral y la salud de los revolucionarios tupacamaristas llevándolos a encierros de 23 horas y media durante muchos años.
4: Ante esta situación el MRTA no podía permanecer indiferente. No podía ver pasivamente cómo cientos de compañeros y compañeras eran víctimas de las mazmorras de la dictadura fujimorista. Tampoco podía ser testigo mudo del hambre y miseria que golpeaban a nuestro pueblo. No podíamos ser espectadores de la soberbia y corrupción de una dictadura que tenía como única política el arrasamiento. No podíamos ser espectadores y nunca lo seremos.
5: El 22 de abril de 1997 asomaron dos rostros del Perú. Asomó el rostro vil de los herederos de la colonia. De los herederos de quienes mandaron a descuartizar a Túpac Amaru. Asomó aquel día el rostro de la infamia, de la traición. Pero no fue el único rostro del Perú que asomó a la historia aquella vez. Asomó el rostro de la dignidad del pueblo. Asomó el rostro de un pueblo que combate desde siempre por la vida, aunque la vida le cueste. La vida y la muerte enfrentadas. La liberación y la opresión enfrentadas. Catorce guerrilleros, hombres y mujeres; jóvenes, gente del pueblo, enfrentando a una fuerza militar indigna que obedecía órdenes de un dictador.
6: En esta fecha, el MRTA recuerda a sus compañeros caídos en la lucha por la justicia social, la independencia, la democracia plena y el socialismo. Pero los recordamos en la acción. Creemos que la política es una actividad creadora tal cual lo planteaba nuestro amauta José Carlos Mariategui y ésta debe estar enfocada en las actuales circunstancias a desarrollar espacios de encuentro de los sectores populares, progresistas y revolucionarios. En el desarrollo de espacios de poder popular en todos los terrenos. Creemos en el autogobierno del pueblo. El poder es para el pueblo, es del pueblo y no para un partido. Esa es nuestra apuesta.
7: Es por ello que llamamos a la unidad. Hacemos un llamado a la izquierda peruana, a los movimientos sociales, a los sectores progresistas y a los que hoy, levantan banderas nacionalistas a unir esfuerzos y dar una muestra de madurez que nuestro pueblo sabrá reconocer. Unidad para establecer una plataforma política que vaya más allá de las coyunturas electorales y que sea expresión de una construcción real y radicalmente democrática. El MRTA siempre ha apoyado, apoya y apoyará esas iniciativas.
Para ello proponemos la siguiente PLATAFORMA POLITICA que incluya los siguientes puntos:
a.- Refundación de la república. Concretemos la segunda independencia superando la república criolla, colonial, excluyente, centralista que dominó por siglos y apostando por un estado ético, respetuoso y promotor de los derechos humanos. Para ello proponemos la Convocatoria a una nueva Asamblea Constituyente que ponga fin a la carta impuesta por la dictadura neoliberal y donde sea el propio pueblo el que ejerza el PODER CONSTITUYENTE, que recoja y promueva los valores históricos de nuestro pueblo así como el respeto de las formas comunitarias de convivencia y organización de la vida social.
b.- Defensa de la soberanía nacional, traducida en una política latinoamericanista en donde los pueblos decidan autónomamente sobre su futuro. Para ello un primer paso es exigir el retiro de las bases militares norteamericanas de nuestro país y de América Latina, de tal forma que los pueblos ejerzan su soberanía sin amenazas de ninguna índole, diseñando así una política de justicia social. En este sentido, planteamos: 1. La nacionalización de los hidrocarburos. 2. Defensa de nuestros recursos naturales, específicamente defensa del agua, de nuestros bosques y biodiversidad, incluida nuestra hoja de coca,. 3. Defensa de la Amazonía. 4. Respeto, defensa y promoción de la diversidad cultural y étnica.
c.- Por la profundización, expansión y radicalización de la democracia: democracia directa, democracia de bases, que desbarate la pantomima de la democracia representativa burguesa.
d.- Por un Estado Nacional que promueva el empleo digno, de respeto de los derechos de los trabajadores y que impulse un modelo de desarrollo verdaderamente sustentable, en tal sentido sostenemos ¡No al TLC!
e.- Solidaridad activa con las comunidades en lucha afectadas por los abusos, contaminación y depredación ecológica causadas por las transnacionales mineras. De igual manera, nuestra solidaridad con el valeroso movimiento cocalero.
f.- Inclusión de los sectores dignos, patrióticos y honestos de las Fuerzas armadas y policiales a una plataforma popular por la liberación nacional. A los militares herederos del ejército popular de Cáceres y la resistencia a la invasión chilena junto a los obreros, campesinos, indígenas, desempleados, mujeres, a un gran frente articulador de la luchas antineoliberales en Perú.
8: Diez años después de la toma de la residencia del embajador japonés por parte de los combatientes tupacamaristas y a más de dos décadas del inicio de nuestro accionar político y militar el Perú sigue siendo una sociedad marcada por la exclusión; con una pobreza galopante, con niveles de corrupción intolerables y donde la impunidad gobierna. Muchas cosas pueden haber cambiado en el Perú y sin embargo no cambia lo fundamental que es la relación de explotación, de dominio y opresión contra nuestro pueblo.
A 10 años de la masacre de nuestros compañeros debemos decir que el MRTA sigue vivo. Que el ejemplo de nuestro comandante Néstor Cerpa nos guía y fortalece. El MRTA resistió y pudo propinar el golpe más fuerte (junto con la marcha de los 4 Suyos) que haya podido recibir la dictadura narcoterrorista y de carácter contra insurgente de Alberto Fujimori. El MRTA vive y continúa luchando. Consideramos que tanto el gobierno de Alejandro Toledo así como el actual, el de Alan García, no son más que la continuidad del proyecto neoliberal extremista implantado por la dictadura fujimorista que condena al hambre y que margina a las mayorías de nuestro pueblo. Ante esa situación los tupacamarista reiteramos que "!mientras haya hambre miseria y opresión… aquí nadie se rinde carajo!".
La entrega y el coraje de los compañeros caídos en la residencia del embajador Japonés en Lima es un elemento que nos impulsa y alienta en la construcción de un mañana mejor para todos los peruanos y nos señala el mandato de jamás olvidarnos de nuestros compañeros presos. Jamás los olvidamos. Sabemos que más temprano que tarde saldrán de los muros detrás de los cuales pretenden ser confinados al olvido.
Creemos en la justicia… en la justicia de los pueblos. Y sabemos que estos sabrán dar la sanción a los que le negaron el derecho a la vida que nuestro pueblo merece.
Llamamos a la movilización popular, a la organización para la construcción de alternativas creadoras frente al neoliberalismo como expresión actual del capitalismo.
Hoy, como ayer, seguimos considerando que la libertad se conquista luchando y la lucha no la inventa el MRTA; el MRTA es expresión de esa lucha: son nuestros pueblos los que nos enseñan que la lucha es el camino.
Este 22 de abril, lo recordamos como el día en que el Perú generoso, el Perú modesto, el Perú histórico y solidario supo derrotar al Perú de los ricos, al Perú de la traición. La muerte heroica de nuestros compañeros es un grito de ese Perú que no acaba de nacer. Es el grito de dolor y de esperanza de un pueblo que jamás se ha puesto de rodillas y que seguirá su lucha combatiente hasta alcanzar su liberación.
Hay espacio para la esperanza.
¡VIVA EL COMANDO EDGAR SANCHEZ!
¡Comandante Nestor Cerpa Cartolini… Vive, Vuelve, Vencerá!
¡SIN LUCHAS… NO HAY VICTORIAS!
¡CON LAS MASAS Y LAS ARMAS… PATRIA O MUERTE… VENCEREMOS!
¡VIVA EL PUEBLO PERUANO!
MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU
DIRECCION ESTRATEGICA
ABRIL 2007 - PERU Compañeros los invitamos a demostrar nuestro descontento a quienes utilizan el nombre de todas las Radios Comunitarias para hacerles el juego a las grandes cadenas financiadas por la misma CIA.
Queremos repudiar la declaración de AMARC en relación a la “carta a las asociadas y carta anexa Gobierno de Venezuela” con respecto al caso de la RCTV. La posición ética, política e ideológica es definitivamente Contrarevolucionaria. Este tipo de actitudes de declamación que son funcionales a las tácticas del enemigo y del Imperio son las que nos han hecho perder tantos procesos revolucionarios, tantos esfuerzos y sufrimientos de los sectores populares y las vidas de miles de compañeros y compañeras que soñaban con una Patria Libre, Justa y Soberana. Como Grupo que todos los días construye un medio por y para el Pueblo nos avergüenza ser parte de una red que hoy se pone en contra de la Revolución del Pueblo Bolivariano de la República de Venezuela y de su líder: el Comandante Hugo Chávez. Está naciendo una nueva era en la que se agudizan las contradicciones. Hoy, se está con el Pueblo o con el Imperio. LIBRES O MUERTOS, JAMAS ESCLAVOS Radio Comunitaria FM Bajo Flores Buenos Aires, República Argentina Radio Primero de mayo 102.9 fm Santiago de chile, P. A. C. Programa BUENOS DIAS AMERICA Radio ENCUENTRO 107.3 F.M. Peñalolen Peñalolen Television Canal 8
Anuncian minería de oro en Futaleufú, Chile, muy cerca del límite con Argentina Bellingham, Washington, EE.UU., 22/03/07. Las mineras Geocom y Kinross Gold Corp. definen el Proyecto Espolón en el sur de Chile basado en los resultados de las recientes evaluaciones mineras en la X región. El yacimiento se encuentra en cuenca del río Futaleufú, a unos 70km al sudoeste de fallido yacimiento Cordón Esquel de la canadiense Meridian Gold. Fuente: Futafriends y Puerta E (pulsá el título para leer el artículo en www.noalamina.org) Geocom, una empresa minera con base en Estados Unidos anunció los positivos resultados de su trabajo cartográfico y muestreo minero del sector El Espolón, trabajo que conforma parte de las prospecciones que actualmente realiza Geocom junto a Kinross Gold Corporation en la zona sur de la X region de Chile.
Debido a los excelentes resultados y la alta prospección geológica Geocom ha seleccionado El Espolón como proyecto para la minería de oro. Una vez recibidos los resultados geológicos completos el proyecto Espolón será ofrecido a Kinross para formalizar una sociedad conjunta de acuerdo a lo establecido en los acuerdos de prospección.
El proyecto Espolón comprende un total de 13 pedimentos totalizando 3,800 hectáreas. Geocom y Kinross se encuentran explorando y adquiriendo derechos para la minería de oro en la X región. Los pedimentos adquiridos por la sociedad son administrados en partes iguales por ambas compañías. Para los movimientos populares de América Latina es decisiva la derrota de Alckmin en la segunda vuelta Carta abierta al pueblo brasileño y latinoamericano A quienes votaron por Heloísa Helena o por Cristóvam Buarque en la primera vuelta. Quienes abajo firmamos somos organizaciones sociales, movimientos, activistas e intelectuales identificados(as) con la izquierda y con las luchas populares de los pueblos en contra del neoliberalismo y por otro mundo posible, tanto de América Latina como de otras partes del mundo. Nos dirigimos a los y las votantes brasileños(as) porque entendemos que en las actuales elecciones del Brasil están en juego asuntos fundamentales no sólo para Brasil sino para el futuro de las luchas populares en todo el planeta. Tenemos visiones y evaluaciones diversas en torno al primer gobierno de Lula. Algunos incluso tenemos serios desacuerdos con aspectos centrales de las políticas de este gobierno como la lentitud de la reforma agraria y la prioridad dada a la agroindustria. Sin embargo, ello no lleva a concluir, de modo alguno, que sea irrelevante quién gane la segunda vuelta.
Muy por el contrario, las consecuencias de una victoria del candidato de la derecha serían muy graves.
No queremos referirnos aquí fundamentalmente a las consecuencias para el pueblo brasileño. Son conocidas en el debate político brasileño los efectos que una victoria de la derecha tendría para asuntos claves como la privatización de Petrobrás y demás empresas públicas; la reorientación de las políticas sociales y el nivel del salario mínimo; la privatización de la educación; el incremento de la desigualdad y la exclusión social; así como la criminalización de organización y la protesta popular.
Lo que deseamos destacar son las serías consecuencias internacionales que tendría una victoria de la derecha en Brasil.
Un gobierno de la derecha retomaría las negociaciones del ALCA, aspecto fundamental de la política imperial del gobierno de los Estados Unidos hacia todo el continente. La derrota del ALCA ha sido la victoria más importante que han conquistado los movimientos en contra de la globalización neoliberal en las últimas décadas y se vería mortalmente amenazada por un gobierno de derecha en el Brasil encabezado por un dirigente que no tiene compromiso alguno con los movimientos populares ni de Brasil ni de América Latina.
Un gobierno de la derecha le daría prioridad a las relaciones con los mercados y capitales internacionales sobre la integración económica y geopolítica latinoamericana. Reforzaría de esta manera el dominio imperial de los Estados Unidos sobre todo el continente.
Un gobierno de la derecha no le hubiese dado al gobierno venezolana el apoyo político con el cual Brasil contribuyó a derrotar los diversos intentos golpistas de sectores de la oposición venezolana y del gobierno de Bush en contra del gobierno de Chávez. Las amenazas imperiales en contra del proceso político venezolano no han cesado.
Un gobierno de la derecha podría contribuir a los intentos desestabilizadores que la derecha boliviana, continental y el gobierno de Bush impulsan en contra del proceso popular boliviano encabezado por Evo Morales. En Bolivia se juega hoy, en muchos sentidos, el futuro de América Latina.
En conclusión, una victoria de la derecha en las elecciones brasileñas tendría por consecuencia un fortalecimiento de la estrategia imperial estadounidense, y un debilitamiento tanto de la organización y las luchas de los movimientos populares, como de los proyectos políticos de gobiernos de izquierda y centro izquierda que con sus significativas diferencias representan hoy la
búsqueda de alternativas al orden neoliberal e imperial en América Latina. No es poca cosa. Les hacemos un llamado para que, con su voto contribuyan a la derrota de Alckmin. (primeras firmas) Edgardo Lander (Venezuela) Atilio Borón (Argentina) Elmar Alvater (Attac, Alemania) Marta Harnecker (Venezuela) José María Vigil (Panamá) Marcia Rivera (Puerto Rico) Salvador Tió (Puerto Rico)
 | Intendente de Santiago impide celebraciones del 1 de mayo como en tiempos de dictadura | | | |
| por CGT - MOSICAM (Chile) | | lunes 01 de mayo de 2006 | "1981-2006: 25 años luchando por los Derechos de los Trabajadores"
DECLARACION PUBLICA
El Intendente de Santiago impide y anula actividades en saludo al Primero de Mayo, como en tiempos de la dictadura.
En efecto, con el debido tiempo hicimos la presentación ante la Intendencia para realizar un acto en homenaje a los trabajadores este Primero de Mayo, en la comuna de Peñalolen, ocasión que también serviría para dar inicio a la actividad denominada "100 murales, millones de Puños", que forman parte de las acciones con que el "Comité de Iniciativa por los 100 años" está recordando la Matanza de Santa Maria de Iquique y que culminaran el 21 de Diciembre del 2007.
Ya el día jueves recién pasado un funcionario de la 43? Comisaría de Peñalolen nos había comunicado de la autorización para realizar el acto publico en Avenida Grecia esquina Carancavar y nos había solicitado le indicáramos la forma en que este se desarrollaría. Comenzamos aceleradamente a culminar los preparativos para la amplificación y el programa del acto.
Todo cambio el viernes 28. Al pasar a retirar el formulario que se obliga a llenar para solicitar los permisos y que es visado por la Intendencia, se pidió en forma urgente la presencia del presidente de la C.G.T. Ante la imposibilidad de que este se hiciera presente, pues se encontraba ultimando el desarrollo del acto, un representante de la organización se reunió a las 16:00 horas con la jefe de gabinete del Intendente, un funcionario de esta repartición y el mayor de carabineros Sergio Gálvez Pino.
Luego de dar diversas explicaciones en cuanto a la cantidad de efectivos que ese día primero de mayo se movilizan, se dijo que era imposible apoyar nuestro acto. Que debíamos entender que con los problemas de las últimas semanas en Peñalolen había un ambiente no apto para un acto público. Por ultimo se expreso que se creía que nuestro acto podía ser copado por pobladores y luego del termino del mismo podía intentarse alguna acción imposible de controlar. En fin, que por todo lo anterior no estaban en condiciones de autorizar el acto publico solicitado. Que si lo hiciéramos en otra comuna o lo cambiábamos de día no habría problemas, pero que era imposible el Primero de Mayo.
El Directorio de nuestra organización resolvió que no aceptaría tal imposición sin una notificación escrita y así se lo manifestó en 2 ocasiones al mayor Gálvez, quien se comprometió a entregarla. Hasta el momento eso no se ha concretado.
Rechazamos la discriminación de la somos objeto por parte del Intendente. La rechazamos porque nos niega a nosotros el permiso y sin embargo autoriza un acto de la CUT en la Alameda. Rechazamos que se pretenda estigmatizar a los pobladores, trabajadores y estudiantes, hombre y mujeres de la comuna de Peñalolen, diciendo que el acto de homenaje a los trabajadores puede terminar en desordenes.
Los trabajadores del mundo conmemoran este primero de mayo 120 años desde la gesta de Chicago. En nuestro país junto a esta conmemoración trabajamos también porque Santa Maria de Iquique no sea olvidada. Por lo mismo invitamos a participar activamente de la actividad que desde las 09:00 horas se realizara en calle Carancavar con Avenida Grecia en la comuna de Peñalolen.
Directorio Nacional de la C.G.T. MOSICAM ¡Nuestra fuerza la unidad, nuestra meta la victoria! |
 100 AÑOS DE SANTA MARIA DE IQUIQUE “100 MURALES, MILLONES DE PUÑOS”
En conmemoración de los 100 años de la matanza de la escuela Santa Maria de Iquique, suceso lamentable para el movimiento obrero y el pueblo, se propone realizar una acción a nivel nacional con murales alusivos a este suceso histórico. La presente tiene como principio apoyar las actividades a realizar en este marco, 100 murales por todo Chile en la cual participen brigadas, organizaciones sociales, populares y políticas, en lugares, territorios y en todo lugar donde exista la capacidad de coordinar este trabajo de conmemoración.
El objetivo es realizar 100 murales y levantar millones de puños, coordinados para que cada mural lleve una inscripción del año, comenzando por el primer mural que daría el punta pie inicial con el año de 1907 que se realizara el día 1º de mayo en la población Lo Hermida Peñalolen, y continuar en orden, coordinados hasta llegar al mural 100 con la inscripción del año 2007 este ultimo realizado en la misma escuela o cerca de aquel lugar de Iquique.
La coordinación sería con organizaciones sociales , populares, juveniles ,sindicales y todas las que deseen sumarse y aportar a esta conmemoración, con un delegado por organización primeramente en forma territorial, luego en forma nacional para lograr tener una concordancia y no perder la idea original de tener una analogía con cada mural pintados y realizar tomas de fotografías y videos para registrar la actividad en orden. Para esta coordinación existirá correo electrónico y una hoja de Internet para que las comunicaciones no se pierdan y mantener a las organizaciones informadas al igual que otras actividades centradas en esta conmemoración que estará a cargo de los equipos de coordinación nacional, además se tendrá un número telefónico para consultas.
Se realizaran esfuerzos de autogestión de los recursos a ocupar, campañas: del peso, peñas, tocatas, en fin todas las actividades que fueran necesarias para lograr este proyecto, por eso las organizaciones deben estar comprometidas con las tareas y teniendo claro el objetivo.
CONSULTAS
Este proyecto es un aporte a las actividades realizadas por la comisión de iniciativas para los 100 años de la matanza de la escuela Santa Maria de Iquique , hagan llegar sus sugerencia, comentarios, e inscripción del mural de tu organización, a través de los Compañeros de la Organización “Buenos Días América” al correo electrónico: buenosdiasamerica@hotmail.com http://www.geocities.com/prensapopularbda
 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO.
20 de Noviembre del 2005. A los indígenas y autoridades tradicionales del pueblo originario PIMA. Estado de Sonora, México. De: Subcomandante Insurgente Marcos. Ejército Zapatista de Liberación Nacional, Chiapas, México. Queridos compañeros y compañeras: Reciban el saludo de los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Les escribimos para decirles que con mucho gusto aceptamos la invitación para que la Comisión Sexta del EZLN vaya a una de sus comunidades para platicar con ustedes y escuchar su pensamiento como indígenas que somos.
Ya tiene tiempo que queremos conocer directamente a nuestros hermanos indígenas del noroeste de México, y saber de su historia de lucha, resistencia y dignidad. Como ustedes bien saben, nosotros como pueblos indios seguimos batallando para que nos reconozcan un lugar digno y justo en nuestro país que es México. Ahora que están los políticos en sus campañas electorales sólo ven a los pueblos indios como si fueran animales que quieren meter a uno de los corrales de sus partidos políticos, prometiendo cosas bonitas para, después, cuando ya son gobierno, sacrificarnos a cambio de riquezas que van a parar a sus bolsillos. Para los malos gobiernos, los indígenas sólo somos ganado para el matadero capitalista.
Son muchos los mexicanos y mexicanas que ya están cansados de que esta historia de burlas y mentiras se repita una y otra vez, sin que nada bueno venga para los de abajo. Por eso nos hemos organizado en lo que llamamos la "Otra Campaña ", que se trata de ir a escuchar a la gente que está jodida como nosotros, pero que, como nosotros, no se está quieta y lucha por la justicia, la libertad y la democracia.
Aquí en la "Otra Campaña" hay muchos hombres, mujeres, niños y ancianos de todas partes de nuestro México y ya sacamos el acuerdo de luchar juntos, todos, por el bien de todos. En la "Otra Campaña" hay personas de todos los colores, pero todas son de abajo y tienen su acción contra el capitalismo y su pensamiento es de izquierda
Esto de la "Otra Campaña" tiene muchas cosas y trabajos, y una de ellas es viajar por todo México para ir sacando el apunte de las historias de lucha de nuestro pueblo y de sus demandas que no se han cumplido por parte de los malos gobiernos.
Pensamos que así juntamos todos los pensamientos de lucha y hacemos un Plan Nacional de Lucha en donde esté la historia y la decisión de todos los hombres y mujeres que quieren la libertad de los explotados de México. De ahí pues podremos sacar una nueva forma de organizar la sociedad mexicana, con nuevos acuerdos de vida que cumplan con las demandas de democracia, libertad y justicia de todos y que se cumplan las demandas especiales de los pueblos indígenas de México.
En la primera parte del viaje de los zapatistas, me tocará a mí, el SupMarcos, visitar a los compañeros y compañeras que le entraron a la "Otra Campaña", en todos y cada uno de los estados de la República Mexicana, durante los meses de Enero a Junio del próximo año.
Entonces les avisamos que andaremos por el estado de Sonora en la semana del 5 al 11 de junio del 2006, así que les pedimos de favor que nos digan cuál es el mejor día para ir a visitarlos y a qué lugar, para así nosotros ponernos de acuerdo con los compañeros y compañeras de la "otra campaña" en Sonora, y entonces hacemos un buen plan para estar con ustedes.
Nosotros, los zapatistas del EZLN, no necesitamos mucho para estar. Basta con un cuartito para descansar un tantito (y cambiar el pasamontañas porque seguro ya irá bien apestoso por tanto trajín) y una letrina, baño o un montecito para hacer las necesidades. Pero si no hay un cuartito, pues no se preocupen, llevaremos un plástico y ahí nos hacemos un techito en cualquier rincón. Comeremos lo que ustedes tengan a bien darnos. También tal vez se necesite un lugar para reunirnos, pero si no hay pues igual en donde sea, porque lo que importa es que escuchemos su palabra y tomemos el apunte para llevar su palabra a todos los rincones del México de abajo, que de eso es lo que se trata la "otra campaña" . Espero entonces tener el honor de saludarlos personalmente a todos y a todas ustedes.
Vale. Salud y que suene fuerte la palabra digna de los indígenas del noroeste mexicano. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos México, Noviembre del 20.
 A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL. A LA OPINION PUBLICA A LA PRENSA NACIONAL E INTERNACIONAL Y ALOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN . CARACOL V DE ROBERTO BARRIOS 5 DE NOVIEMBRE DEL 2005 POR MEDIO DE ESTE ESCRITO LES DAMOS A SABER QUE EL PASADO 26 DE OCTUBRE APARECIO EN EL PERIODICO CUARTO PODER, DEL ESTADO DE CHIAPAS, UNA NOTA DICIENDO QUE DENTRO DEL CARACOL V DE ROBERTO BARRIOS SE HICIERON MUCHOS DISPAROS. NOSOTROS LOS ZAPATISTAS QUIENES ESTUVIMOS AQUÍ DENTRO DEL CARACOL QUEREMOS ACLARARLES COMO FUERON LOS HECHOS DEL DIA 17 DEL PASADO MES DURANTE MUCHO TIEMPO HEMOS ESTADO SIENDO HOSTIGADOS Y PROVOCADOS POR PERSONAS PRIISTAS Y PARAMILITARES, QUIENES ALGUNOS BAJO EL EFECTO DEL ALCOHOL NOS AGREDEN VERBALMENTE Y HASTA CON AMENAZAS DE MUERTE. ACLARAMOS QUE ESTA NOTA EN EL PERIÓDICO ES OTRA PROVOCACION MAS DE LOS QUE QUIEREN ACABAR NUESTRA LUCHA COMO ZAPATISTAS. EL PASADO 17 DE OCTUBRE SIENDO LAS 2 DELA MAÑANA, LLEGO UN HOMBRE PRIIISTA BORRACHO EN LAS PUERTAS DELA ENTRADA AL CARACOL, EN SU ESTADO DE EBRIEDAD SE METIO HASTA DENTRO DEL CARACOL. LOS GUARDIAS AL VERLO QUE ESTA PERSONA ENTRO DESCUBRIERON QUE DE BAJO DEL BRAZO LLEVABA ENVUELTO UN MACHETE QUIEN SABE PARA QUE, PERO LOS DELA GUARDIA SE LO QUITARON Y SACARON AL BORRACHO DEL CENTRO DEL CARACOL. ESTE EMPEZO ATIRAR PIEDRAS Y LESIONO A UNO DE NUESTROS COMPAÑERO PROMOTOR DE SALUD QUE SE ENCONTRABA EN UN TALLER, PROVOCANDOLE UNA HERIDA EN LA FRENTE . DESPUES DE TANTAS AMENAZAS DEL BORRACHO SE ESCUCHARON DISPAROS ALOS ALREDEDORES DEL CARACOL COMO SIEMPRE ESTAN HACIENDO LOS PROBOCADORES PRIISTAS Y PARAMILITARES DE LA COMUNIDAD DE ROBERTO BARRIOS. EL DIA 23 DEL PASADO MES TAMBIEN MANDAMOS UN ESCRITO ALAS AUTORIDADES DELA COMUNIDAD PARA QUE LE LLAMARAN ATENCION AL QUE ENTRO A PROVOCARNOS PERO TAL PARECE QUE NO FUE ACEPTADO NUESTRA CARTA PORQUE DES PUES SALIO PUBLICADO QUE NOSOTROS LOS ZAPATISTAZ ESTAMOS HACIENDO LOS DISPAROS Y QUE HASTA ESTAMOS INSTALANDO RETENES. TODO LO QUE DICEN ESTAS NOTAS PUESTAS EN EL PERIODICO CUARTO PODER ES TOTALMENTE FALSO. ACLARAMOS TAMBIEN QUE NUNCA SE HA IMPEDIDO A NINGUNA PERSONA EL DERECHO DE LIBRE TRANSITO. ATENTAMENTE LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO  La cacería de Sandino Gabriela Mistral
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Nueva York, 1931 Mister Hoover ha declarado a Sandino "fuera de la ley". Ignorando eso que llaman derecho internacional, se entiende, sin embargo, que los Estados Unidos hablan del territorio nicaragüense como del propio, porque no se comprende la declaración sino como lanzada sobre uno de sus ciudadanos: "Fuera de la ley norteamericana". Los desgraciados políticos nicaragüenses, cuando pidieron contra Sandino el auxilio norteamericano, tal vez no supieron imaginar lo que hacían y tal vez se asusten hoy de la cadena de derechos que han creado al extraño y del despeñadero de concesiones por el cual echaron a rodar su país. La frase cocedora de Mr. Hoover suena a ese Halalí de las grandes cacerías, cuando sobre la presa que ha asomado el bulto en un claro del bosque, el cuerno llamador arroja a la jauría. Es numerosa la jauría esta vez hasta ser fantástica: sobre unas lomas caerán cinco mil hombres y decenas de aeroplanos. También equivale la frase a la otra de uso primitivo: "Tantos miles de pesos por tal cabeza", usada en toda tierra por los hombres de presa. Lástima grande que la cabeza enlodada del herrero que la prensa yanqui llama bandido, sea, por rara ocurrencia, una cabeza a la cual sigue anhelante el continente donde vive toda su raza y una pieza que desde Europa llaman de héroe nato y de criatura providencial los que saben nombrar bien. El herrero se parece más a Hércules que al Plutón infernal que ve Mr. Hoover. Enlodado corre por las cuchillas, a causa de los pantanos en que ha de escurrirse como culebra; carga las dos o tres pistolas que le dan las fotografías malignas de los semanarios neoyorquinos porque corre perseguido por los ajenos y los propios, y cada árbol y cada piedra de su región le son desleales; y su defensa toma aspecto de locura porque vive un caso fabuloso como para voltear a cualquiera la masa de sangre. Desde los años de 1810, o sea, desde el aluvión guerrero que bajó desde México y Caracas hasta Chile, rompiéndolo todo para salvar una sola cosa, no habíamos vivido con nuestra expectación un trance semejante. Mr. Hoover, mal informado a pesar de sus veintiún embajadas, no sabe que el hombrecito Sandino, montuno, plebeyo e infeliz ha tomado como un garfio la admiración de su raza, excepto uno que otro traidorzuelo o alma seca del sur. Si lo supiera, a pesar de la impermeabilidad a la opinión pública de la Casa Blanca (la palabra es de un periodista yanqui) se pondría a voltear esta pieza de fragua y de pelotón militar, tan parecida a los Páez, a los Artigas y a los Carrera, se volvería, a lo menos, caviloso y pararía la segunda movilización. El guerrillero no es el mineral simple que él ve y que le parece un bandido quimicamente puro; no es un pasmo militar a lo Pancho Villa, congestionado de ganas de matar, borracho de fechoría afortunada y cortador de cabezas a lo cuento de Salgari. Ha convencido desde la prensa francesa y el aprecio español hasta el último escritor sudamericano que suele leer, temblándole el pulso, el cable que le informa que su Sandino sigue vivo. Tal vez caiga ahora esa cabeza sin peinar que trae locas las cabezas acepilladas de los marinos ocupantes; tal vez sea esta ocasión la última en el millar de las jugadas y perdidas por el invasor. Ya no se trata de una búsqueda sino de una cacería, como decimos. Pero los marinos de Hoover van a recoger en sus manos un trofeo en el que casi todos los del sur veremos nuestra sangre y sentiremos el choque del amputado que ve caer su muñón. Mala mirada vamos a echarles y un voto diremos bajito o fuerte que no hemos dicho nunca hasta ahora, a pesar de Santo Domingo y del Haití: "¡Malaventurados sean!". Porque la identificación ya comienza y a la muerte de Sandino se hará de un golpe quedándose en el bloque. El guerrillero es, en un solo cuerpo, nuestro Páez, nuestro Morelos, nuestro Carrera y nuestro Artigas. La faena es igual, el trance es el mismo. Nos hará vivir Mr. Hoover, eso sí, una sensación de unidad continental no probada ni en 1810 por la guerra de la independencia, porque este héroe no es local, aunque se mueva en un kilómetro de suelo rural, sino rigurosamente racial. Mr. Hoover va a conseguir, sin buscarlo, algo que nosotros mismos no habíamos logrado: sentirnos uno de punta a cabo del continente en la muerte de Augusto Sandino. ibliografía: Gabriela Mistral: Materias. Selección de Alfonso Calderón. Editorial Universitaria. Santiago de Chile. 1978. Muchos escritos dedicó Gabriela a la defensa de Sandino y su “pequeño ejército loco". La internacionalista clamaba por la solidaridad continental: “Nunca los dólares, los sucres o los bolívares sudamericanos, que se gastan fluvialmente en sensualidades capitalinas, estarán mejor donados. Sandino no ha visto llegar hasta hoy los mozos argentinos, chilenos, ecuatorianos, que son su misma carne y que le deben una lealtad temeraria y perfecta que sólo la juventud puede dar. ¿Dónde está la naturalísima, la lógica Legión Hispanoamericana de Nicaragua?” La respuesta la obtuvo casi medio siglo después cuando combatientes chilenos con su acción en Nicaragua contribuyeron a que los enemigos de las dictaduras prohijadas por el imperialismo se sintieran “uno de punta a cabo del continente”.
 NOTA DE PROTESTA !!! NO A LA VIOLENCIA EN OLGA ISABEL, CHIAPAS !!!
“OPDDIC: Operación Despojo” Debido a la gravedad de los hechos denunciada por autoridades autónomas, el Centro de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas A.C. (CAPISE) envió parte de su equipo al municipio de Chilón y municipio autónomo Olga Isabel durante la última semana de octubre y la primera de noviembre de manera permanente para realizar una investigación sobre los hechos ocurridos en esa región. Se hace del conocimiento público los antecedentes y la grave situación que presentada en el municipio autónomo Olga Isabel y municipio de Chilón. Los riesgos de graves violaciones a los derechos humanos se ciñen contra poblaciones indígenas Bases de Apoyo Zapatistas. Amenazas de muerte, de desalojos forzosos y la pretensión de desmantelar municipios autónomos se agudizan. Las amenazas de muerte y desalojos forzosos provienen de la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos A. C. (OPDDIC), identificada como grupo paramilitar. La OPDDIC se funda el 20 de mayo de 1998 en la comunidad de El Censo, municipio de Ocosingo. Esta organización es fundada y dirigida por el señor Pedro Chulín Jiménez (ex diputado por el Partido Revolucionario Institucional ‘PRI’ de la LXI Legislatura local de Chiapas), originario de la comunidad de Taniperla. Su fundación se gestó bajo el periodo de gobierno de Roberto Albores Guillén y su lema es: “Para defender el derecho”. Actualmente la OPDDIC abarca las regiones de Taniperla, San Jerónimo Tulijá, Ocosingo, Tila, Yajalón y Chilón. El actual presidente general de la organización paramilitar OPDDIC es Carlos Moreno Hernández, originario del ejido Nazareth, municipio de Ocosingo. Su coordinador regional es Pedro Hernández Cruz, originario de la comunidad El Censo, municipio de Ocosingo. Hechos. Los días 16 y 20 de octubre pasado, la Junta de Buen Gobierno “Corazón del Arcoiris de la Esperanza”, Caracol IV, con sede en Morelia, emitieron denuncias sobre amenazas y hostigamientos que padecen los pobladores del municipio autónomo Olga Isabel. Sobre todos estos acontecimientos, declaramos: PRIMERO. Que la comunidad de Ba Tranka, la comunidad Chak Aj'kolá, el ejido San Sebastián Bachajón y el Crucero San Antonio las Palomas, sede del municipio autónomo Olga Isabel, viven bajo una fuerte presión de amenazas de muerte y desalojos forzosos. Todas estas poblaciones pertenecen al municipio oficial de Chilón. a) Que la comunidad de Ba Tranka (contenida dentro del ejido San Sebastián Bachajón) tiene 25 ejidatarios, de los cuales 12 son Bases de Apoyo Zapatistas. En esta comunidad hay amenazas de detención, amenaza de muerte y desalojo de los pobladores de la comunidad, estas amenazas están intensificadas contra el representante de las Bases de Apoyo Zapatista de esa comunidad, Juan López Guzmán, el cual tiene una casa habitacional al lado de la escuela autónoma, donde efectivos del Ejército mexicano tomaron fotografías de su domicilio el día 20 de octubre pasado, y el día 30 del mismo mes desde dentro de una camioneta color verde oscuro. b) Que en la comunidad de Chak Aj’kolá (contenido dentro del nuevo ejido Muk’ulum Bachajón) hay Bases de Apoyo Zapatistas y efectivos de la OPDDIC, encontrándose esta comunidad a una distancia aproximada de 500 metros de la sede del Municipio Autónomo Olga Isabel. En esta comunidad se hizo una reunión el día 2 de Noviembre, 2005 en la cual la OPDDIC buscaba apoyo y aprobación de la población para sus iniciativas de desalojo. c) Que San Sebastián Bachajón es un ejido antiguo que comprendido por aproximadamente 13,000 hectáreas, contiene 1,200 ejidatarios básicos, sin incluir hijos y nietos. Hay ejidatarios zapatistas amenazados con ser despojados de sus tierras. d) Que el Crucero San Antonio Las Palomas, es la sede del Municipio Autónomo Olga Isabel. Que el día 18 de Octubre pasado llegaron a la sede del Municipio Autónomo Olga Isabel, 7 camionetas de redilas con más 100 personas de la OPDDIC acompañados de un ingeniero topógrafo, una camioneta de Seguridad Pública con número 377 con 7 elementos y 8 personas de la OPDDIC, todos armados. Uno llevaba una R-15 y los otros llevaban escopetas y rifles semi-automáticos de punto 22. Que existen amenazas específicas para despojar de tierras a sus habitantes y desmantelar casas, oficinas, bodegas, escuelas, casas de salud, casas de artesanías y la detención de las autoridades de éste Municipio Autónomo. Que el día 31 de octubre pasado, el señor Leonardo Moreno Jiménez, Secretario del Consejo de Vigilancia de San Sebastián y al mismo tiempo secretario general de la OPDDIC tomó fotografías de esta sede a las 16:00 horas desde dentro de un taxi concesionado de la U.T.B (Unión de Transportistas de Bachajón), propiedad del Profesor Elías Díaz Guzmán. SEGUNDO. Que se ha creado un nuevo ejido que lleva por nombre Muk’ulum Bachajón. Muk’ulum Bachajón es un ejido fundado el 13 de agosto de 2002, compuesto de 1,586-17-67 hectáreas, asignadas a 336 ejidatarios, antes miembros del Consejo Nacional de Pueblos Indígenas (CNPI), actualmente todos incorporados voluntariamente o por amenazas a la OPDDIC. Este nuevo ejido esta constituido sobre tierras recuperadas en 1994 por el EZLN y las bases de apoyo zapatistas. TERCERO. Que con la finalidad de clarificar la proporción política y territorial de las poblaciones mencionadas en los párrafos anteriores, explicamos que: En el año de 1994, con el surgimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), los habitantes del Municipio Autónomo Olga Isabel recuperaron 3,000 hectáreas pertenecientes a ganaderos de esta región. Estas fueron recuperadas por las Bases de Apoyo Zapatistas y por miembros del CNPI. Que en el año 2002, el gobierno federal intentó legalizar y dar papeles a todas las personas que estaban trabajando las tierras recuperadas. Que las Bases de Apoyo Zapatistas no aceptaron tramitar los papeles. Que algunos miembros del CNPI, no todos, sí gestionaron esos papeles. Que los que sí gestionaron esos papeles conformaron el nuevo ejido Muk’ulum Bachajón conformado por 336 ejidatarios en su terreno de 1,586-17-67 hectáreas, restando aproximadamente unas 1,414 hectáreas para las Bases de Apoyo Zapatistas y algunos miembros del CNPI que no aceptaron gestionar los supuestos títulos de propiedad. Que el nuevo ejido Muk’ulum Bachajón no comprende un territorio continuo, sino que sus terrenos se encuentran entremezclados con los terrenos de las Bases de Apoyo Zapatistas y de miembros del CNPI. Que el 29 julio de 2005 los ejidatarios de Muk’ulum Bachajón aceptaron entrar oficialmente a la OPDDIC bajo la promesa que les hicieron los dirigentes de dicha organización de obtener más tierras para cada ejidatario, es decir, la OPDDIC intenta despojar el resto de las tierras recuperadas a las Bases de Apoyo Zapatistas y a los que se mantuvieron en el CNPI para incorporarlas al nuevo ejido de Muk’ulum Bachajón, con la pretensión de ampliar el ejido hasta 3,000 hectáreas, es decir, todas las tierras recuperadas incluyendo y, por increíble que parezca, hasta el poblado Crucero San Antonio Las Palomas, sede del Municipio Autónomo Olga Isabel. Que los trabajos que el ingeniero topógrafo está realizando (ingeniero mencionado el la denuncia emitida por la Junta de Buen Gobierno de Morelia el día 20 de octubre), es para medir los terrenos que no están comprendidos en el Nuevo Ejido Muk’ulum Bachajón, es decir, las 1,414 hectáreas restantes en las que están viviendo las Bases de Apoyo Zapatistas y los miembros del CNPI que no aceptaron entrar a la OPDDIC. CUARTO. Que el día 29 de Julio de 2005, efectivos de la OPDDIC, pertenecientes a la zona que comprende el municipio autónomo Olga Isabel, tuvieron la primera reunión en la comunidad de Ba Tranka. En esta reunión, los efectivos de la OPDDIC discutieron que el municipio autónomo Olga Isabel tenía que desaparecer, sin embargo, no todos los miembros de la OPDDIC están de acuerdo con estas resoluciones, pero por miedo a represalias sus personas y a sus familias y, por las multas impuestas de 100 a 150 pesos por no asistir a las asambleas, deciden mantener el anonimato. QUINTO. Que en un principio, los zapatistas y los miembros del CNPI, en un marco de coincidencias y diferencias, tenían una relación cordial y de respeto entre ellos, donde mantenían reuniones y unidad colectiva. Que esto cambió con la llegada de la OPDDIC. SEXTO. Que en el año 2002, la Secretaría de la Reforma Agraria (SRA) pretendió asignar un titulo de propiedad a través de un papel a cada una de las personas que recuperaron tierra, este papel contenía el nombre del nuevo propietario y un número asignado. Que para obtener los papeles de las tierras, se solicitaba entregar fotocopia de acta de nacimiento, credencial de elector y el acta de matrimonio. Que las Bases de Apoyo Zapatistas no quisieron entregar estos papeles. Que varios miembros del CNPI tampoco quisieron hacerlo. SEPTIMO. Que los miembros del CNPI pasaron a ser nuevos militantes de la OPDDIC entre los meses de mayo y junio pasados. Que los antiguos CNPI que pasaron a la OPDDIC son los habitantes del nuevo ejido Muk’ulum Bachajón dentro de las 3,000 hectáreas recuperadas por el EZLN y bases de apoyo en 1994. Que la dirigencia y los nuevos miembros de la OPDDIC mantienen una estrecha relación con la presidencia municipal de Chilón. OCTAVO. Que los efectivos de la OPDDIC tomaron los números de las tierras asignadas a las Bases de Apoyo Zapatistas y a los “disidentes” del CNPI (a pesar de no haber aceptado recibir esos títulos y la asignatura de número, tenían números asignados) y los asignaron a personas que sí aceptaban cooperar con ellos y que sí eran miembros de su organización. Que el despojo de tierra y territorio incluye la sede del Municipio Autónomo Olga Isabel a grado tal que dicho terreno, “oficial y legalmente” ya tiene nuevo propietario, designado por efectivos y mandos de la OPDDIC y avalado por la SRA. NOVENO. Que esta fue una de las promesas que hizo la dirigencia de la OPDDIC para convencer a los antiguos CNPI de pasarse a la OPDDIC, esto es, la promesa de más tierras. DECIMO. Que el pasado viernes 28 de octubre, el señor Pedro López García, base de apoyo zapatista del municipio Olga Isabel, sufrió agresiones cerca de Kojtomil. Que las autoridades del Municipio Autónomo desconocen quienes fueron los agresores. Que el señor Pedro López García se encuentra en situación grave con golpes en espalda, pecho, y cabeza. DECIMO PRIMERO. Que los del CNPI que entraron a OPDDIC señalaron los nombres de las autoridades del Municipio Autónomo Olga Isabel. Que la OPDDIC amenaza con capturar a las autoridades del municipio y con desalojar y desmantelar éste municipio autónomo. DECIMO SEGUNDO. Que el pasado 27 de Octubre, hubo reunión en el Centro Tza Cum (donde se reúnen normalmente los ejidatarios de San Sebastián Bachajón) entre los comisariados de esa comunidad con Jerónimo Saragos Silvano, Comisariado del ejido de San Sebastián Bachajón, con los ejidatarios y con el Secretario General de OPDDIC, Leonardo Moreno Jiménez. En esta reunión se tomó acuerdo con los ejidatarios para apoyar al desalojo del Municipio Autónomo Olga Isabel. DECIMO TERCERO. Que el 28 de Octubre pasado hubo asamblea en el Centro de Xich en la cañada de Palenque, para abordar el desalojo del Municipio Autónomo Olga Isabel. DECIMO CUARTO. Que el 29 de Octubre de 2005 hubo asamblea en Bachajón para abordar nuevamente el desalojo. Que Bases de Apoyo Zapatistas llegaron para escuchar si se aprobaba. Que entre los ejidatarios de San Sebastián Bachajón no hubo mayoría, sin embargo, llegaron ejidatarios del nuevo ejido Muk’ulum Bachajón y votaron como ejidatarios del ejido de San Sebastián Bachajón llegando así al acuerdo de apoyar en el desalojo. DECIMO QUINTO. Que el Secretario General de Opddic, Leonardo Moreno Jiménez dijo que el desalojo se iba a realizar en la semana del 30 de Octubre al 5 de noviembre o la en la semana del 6 al 12 de noviembre. Que también explicó que los trabajos del topógrafo están muy avanzados así como los trámites con el gobierno federal, añadiendo que el Municipio Autónomo Olga Isabel no va a poder hacer nada por evitarlo. DECIMO SEXTO. Que las convocatorias para todas las reuniones arriba mencionadas se dan a conocer a través de la estación de radio con sede en Chilón en la frecuencia 95.1 FM. Que el propietario es Carlo Walter, residente de Yajalón. DECIMO SEPTIMO. Que las mediciones se abren por orden federal. Que el nombre del jefe de la Procuraduría de Gobierno con sede en Ocosingo es Luis Demetrio Jiménez. Que esta persona es la que autorizó el desarrollo de los trabajos topográficos. DECIMO OCTAVO. Que los nombres de algunas de las 35 personas miembros de OPDDIC que se preparan para ir armados a desalojar Olga Isabel son: 1- José Navarro Aguilar 2- Carlos Navarro Aguilar 3- Juan Navarro Deara 4- Samuel Demenza 5- Miguel Guzmán Moreno 6- Julio Cesar Aguilar Sánchez 7- Abraham Vásquez Gómez 8- Pablo Vásquez Gómez 9- Domingo Gutiérrez García 10- Venancio Jiménez Gutiérrez 11- Jerónimo Guzmán Pérez 12- Pascual Guzmán Pérez 13- Marcelino Sánchez Álvaro 14- Sebastián Sánchez Vásquez 15- Venancio Guzmán Gómez 16- Leonardo Moreno Jiménez 17- Antonio Jiménez 18- Javier Vázquez Gómez 19- Cesar Benito Sánchez Vásquez 20- Julio Agustín Sánchez Vásquez 21- Felipe Gómez 22- Miguel Jiménez Pérez 23- Manuel Jiménez Gómez En su mayoría pertenecientes a Muk’ulum Bachajón. DECIMO NOVENO. Que integrantes de familia Navarro, de Ba Tranka, pertenecientes a la OPDDIC también están armados, entre ellos: José Navarro Aguilar Carlos Navarro Aguilar y, Juan Navarro Deara. VIGESIMO. Que las autoridades del municipio autónomo Olga Isabel reconocen desconocer de dónde provienen las armas de todas estas personas. VIGESIMO PRIMERO. Que en esta región, las personas operativas de estas amenazas son: Jerónimo Deméza Jiménez, quien es el Comisariado Ejidal del nuevo Ejido Muk’ulum Bachajón, vive en Ba tranka y es fuerte promotor de la OPDDIC. Domingo García Pérez, quien es el Presidente del Consejo de Vigilancia del nuevo Ejido Muk’ulum Bachajón, vive en Cumbre Na Choj, muy cerca de la sede del Municipio Autónomo Olga Isabel. Promueve y organiza gente para la OPDDIC. Pascual Hernández Gómez, quien es el Principal del Ejido Muk’ulum Bachajón y tiene la función de comunicar a los ejidatarios cuando hay reunión, vive en Na Ten Tsun. Leonardo Moreno Jiménez, quien es el Secretario del Consejo de Vigilancia de San Sebastián y el Secretario General de OPDDIC, vive en Banacacha, que se encuentra dentro del ejido de San Sebastián Bachajón. Jerónimo Saragos Silvano, quien es el Comisariado del Ejido de San Sebastián Bachajón. Marcelino Sánchez Alvaro, del nuevo Ejido Muk’ulum Bachajón, dirigente de la OPDDIC y vocero principal en las reuniones. VIGESIMO SEGUNDO. Que con respecto de la denuncia emitida por esta Junta de Buen Gobierno y el Municipio Autónomo Olga Isabel el día 20 de Octubre pasado, añadieron y clarificaron que: 1- los maestros involucrados en estos hechos ejercen en escuelas de gobierno, y llevan por nombre: Samuel Díaz Guzmán y trabaja en Yulup Max; y Elías Díaz Guzmán desconocen dónde trabaja. Que ambos residen en Bachajón. 2- Que el nombre de Santiago Moreno Gómez tiene el segundo apellido equivocado. Que el nombre correcto es Santiago Moreno Guzmán y es miembro del Comité Municipal del PRI en Chilón. VIGESIMO TERCERO. Que desde el 18 de Octubre del 2005 se oyen disparos desde las 22 y 23 horas hasta por la mañana. Que quien dispara es Samuel Deméza Silvano, quien es hijo de Jerónimo Deméza Jiménez. VIGESIMO CUARTO. Que fuentes inconformes de la propia OPDDIC, informan que más de 3,000 personas de otras comunidades de toda la cañada, desde Taniperla participaran en los desalojos. Solicitamos: 1- Intervención de las autoridades para la suspensión inmediata de hostilidades, amenazas de muerte y desalojo forzoso que padecen las bases de apoyo zapatistas y miembros del CNPI. 2- Desarme y acción penal sobre efectivos y dirigentes de la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos A. C. (OPDDIC) vinculados en los hechos delictivos vertidos en el presente escrito. 3- Investigación y acción penal sobre autoridades municipales, estatales y federales involucradas y vinculadas en los hechos delictivos vertidos en el presente escrito. Democracia! Justicia! Libertad! Solidaridad con la lucha zapatista! Muenster, Alemania, 7 de noviembre del 2005 Atentamente, Gruppe B.A.S.T.A. (colectivo de Derechos Humanos y Solidaridad con la lucha zapatista) Gruppe B.A.S.T.A. Dahlweg 64 48153 Muenster Alemania MOMENTO HISTORICO. Viernes 25 de Nov. 2005. CONSTITUCION DEL MOVIMIENTO ELECTORAL REVOLUCIONARIO. (MOVER) Hago un llamado a todas los amigos, compañeros y a la ciudadanía interesada en el cambio y la transformación de nuestra patria a participar en la fundación del Movimiento Electoral Revolucionario - MOVER. El acto Público de fundación se llevará a cabo el sábado 3 de diciembre del presente año durante el Acto de Convocatoria del 5P: Polay Presidente Por los Pobres del País, a realizarse en el Centro de Convenciones del Hotel Crillón. Sito en la Av. Tacna 665, sala 203. Lima. MOVER, es la confluencia del Frente de Organizaciones Sociales - FOS, Fuerzas Bolivarianas - FFBB y la Organización Víctor Polay Juicio Justo. MOVER se sustenta en los proyectos: · 5P - Polay Presidente Por los Pobres del País, · Proyecto Político Electoral - PPE, Cuyos fundamentos se recogen en los documentos: “Punto de partida para una clase política” y “Política Programática del Plan de Gobierno de Polay” del 17 nov. y “Polay puede ser un buen presidente” del 18 nov. 2005. Asimismo para el mediano y largo plazo los documentos anteriormente señalados son la base para el proyecto Político: PP, basado en el plan “Integral de desarrollo mediante la Revalorización Cultural –Ambiental” (PIRCA Marzo 2005). Nuestro Proyecto Político considera que las fuerzas revolucionarias deben de participar activamente en los procesos electorales, y que de producirse el triunfo, se deberá instrumentar en forma inmediata el PIRCA, como el primer escalón para la construcción de la democracia socialista en nuestro País. La “Política Programática del Plan de Gobierno de Polay”escoge como estrategia fundamental la revalorización cultural-ambiental y el programa de empleo (PE). El PE es la acción fundamental que permitirá el desarrollo comunal y vecinal, permanente y sostenido del tejido social que sustenta la construcción del Socialismo Democrático Peruano (SDP) planteada por nuestra trilogía: 5P+PPE+PP. Los ciudadanos que estén interesados en adheridse a la causa planteada pueden hacerlo como miembros fundadores al MOVER, enviando sus datos personales (nombre y dirección que aparece en el DNI, la numeración del documento, la dirección actual – si no coincidiera con la del documento-, profesión, situación laboral, fecha de nacimiento, teléfono y Correo electrónico) a ernestokakumei@hotmail.com. Posteriormente pueden inscribirse personalmente, el sábado 3 de diciembre. A partir de las 10 horas, en el local de la Convocatoria Nacional del evento, Av. Tacna 665 sala 203. Del Centro de Convenciones del Hotel Crillón. Lima – Perú. A la presente Convocatoria Nacional se adjuntan los siguientes archivos:
- Frente de Organizaciones Sociales. Convocatoria Nacional.
- Víctor Polay: Latinoamérica pide juicio justo.
- Juicio Justo: Petitorio elaborado para apoyar la recolección de firmas en el Perú.
- Porqué Víctor Polay. Punto de Partida para una nueva clase política.18 nov.
- Porqué Víctor Polay si es un buen candidato. Programa de Plan de Gobierno de Emergencia.17 nov.
- Porqué Polay y Cristianos. 10 nov.
- Invitación al Acto de Convocatoria en el Centro de Convenciones del Hotel Crillón para el sábado 3 de Diciembre a las 19:00 horas.
Los interesados pueden solicitar a: ernestokakumei@hotmail.com. Cualquier Información complementaria y quien así lo solicite el Proyecto de Estatuto de MOVER asi como el programa de la Convocatoria Nacional del Evento del 3 de Diciembre. Socios Fundadores y adherentes a MOVER, están invitados a participar en la Primera Asamblea Nacional Estatutaria y la Elección del Comité Ejecutivo Nacional: CEN, que se realizará a las 14:00 horas, en el día y lugar mencionado. Fraternalmente. Por los pobres el país. ERNESTO KAKUMEI
MOVER
Por los pobres del Perú 5P
En los muros de París, en Mayo de 1968, apareció un lema que conmovió al mundo: “seamos realistas busquemos lo imposible “. Porque la historia del mundo está plagada de hechos imposibles. De hechos imposibles que se tornaron realidad porque así lo quiso el pueblo. Hoy queremos que nos ayudes a realizar otro imposible: Poner en el centro de la agenda política a los pobres del Perú. Hoy con tu ayuda vamos a hacer que ese imposible suceda. Porque los políticos de hoy día, que aparentemente tienen posiciones encontradas, se han puesto de acuerdo, sin embargo, en este aforismo “ que a los pobres, algún día les chorreara algo del bienestar de la mesa de los ricos “. Esto lo dicen todos: Toledo, García, Lourdes, Valentin, PPK, etc. Este juicio es denigrante y coloca a la inmensa masa de marginados del Perú fuera del debate político, fuera de los planes de gobierno, fuera de la historia, fuera del futuro, fuera del eje de desarrollo de la sociedad. Nosotros queremos volver a las antiguas definiciones: el gobierno por el pueblo y para el pueblo. No nos interesa alimentar la mesa de los ricos. Por eso hemos creado el 5 P. El partido por los pobres del Perú. El partido que sabe que el próximo año Víctor Polay será el Presidente de los pobres del Perú. Ser político y ser pobre en el Perú es un hecho que nos llena de orgullo porque es el testimonio de que a nosotros no nos corrompió el capital ni nos financió el narcotrafico como hoy dia se esta demostrando o confirmando vía las confesiones de Zevallos. Todos los partidos fueron financiados por el narco empresario y es obvio que ningún partido político será capaz de tirar la primera piedra. “Quien se sienta libre de culpa que tire la primera piedra” dijo Jesús y todos los fariseos desaparecieron. Nosotros si estamos libres de culpa pero no tiraremos la primera piedra sino que la depositaremos en el altar de la solidaridad para construir piedra a piedra, hombro a hombro el gran partido por los pobres del Perú.
Nosotros no tenemos recursos económicos ni financiamiento, pero tenemos la convicción, tenemos el programa, tenemos el líder y el apoyo de la inmensa mayoría del pueblo peruano que sabe que cumpliremos lo que prometemos hoy dia: liberar a nuestro pueblo de la explotación y la miseria por la vía democrática. Nosotros somos la vida nueva para nuestro antiguo Perú.
Tu apoyo económico, por pequeño que este fuese, es de gran significado para la tarea que nos hemos propuesto. Por eso no dudes en enviar tu aporte a las cuentas siguientes ...............
Por los Pobres del Perú SIN LUCHAS NO AHAY VICTORIAS
POE QUE VICTOR POLAY SI ES UN BUEN CANDIDATO PROGRAMA DEL PLAN DE GOBIERNO DE EMERGENCIA
Presentamos este Proyecto Político Electoral como el inicio de la construcción de la Nación Peruana, con habitantes con cultura ciudadana, con un Estado que propicie la democratización económica, social sin distingos de etnias, género o creencias, nuestra finalidad es triunfar, como inicio de la construcción de país socialista democrático para todos los peruanos. El inicio histórico del Proyecto Político, se origina y nutre desde 1958 con la formación del Apra Rebelde, comienza hace un año con la convergencia de diferentes sectores sociales, que aglutinan jóvenes, hombres y mujeres con transparencia política, honestidad y consecuencia revolucionaria, seguidores de mártires de los Molinos, la toma de la embajada japonesa. Victor Polay (quien se encuentra expedito judicialmente ser candidato presidencial, su impedimento se daría solo con una sentencia ejecutoria prevista para fines del año 2006. existen ejemplos históricos en el país y a nivel mundial de procesados que han sido electos por la votación popular) y sus compañeros fueron los primeros que se enfrentaron a la mafia Fuji-montesinista, luego que el recién electo presidente rechazará el dialogo planteado para la ejecución de este Proyecto Político. 1.- PERUANIZAR LOS SUELDOS DE LOS ALTOS FUNCIONARIOS (PESAF) Estableciendo un máximo de diez mil soles mensuales como sueldo del Presidente de la República. Todos los demás funcionarios, congresistas, funcionarios regionales o municipales, empleados de las empresas publicas, especialistas contratados por servicios no personales o por concurso a través de organismos internacionales, o por cualquier otra modalidad de contratación no podrá ganar más que el tope establecido. 2.- PROGRAMA DE EMPLEO PERMANENTE EN EL ÁREA RURAL (PEPAR) El programa se financiara con el ahorro del programa “peruanizar los sueldos“. El objetivo del programa es dotar de empleo permanente y productivo a 250,000 personas en las áreas rurales del país y en el primer año de gobierno. Priorizando tareas de renovación y defensa de nuestros recursos naturales y patrimonio agroecológico, turístico, paisajístico y cultural.Se ha calculado que en las zonas rurales la propensión marginal al consumo es de 0.80 por lo que el factor multiplicador de la inversión es de 5 lo que significa que los 250,000 empleos crearan aproximadamente 1 millón 250mil nuevos empleos indirectos de los cuales 40% se establecerán en las mismas áreas rurales y el 60% en la áreas urbanas aledañas. 3.- PROGRAMA DE EMPLEO PERMANENTE EN ÁREAS URBANO-MARGINALES (PEPAUM) Asimismo con el ahorro del programa (1)(PESAF) se financiarán 50 mil puestos de trabajo en las áreas urbano-marginales de nuestras ciudades, durante el primer año de gobierno. Este número se irá gradualmente incrementando hasta llegar a 200 mil en cinco años de gobierno. Adicionalmente representa un millón de empleos indirectos en las zonas marginales. Se requiere de un financiamiento adicional anual acumulativo de 150 millones de dólares USA. 4.– PROGRAMA ANTI-CORRUPCIÓN (PAC) Severidad indeclinable ante la corrupción y por la moralidad de la administración Pública. Todo acto de corrupción de funcionario público será considerado traición a la patria y los infractores serán penalizados de acuerdo a esa definición y con condena efectiva. Asimismo las empresas que hayan promovido cualquier acto de corrupción serán inhabilitadas de por vida para contratar con el estado y sus accionistas, directores y ejecutivos serán juzgados por traición a la patria. 5.- PROGRAMA EL QUE MÁS GANA MÁS PAGA (PROGAPA) Reestructuración de de la política fiscal y revisión de los contratos y convenios lesivos a los intereses del estado. Como ejemplo, hemos concluido que de aplicarse correctamente la política fiscal vigente, se incrementaría al año en 3 mil millones de dólares usa al erario público, la fiscalización e investigación determinará responsables a quienes se aplicaría el PAC. Este ingreso adicional financiaría, en tercios, los programas de empleo, educativo y de salud 6.- EL PERU NO ES UNA ISLA; PERO TAMPOCO ES TIERRA ABIERTA SIN FRONTERAS. Por lo tanto todos los tratados de libre comercio o equivalentes se establecerán en condiciones de simetría. Es cierto sin exportaciones no tendremos futuro pero también es cierto que si firmamos el TLC que quiere firmar hoy día el actual gobierno no tendremos ni país ni futuro y solo nos quedaremos con nuestra pobreza. 7.- LA REVOLUCIÓN PRODUCTIVA. Los estímulos a los tipos de inversión, monto, procedencia, producción, tamaño, modalidad y tenencia de las empresas estarán determinadas por la tabla de indicadores basada en la composición de los componentes nacional e importado de la unidad productiva. 8.- EL EMPRESARIADO POPULAR. Es nuestro propósito proveer las condiciones para que todo peruano produzca al menos el valor de lo que consume. Para esto es necesario aumentar el valor de la demanda agregada (y por lo tanto del PBI) en 5% al año. Con estas cifras estaríamos disminuyendo el desempleo en 2 % al año manteniendo la inflación en cifras menores al 2% al año. Será necesario promover la necesidad de la inversión en la nueva clase de empresarios surgidos en los barrios populares para que estos conjuntamente con los empresarios tradicionales asuman la gestión del desarrollo. 8.- BIENVENIDO EL CAPITAL EXTRANJERO. Siempre que sea productivo y no especulativo y entre en las mismas condiciones que el capital nacional. A este capital se le ofrecerá seguridad jurídica irrestricta y estabilidad tributaria. 9.-DEFENSA INTRANSIGENTE DE NUESTRA SOBERANÍA NACIONAL, INTEGRIDAD POLÍTICA Y TERRITORIAL. Celo en el mantenimiento de los servicios sociales del estado, y la explotación racional - equilibrada de nuestra biodiversidad y riquezas culturales. 10.- LA REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA Y HUMANISTA EN LA EDUCACIÓN. El conocimiento y la utilización de la innovación tecnológica del más alto nivel debe ser el objetivo fundamental de nuestro proceso educativo. Es la piedra angular para la creación de una cultura ciudadana del nuevo país a construir. El financiamiento se obtendría con el 30% del PROGAPA. 11.- LA REVOLUCIÓN CONTRA EL HAMBRE, LA POBREZA Y LAS ENFERMEDADES Complementario a los PEPAR-PEPAUM, se implementará cambios en la política alimentaria, la aplicación de los indicadores de consumo directo de las dietas alimentarias. En Salud se priorizará la salubridad democrática – educativa - masiva. En vivienda se orientara los asentamientos humanos: mediante la revisión de los catastros urbanos, rurales y mineros, se propiciará políticas habitacionales: Vivienda dignas para ciudadanos dignos. 12.- CONVOCAR ASAMBLEA CONSTITUYENTE. Planteamos la Convocatoria a una Constituyente para el primer semestre del 2007. Que contemplara la reestructuración del Estado. La creación de los siguientes 5 poderes autónomos: Ejecutivo, legislativo, Regional, Judicial y el Informático. El Perú de hoy día es un país centralista, partido en pedazos, y empobrecido por la corrupción y la mala administración. Queremos transformarlo en un país unitario, nacionalista, regionalizado, eficiente y rico. 13.- SOLIDARIDAD CONTINENTAL. Se harán todos los esfuerzos para plasmar con mucho realismo el ideal de un territorio Latinoamericano que con las particularidades propias de la grandeza de cada país se integre en lazos comerciales, educativos, tecnológicos, financieros, culturales, de defensa de nuestra ecología, de apoyo mutuo y de respeto a nuestra soberanía nacional. Solo así podremos hacer frente a traumas comunes como la renegociación de la deuda externa y los acuerdos de Libre Comercio. 14.- Planteamos además otros aspectos como: · Seguridad ciudadana como respuesta a la inseguridad civil. · Legitimación del cultivo de la coca, no a la represión de los campesinos, industrialización e investigación de la hoja, la presencia del estado en las zonas conflictivas. Tolerancia 0 al narcotráfico. · Condonación de la deuda externa, negociación digna mediante el canje o anulación de ella, amortización y pago de acuerdo a crecimiento económico. · No a la represión de la informalidad: La reversión se dará sólo sea transparente le gestión y la presencia del estado...la formalidad debe producirse en forma voluntaria.
Porqué Polay y cristianos Víctor proviene de una familia de luchadores sociales, sus padres son reconocidos por el mundo aprista como pertenecientes a los treinta primeros fundadores del partido. En ese entonces el Apra era un partido que ejercía el más sagrados de todos los derechos ciudadanos, el derecho a la insurrección, la rebelión ante el poder deslegitimado que es un deber y un derecho consagrado no solo por nuestra constitución, sino también ejercida, comprobada y consolidada por la historia universal. La insurrección no es solo Espartaco tratando de liberarse del poder romano, no es solo Washington combatiendo a los colonialistas británicos, ni es solamente Mandela, Martín Luther, Bolívar, Willian Wallace, Zapata, Camilo Torres Sandino Tupac Amaru entre una legión de combatientes por la justicia cuya historia es la historia del lento proceso de liberación del hombre, sino también es la historia de Jesucristo que enfrentó al poder del estado y la iglesia de aquellos tiempos y cuyo mensaje, subversivo, revolucionario y liberador cambio radicalmente la historia y el destino de la humanidad. La insurrección contra el poder enquistado y ensimismado en sus propios deseos fue también una de las más importantes características de hombres como Lutero, que con mucho valor y desafiando las terribles amenazas que sobre ellos se cernían reformaron el mundo de la Iglesia Católica combatiendo su pompa, su sensualidad, su insufrible dogmatismo y su total abandono por la causa de los pobres, de los desposeídos de los que tienen hambre de justicia y necesidad de fe. No es casual entonces que Víctor haya escuchado el llamado de la insurrección ya que la política y la religión eran y son pilares fundamentales de la vida familiar de los Polay. Son entonces sus profundas convicciones sobre la igualdad, solidaridad y la hermandad entre los hombres y mujeres de todos los pueblos, de los incontables montes, llanuras y desiertos que pueblan la tierra, las que lo llevan a abandonar una situación de relativo privilegio que tenía para combatir a regímenes de gobierno, que habiendo sido elegidos en las urnas, se habían deslegitimado ante el pueblo por el ejercicio sensual e irresponsable del poder. Y es en ese ejercicio de su derecho y deber de insurrección que Víctor combatió y fue capturado y sometido a inhumana prisión donde se ha obligado a pensar y a reflexionar sobre el pasado y sobre el futuro de nuestro país. Víctor reconoce hoy día, sus yerros, sus descuidos, sus omisiones, sus inadvertencias, y en su prolongado encierro debe de haber repasado dolorosamente todos sus pecados. Víctor sabe hoy día que el país necesita paz, fe y esperanza. De allí su solicitud de pedir una misión pastoral para reencontrarse con la religión como el fin de una era y el comienzo de otra fundada sobre los hitos del encuentro entre un grupo de personas, honestas, de buena voluntad, infundidos del amor a Dios y a sus semejantes y que deberá iniciarse, sin ritos de ninguna especie, pero si con un acto de amor sublime: el perdón. Porque sabemos de los pastores cristianos que quedaron atrapados y sufrieron en la vorágine de la subversión, porque sabemos que muchos dieron la vida en el cumplimiento de su misión pastoral, y no es el caso decir que no fue el grupo de Víctor el que agredió directamente a estos cristianos, en una situación como la que se vivió anteriormente todos somos culpables y hoy día todos necesitamos el perdón, todos requerimos, necesitamos la oración, el reencuentro con el amor y la paz ,para desde la base del perdón, construir el Perú que nos merecemos, un país fundado en la ética de la moral, la integridad, de la sobriedad, del amor. Los caminos de la libertad y de la fe son extraños pero la historia esta repleta de ejemplos de estos afortunados encuentros. Pongamos nuestra voluntad y nuestra fe al servicio de la unión que esperamos y vislumbramos.
POR UN JUICIO JUSTO A VICTOR POLAY CAMPOS Carta de su madre A la comunidad latinoamericana: Desde hace más de doce años Víctor Polay Campos se encuentra encarcelado cumpliendo una condena de cadena perpetua, dictaminada por "jueces sin rostro" designados por la dictadura de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos. Durante estos años ha estado sometido a una carcelería inhumana por no someterse a las amenazas y dádivas de la dictadura. La Comisión de la Verdad y Reconciliación -que investigó las violaciones a derechos humanos en el Perú- estableció que el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (Mrta), que lideró Víctor Polay, "...reivindicó sus acciones, sus miembros usaban distintivos para diferenciarse de la población civil y se abstuvieron de atacar a la población inerme..." Mi hijo, Víctor Polay Campos, se encuentra encarcelado en la base naval del Callao, junto a otros seis prisioneros. Es importante señalar que existen sólo dos recintos militares en el mundo donde se mantienen encarcelados civiles: la base militar norteamericana de Guantánamo, en Cuba, y la base naval del Callao, en Perú. Las condiciones carcelarias infrahumanas en que ha permanecido por más de doce años han sido comprobadas y denunciadas por diversos organismos internacionales de derechos humanos, como "...régimen arbitrario e inhumano...", junto a ello han recomendado -insistentemente- al estado peruano "el inmediato traslado de todos los internos hacia otro centro de reclusión". De acuerdo con el fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y a la intervención de la OEA en la superación de la crisis de la dictadura fujimorista, es que hoy se han realizado nuevos procesos para los prisioneros políticos del Perú. Víctor Polay Campos debería ser procesado próximamente en un nuevo juicio oral, ordenado por mandato del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de la Naciones Unidas por comunicación Nº 577/1994. Apelamos a que este mandato sea cumplido por la justicia peruana, demostrando vocación democrática, dando así señales que contribuyan a cicatrizar las heridas de una dolorosa etapa política. Como madre, solicito apoyo para denunciar las aberraciones jurídicas y de régimen carcelario que ha sufrido mi hijo por más de doce años y terminar con su injusta prisión. Sólo pedimos un juicio justo para mi hijo, Víctor Polay Campos.
Otilia Campos Vda. de Polay
Lima-Perú Enviar cartas de solidaridad a la familia del compañero Polay: victorpolay@juiciojustopolay.org Fax de Lima- Perú para enviar adhesiones: 014291938 Instituciones peruanas: Presidencia del la República del Perú: Sr. Alejandro Toledo. Palacio de Gobierno. Plaza de Armas s/n-Lima, Perú. Tel-fax: (0511) 4266770 Ministerio de Justicia: Scipion Llona 350-Miraflores-Lima 18 Tel-fax. (0511) 422-3577 Ministerio del Interior: Canaval y Moreyra, Cdra. 6, Lima Tel-fax: (0511) 222-2405 Defensoría del Pueblo: Sr. Walter Alván. Jr. Ucayali 338, Lima1-Perú e-mail: defensor@defensoria.gob.pe Congreso de la República del Perú: Palacio Legislativo-Plaza Bolívar. Av. Abancay s/n webmaster@congreso.gob.pe VENEZUELA: "DA TRISTEZA EL ENTREGUISMO DEL PRESIDENTE FOX". Declaraciones de Hugo Chávez Frías. El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, calificó como un evento de suma importancia la entrega de créditos para la adquisición de viviendas de clase media. Así lo expresó al dar inicio al conversatorio llevado a cabo en el Teatro Teresa Carreño, este miércoles 9 de noviembre, y el cual fue transmitido en cadena nacional de radio y televisión. El jefe de Estado indicó que se trata de una actividad en la cual se ha venido trabajando desde hace varios meses, dentro del esfuerzo que –según expresó– llega a ser a veces hasta sobrehumano, por parte de la gran mayoría de los venezolanos por impulsar el desarrollo nacional integral. Es un proyecto social, económico, moral y político, el cual, sin duda alguna, tiene un importante impacto internacional y está contenido en la Constitución de la República. Dijo estar seguro de que el pueblo venezolano hoy en día sigue muy de cerca la trayectoria de la patria y destacó que “si en alguna época de la historia nacional ha habido tanta motivación de nuestra sociedad por el país, por el presente y por el futuro, es ahora mismo”. El mandatario nacional hizo referencia a la visita hecha recientemente a la República Argentina, donde participó en la IV Cumbre de las Américas, realizada en la ciudad de Mar del Plata. Al respecto destacó el hecho de que en otras latitudes se evidencie el apoyo ofrecido a las propuestas, ideas y planteamientos que ha elevado Venezuela en materia social, económica y política, en beneficio de la integración de Latinoamérica. En ese sentido, aseguró que durante la Cumbre se abrió una verdadera batalla entre las pretensiones impositivas de Estados Unidos, al querer crear el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) y quienes defienden la vida y a los pueblos menos desarrollados. “Estamos defendiendo no sólo lo que somos sino, sobre todo, la posibilidad de ser lo que vamos a ser: países vigorosos y en desarrollo integral”, dijo. A juicio del presidente Chávez, en Mar del Plata se conformó una alianza que bloqueó las intenciones del imperio, a pesar de la gran presión ejercida por los representantes de la administración de George W. Bush. Asimismo, insistió en que no están dadas las condiciones para establecer una zona de competencia comercial y económica entre los pueblos del Sur y la potencia hegemónica del norte del continente americano. Al referirse a la actitud favorable ante el ALCA, por parte del presidente de México, Vicente Fox, el mandatario venezolano señaló que su homólogo “se fue sangrando por la herida”. “Da tristeza el entreguismo del presidente Fox, verdaderamente da tristeza” sentenció el líder de la Revolución Bolivariana, al tiempo que resaltó la firmeza demostrada por el presidente argentino Néstor Kirchner en las deliberaciones. El presidente Chávez saludó a la nación mexicana y a su gente, y lamentó que un pueblo heroico como aquel tenga un presidente que se arrodille ante el imperio, cumpla el papel que fue a cumplir a la cumbre y además arremeta contra quienes se opusieron al ALCA. 16/11/2005 23:12 ;?> No hay comentarios. Comentar. NUESTRA AMERICA: ES NECESARIO Y POSIBLE UNA INTEGRACIÓN DESDE Y PARA LOS PUEBLOS. Declaración Final de la III Cumbre de los Pueblos de América. Delegados y delegadas de organizaciones sociales de todas las regiones del continente, desde Canadá hasta la Patagonia; trabajadores, campesinos, indígenas, jóvenes y viejos, de todas las razas, mujeres y hombres dignos nos hemos encontrado aquí en Mar del Plata, Argentina, para hacer oír la voz, excluida por los poderosos, de todos los pueblos de nuestra América. Como antes en Santiago de Chile y en Québec, nos hemos encontrado nuevamente frente a la Cumbre de las Américas que reúne a los presidentes de todo el continente, con la exclusión de Cuba, porque aunque los discursos oficiales siguen llenándose de palabras sobre la democracia y la lucha contra la pobreza, los pueblos seguimos sin ser tomados en cuenta a la hora de decidir sobre nuestros destinos. También nos encontramos aquí, en esta III Cumbre de los Pueblos, para profundizar nuestra resistencia a las calamidades neoliberales orquestadas por el imperio del norte y seguir construyendo alternativas. Venimos demostrando que es posible cambiar el curso de la historia y nos comprometemos a continuar avanzando por ese camino. En el año de 2001, en la cumbre oficial de Québec, cuando todavía la absoluta mayoría de los gobiernos se inclinaban ciegamente a la ortodoxia neoliberal y a los dictados de Washington, con la honrosa excepción de Venezuela, Estados Unidos logró que se fijara el primero de enero del 2005 como la fecha fatal para que entrara en vigor su nuevo proyecto de dominación llamado Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) y que la Cuarta Cumbre de las Américas a realizarse previamente en Argentina fuera la culminación de las negociaciones de este proyecto perverso. Pero el primero de Enero del 2005 amanecimos sin ALCA y la cumbre oficial de Argentina ha llegado finalmente con las negociaciones del ALCA estancadas. ¡Hoy estamos también aquí para celebrarlo! Sin embargo, Estados Unidos no ceja en su estrategia de afirmar su hegemonía en el continente por medio de tratados de libre comercio bilaterales o regionales, como es el que por un margen estrecho se ha aprobado para Centroamérica y el que buscan imponer ahora a los países andinos. Además, ahora Washington esta lanzando el Acuerdo para la Seguridad y la Prosperidad de América del Norte (ASPAN). No obstante las evidencias incontestables de las desastrosas consecuencias de más de diez años de Tratado de Libre Comercio, ahora este TLC plus pretende incluso imponer la política de “seguridad” de los Estados Unidos a toda la región. Pero el gobierno de Estados Unidos no se conforma con avanzar las piezas del rompecabezas de su dominación en el continente. Insiste en acomodarlas en un marco hegemónico único y no ha renunciado al proyecto del ALCA. Ahora, junto con sus gobiernos incondicionales, viene a Mar del Plata con la pretensión de revivir el cadáver del ALCA, cuando los pueblos han expresado claramente su rechazo a una integración subordinada a Estados Unidos. Y si su estrategia a favor de las corporaciones norteamericanas ha venido siendo acompañada de una creciente militarización del continente y de bases militares estadounidenses, ahora para rematar el genocida George W. Bush ha venido a la cumbre de Mar del Plata para intentar elevar su política de seguridad a compromiso continental con el pretexto del combate al terrorismo, cuando la mejor forma de acabar con él sería el revertir su política intervencionista y colonialista. En la declaración oficial que está siendo discutida por los gobiernos existe la amenaza real de que puedan pasar, aún matizadas, las peores intenciones de los Estados Unidos. La misma está llena de palabras vacías y propuestas demagógicas para combatir la pobreza y generar empleo decente; lo concreto es que sus ofrecimientos perpetúan un modelo que ha hecho cada vez más miserable e injusto a nuestro continente que posee la peor distribución de la riqueza en el mundo. Modelo que favorece a unos pocos, que deteriora las condiciones laborales, profundiza la migración, la destrucción de las comunidades indígenas, el deterioro del medio ambiente, la privatización de la seguridad social y la educación, la implementación de normas que protegen los derechos de las corporaciones y no de los ciudadanos, como es el caso de la propiedad intelectual. Además del ALCA, se insiste en avanzar en la Ronda de Doha, que busca otorgar más poderes a la Organización Mundial del Comercio (OMC) para imponer reglas económicas inequitativas a los países menos desarrollados y hacer prevalecer la agenda corporativa. Se sigue exponiendo al saqueo nuestros bienes naturales, nuestros yacimientos energéticos; se privatiza la distribución y comercialización del agua potable; se estimula la apropiación y privatización de nuestras reservas acuíferas e hidrográficas, convirtiendo un derecho humano como es el acceso al agua en una mercancía de interés de las transnacionales. Para imponer estas políticas, el imperio y sus cómplices cuentan con el chantaje de la deuda externa, impidiendo el desarrollo de los pueblos en violación de todos nuestros derechos humanos. La declaración de los presidentes no ofrece ninguna salida concreta, como sería la anulación y no pago de la deuda ilegítima, la restitución de lo que se ha cobrado de más y el resarcimiento de las deudas históricas, sociales y ecológicas adeudadas a los pueblos de nuestra América. Las y los delegados de los distintos pueblos de América estamos aquí no sólo para denunciar, estamos acá porque venimos resistiendo las políticas del imperio y sus aliados. Pero también venimos construyendo alternativas populares, a partir de la solidaridad y la unidad de nuestros pueblos, construyendo tejido social desde abajo, desde la autonomía y diversidad de nuestros movimientos con el propósito de alcanzar una sociedad inclusiva, justa y digna. Desde esta III Cumbre de los Pueblos de América declaramos: 1) Las negociaciones para crear un Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) deben ser SUSPENDIDAS INMEDIATA Y DEFINITIVAMENTE, lo mismo que todo tratado de libre comercio bilateral o regional. Asumimos la resistencia de los pueblos andinos y de Costa Rica contra el Tratado de Libre Comercio, la de los pueblos del Caribe porque los EPAs no signifiquen una nueva era de colonialismo disfrazado y la lucha de los pueblos de América del Norte, Chile y Centroamérica por echar atrás los tratados de esta naturaleza que ya pesan sobre ellos. 2) Todo acuerdo entre las naciones debe partir de principios basados en el respeto de los derechos humanos, la dimension social, el respeto a la soberania, la complementariedad, la cooperación, la solidaridad, la consideración de las asimetrías económicas favoreciendo a los países menos desarrollados. Por eso rechazamos el Tratado de Protección de Inversiones que Uruguay firmó con los Estados Unidos. 3) Nos empeñamos en favorecer e impulsar procesos alternativos de integración regional, como la Alternativa Bolivariana de las Américas (ALBA). 4) Asumimos las conclusiones y las acciones nacidas en los foros, talleres, encuentros de esta Cumbre y nos comprometemos a seguir profundizando nuestro proceso de construccion de alternativas. 5) Hay que anular toda la deuda externa ilegítima, injusta e impagable del Sur, de manera inmediata y sin condiciones. Nos asumimos como acreedores para cobrar la deuda social, ecológica e histórica con nuestros pueblos. 6) Asumimos la lucha de nuestros pueblos por la distribución equitativa de la riqueza, con trabajo digno y justicia social, para erradicar la pobreza, el desempleo y la exclusión social. 7) Acordamos promover la diversificación de la producción, la protección de las semillas criollas patrimonio de los pueblos al servicio de la humanidad, la soberanía alimentaria de los pueblos, la agricultura sostenible y una reforma agraria integral. 8) Rechazamos enérgicamente la militarización del continente promovida por el imperio del norte. Denunciamos la doctrina de la llamada cooperación para la seguridad hemisférica como un mecanismo para la represión de las luchas populares. Rechazamos la presencia de tropas de Estados Unidos en nuestro continente, no queremos bases ni enclaves militares. Condenamos el terrorismo de estado mundial de la Administración Bush, que pretende regar de sangre las legitimas rebeldías de nuestros pueblos. Nos comprometemos en la defensa de nuestra soberanía en la Triple Frontera, corazón del Acuífero Guaraní. Por esto, exigimos el retiro de las tropas estadounidenses de la República del Paraguay. Exigimos poner fin a la intervención militar extranjera en Haití. 9) Condenamos la inmoralidad del gobierno de Estados Unidos, que mientras habla de luchar contra el terrorismo protege al terrorista Posada Carriles y mantiene en la cárcel a cinco luchadores patriotas cubanos. Exigimos su inmediata libertad! 10) Repudiamos la presencia en estas dignas tierras latinoamericanas de George W. Bush, principal promotor de la guerra en el mundo y cabecilla del credo neoliberal que afecta incluso los intereses de su propio pueblo. Desde aquí mandamos un mensaje de solidaridad a los dignos hombres y mujeres estadounidenses que sienten vergüenza por tener un gobierno condenado por la humanidad y lo resisten contra viento y marea. Después de Québec construimos una gran campaña y consulta popular continentales contra el ALCA y logramos frenarla. Hoy, ante la pretensión de revivir las negociaciones del ALCA y sumarle los objetivos militaristas de Estados Unidos, en esta III Cumbre de los Pueblos de América asumimos el compromiso de redoblar nuestra resistencia, fortalecer nuestra unidad en la diversidad y convocar a una nueva y más grande movilización continental para enterrar el ALCA para siempre y construir al mismo tiempo bajo su impulso, nuestra alternativa de una América justa, libre y solidaria. Mar del Plata, Argentina, 3 de noviembre del 2005 16/11/2005 23:07 ;?> No hay comentarios. Comentar. NUESTRA AMERICA: EL ACORAZADO ALCA NAUFRAGÓ AZOTADO POR EL «HURACÁN HUGO» Por Hernán Mena Cifuentes, por ABN. El acorazado ALCA, al mando del capitán «Arbusto», se hundió el pasado viernes, bajo la furia de 4 vientos pamperos y el huracán «Hugo», un ciclón del Caribe que se desvió de la tradicional ruta de esos fenómenos, para adentrarse en aguas de Mar del Plata, donde se hallaba anclada la nave insignia del anexionismo imperial, dispuesta a soltar sobre los pueblos de América del Sur su carga de miseria económica, política y social.
El símil ilustra lo ocurrido durante la IV Cumbre de Las Américas, realizada en la ciudad-balneario argentina, donde se dieron cita los presidentes, cancilleres y otros ministros de 34 naciones del continente, con la única excepción de Cuba, arbitrariamente marginada por Washington, inventor de esos foros, que desde su primera edición, ha tenido por objetivo, imponer a sus vecinos, el Acuerdo de Libre Comercio de las Américas.
El Cap. «Arbusto», traducido del inglés, es el Presidente George W. Bush; los cuatro vientos pamperos, que soplan con gran fuerza sobre las pampas del Cono Sur, son los Presidentes Kirchner, de Argentina; Lula, de Brasil; Tabaré, de Uruguay y Duarte de Paraguay, y el «huracán del Caribe», es el jefe del Estado venezolano, Hugo Chávez Frías.
El naufragio del ALCA, fue «una muerte anunciada», un desastre propiciado por el propio Imperio, que pretendió introducir una vez más esa cuña de su proyecto de conquista planetaria, subestimando la dignidad de cinco mandatarios que hablando con la voz de sus pueblos, dijeron «No», a ese engendro del capitalismo salvaje, el perverso modelo neoliberal que en la última década del siglo XX sembró hambre, miseria y pobreza en la región.
Su momento estelar lo vivió el acorazado en la I Cumbre de Presidencial de las Américas, celebrada en diciembre de 1994 en Miami, cuando, los mandatarios regionales, convocados por el Presidente William Clinton, la casi totalidad de ellos sumisos a la voluntad de Washington, resolvieron «concluir las negociaciones del Área de Libre Comercio de las Américas, (ALCA) a más tardar en el año 2005».
«A fin de avanzar en la integración económica y el libre comercio, -señalaba la Declaración Final de la I Cumbre- crearemos una infraestructura hemisférica de cooperación y el financiamiento del sector privado y de las instituciones financieras internacionales».
Haciendo gala de cinismo y burla a las esperanzas de los pueblos más pobres del continente, la Declaración formulaba la más perversa receta neoliberal, destacando entre otros puntos que «Con el objetivo de lograr una mayor justicia social para todos nuestros pueblos, nos comprometemos individual y colectivamente, a mejorar el acceso a la educación de calidad y a la atención primaria en materia de salud, así como a erradicar la pobreza y el analfabetismo».
Una sarta de mentiras que hoy, a once años del compromiso adquirido en aquella primera Cumbre, la región latinoamericana y caribeña, exhibe ante el mundo las promesas incumplidas, como un caótico panorama económico y social aún peor que el que presentaba para entonces, con más de la mitad de sus 500 millones de habitantes sumidos en la pobreza, con millones de trabajadores desempleados, otros millones de niños sin escuelas y muchos muriendo, víctimas de enfermedades curables.
En ese trágico escenario figura como uno de sus principales protagonistas, la obscena deuda externa, o «Deuda Eterna» como la bautizó Fidel, que asciende a unos 800 mil millones de dólares, pagada varias veces, y que no obstante, aún se sigue cancelando, constituyéndose en una herencia de dolor y de hambre interminable para las futuras generaciones de latinoamericanos y caribeños, de no encontrarse cuanto antes una solución justa al problema.
A la cumbre Presidencial de Miami siguió la de Santiago de Chile, en 1998, y en ambas, el acorazado ALCA se abrió paso triunfal sobre las mansas aguas de sumisos mandatarios, hasta que le tocó el turno la de Québec, en 2001, a la Cumbre Extraordinaria de Monterrey, en 2004, precedida por la Cumbre de Ministros de Economía en Miami, donde se dieron los primeros brotes de resistencia al anexionista proyecto, lanzado por la entonces solitaria voz de Hugo Chávez Frías y más tarde, por las de Lula y Kirchner.
Mientras un coro de lacayos genuflexos aprobaban el libre desbordamiento del ALCA por los campos de América Latina y el Caribe, los presidentes de Venezuela, Brasil y Argentina, las economías más grandes y poderosas de la región, a las que se han sumado las de Uruguay y Paraguay, que en conjunto tienen la mayor población en la región, rechazaban el proyecto anexionista que busca arrebatarle sus soberanías, su independencia económica y comercial y la ingente riqueza de sus recursos naturales.
No obstante, en su ilusión por disfrutar de las ventajas de un acuerdo similar al NAFTA, suscrito por los EE.UU., Canadá y México, los gobernantes de América Central, del Caribe y de algunos países sudamericanos, contrariando la voluntad de sus pueblos y atraídos por el espejismo que le muestra el «pan» de hoy y oculta el hambre de mañana, se han dejado arrastrar por la oferta de aislados «Mini-alcas», un recurso ideado por el Imperio a fin de reducir en lo posible, el gran fracaso del ALCA.
Aprovechando la debilidad económica de esas pequeñas naciones hermanas y el apremio de sus gobiernos por suscribir cualquier acuerdo, sin medir sus nefastas consecuencias, el acorazado ALCA, atracó la pasada semana en Mar de Plata, lugar que el capitán «Arbusto» consideró equivocadamente como el sitio mas adecuado para relanzar ese proyecto que horas antes él mismo había declarado «atascado».
No había echado amarras aún la nave, cuando centenares de hombres y mujeres procedentes de todos los rincones de América Latina, abordaron en Buenos Aires, en dirección a Mar de Plata, «El Expreso del ALBA», un tren-convoy organizado por el ex astro mundial del futbol, Armando Maradona, en el cual viajaron además, el candidato presidencial boliviano, Evo Morales, el premio Nobel de la Paz, Pérez Esquivel y otras destacadas figuras latinoamericanas, caribeñas y europeas.
Bautizado también como «El Expreso Anti-ALCA y “Anti-Bush», el tren recorrió los 400 kilómetros que separan a Buenos Aires de la ciudad-balneario, en medio de vítores y aclamaciones de los moradores de las poblaciones por donde debió pasar, hasta llegar a Mar de Plata y sumarse, en el gran Estadio Mundialista a decenas de miles de revolucionarios congregados en «La III Cumbre de los Pueblos».
Fue entonces cuando en el complejo deportivo, se desató el «huracán Chávez», descargando contra el acorazado una lluvia torrencial de denuncias contra el proyecto anexionista y su capitán, quien fue acusado de genocida y terrorista en la Declaración Final del evento, al que siguió una ola de violentas protestas protagonizadas por los «piqueteros», símbolos de un pueblo que fue arrastrado al abismo de la miseria, por las políticas neoliberales del FMI ordenadas desde Washington.
Desde el estadio, «El huracán», enfiló hacia el hotel «Hermitage», sede de la Cumbre Presidencial y junto con los «vientos pamperos» del Cono Sur, (los otros cuatro presidentes sudamericanos), embistió otra vez al ALCA, que trató de infiltrarse en la reunión, sin haber sido invitado, logrando apenas una breve presencia, gracias al apoyo del gobierno panameño y su presidente, que sirvió de agente protocolar del Imperio que asesinó a su padre, otro mártir de la liberación caribeña y latinoamericana.
La acometida fue tan fuerte, que el Capitán «Arbusto» y su alta oficialidad, entre cuyos miembros figuraba Condolezza, la muchacha negra, que según Mugabe, «olvidó sus raíces africanas para servir a George W. Bush, el esclavista blanco que reprime a sus hermanos de raza», abandonaron el barco, dejando a bordo a subalternos marineros, entre ellos, a un «Zorro», o Fox mexicano, de ascendencia gringa, que hablando con la voz del amo en perfecto castellano, asumió presto el mando de la endeble nave.
El «Zorro», con su habilidad de gerente cocacolero, trató en vano de frenar la demoledora fuerza del huracán y de los cuatro vientos pamperos, y una vez persuadido de que sus argumentos de experto en materia de relaciones institucionales no daban resultado, apeló al recurso de las amenazas, acusando a Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay y Venezuela, «de bloquear el ALCA, por sus propios intereses», llegando a proponer la exclusión de esas naciones, de un proyecto que hoy no presenta ningún signo vital.
Porque el ALCA, en su concepción original ha muerto, y se trata de un cadáver insepulto, cuyos dolientes se niegan a enterrarlo, exhibiéndolo (como acertadamente lo dijo Chávez, al término de la Cumbre) como al Cid Campeador, a fin de amedrentar con su figura a sus enemigos, disponiéndose a vagar como alma en pena, cual fantasma que ya no asusta nadie y que sólo está a la espera del momento de ser lanzado por los pueblos al basurero de la historia en la próxima reunión de la OMC, a realizarse en Hong Kong en 2006.
Tras la calma que sucede a la tempestad, el capitán “Arbusto”, de regreso a la capital imperial con su muerto a las espaldas, ha pasado por Brasilia, la moderna capital enclavada en medio de la Amazonía, la codiciada selva llena de tesoros naturales que soñó en vano conquistar con su acorazado ALCA y el Plan Colombia, puntas de lanza de su proyecto anexionista que han quedado destruidos por la resistencia de los pueblos y de cinco progresistas gobernantes.
Allí en Brasilia, Lula, a quien Bush pensó convencer con espejitos y piedras de colores, restos de su destruido proyecto, le volvió a aconsejar que es mejor que se olvide del difunto, mientras en las calles, miles de manifestantes protestaban su presencia, debiendo proseguir su viaje con las manos más vacías que antes, y «con la derrota marcada en la frente», como lo vio Chávez al salir de Mar de Plata, hasta llegar a Panamá, donde le esperaban dóciles gobernantes para analizar la posibilidad de suscribir un «Mini-Alca».
Sin embargo, afuera, el pueblo, que no olvida el genocidio cometido por su padre en el barrio de El Chorrillo, cuando en diciembre de 1989 las tropas yanquis invadieron a Panamá, se lanzó a las calles para recordarle a George W. Bush que él también es un criminal de guerra, porque que al igual que su progenitor, invadió a Irak, causando la muerte de miles de inocentes, y ahora pretende invadir a otras naciones como Venezuela e Irán, para apoderarse de su petróleo y su gas, como parte de su perverso proyecto de dominación mundial.
Hoy, cuando ya no hay lugar para el ALCA en la región. le corresponde al ALBA, la Alternativa Bolivariana para las Américas, asumir el papel aglutinador de voluntades, a fin de alcanzar el sueño de Bolívar y de otros próceres que lucharon por la independencias e integración, y a través de la Comunidad Sudamericana de Naciones, constituir y consolidar un polo de poder mundial, digno y soberano, ajeno a dominación o tutelaje externo como pretendió hacerlo el Imperio con el desaparecido ALCA.
Para lograr ese histórico cometido, los pueblos reunidos en Mar de Plata han escogido a Hugo Chávez, quien allí se reveló como líder y guía indiscutible del proceso integrador sudamericano y caribeño, reconocido hasta por sus más acérrimos enemigos, entre ellos algunos medios de comunicación social del continente, que en editoriales elogiaron su genuina posición anti-imperial y los ambiciosos proyectos sociales que viene desarrollando en Venezuela y el resto de la región con el apoyo solidario de Cuba.
Comprometido como está con esos pueblos, el Presidente venezolano, ahora se dispone a reanudar con más fuerza y decisión que nunca la misión que se ha trazado, y de la mano de «los mosqueteros Lula, Tabaré y Duarte, y D'Artagnan-Kirchner», y otros que pronto han de seguirle, se dispone a entablar nuevas batallas por la segunda independencia y definitiva liberación de América del Sur y del Caribe, para hacer realidad el sueño integracionista de Simón Bolívar.
16/11/2005 23:03 ;?> No hay comentarios. Comentar.  LA REALIDAD, CHIAPAS, MÉXICO, 6 DE NOVIEMBRE DEL 2005
AL PUEBLO DE MÉXICO Y AL MUNDO. A LA PRENSA NACIONAL E INTERNACIONAL A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL. HERMANOS Y HERMANAS HACEMOS UNA DENUNCIA PUBLICA POR LOS SIGUENTES HECHOS: LA POLICIA MUNICIPAL DE COMITAN, CHIAPAS Y LA SECTORIAL DEL ESTADO ESTAN TRATANDO DE INTERFERIR CON INTIMIDACIONES SOBRE DE LA RECEPCIÓN Y ENTREGA DE LA AYUDA HUMANITARIA PARA LOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS BASES DE APOYO ZAPATISTA QUE FUERON AFECTADOS POR EL HURACÁN STAN. EL HECHO OCURRIO A LA 1:30 PM DEL DIA 6 DE NOVIEMBRE DEL AÑO EN CURSO, CUANDO DOS ELEMENTOS DE LA POLICIA MUNICIPAL A BORDO DE DOS UNIDADES, LLEGARON EN LA BODEGA DE RECEPCIÓN EN COMITAN CHIAPAS, HACIENDO PREGUNTAS DE QUIENES SON LOS INTEGRANTES DE LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO Y PARA QUE SON LAS COSAS QUE ESTAN EMBODEGADAS, Y YA SABIENDO QUE ES PARA LOS AFECTADOS POR EL HURACÁN STAN, SE RETIRARON MOLESTOS Y LOS COMPAÑEROS COMISIONES FUERON AMENAZADOS QUE LOS LLEVARIAN A LA PREVENTIVA O A LA COMANDANCIA MUNICIPAL. A UNOS MINUTOS DESPUÉS TAMBIEN LLEGO LA PATRULLA P.S. 314, DE LA POLICIA SECTORIAL CON 5 ELEMENTOS Y UNO DE ELLOS ARMADO, PREGUNTANDO SI LOS COMPAÑEROS HAN SOLICITADO PERMISO CON EL PRESIDENTE MUNICIPAL DE COMITAN, JORGE CONSTANTINO KANTER. POR ESTOS HECHOS DENUNCIAMOS ENERGICAMENTE AL GOBIERNO DE SALAZAR Y AL MUNICIPAL DE COMITAN, CONSTANTINO KANTER, DE QUERER BLOQUEAR LA AYUDA HUMANITARIA DE LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL PARA NUESTROS COMPAÑEROS DABNIFICADOS BASES DE APOYO ZAPATISTAS.
ATENTAMENTE MANDAR OBEDECIENDO
JUNTA DE BUEN GOBIERNO HACIA LA ESPERANZA.
SAUL ROBIN NAYELI
09/11/2005 02:43 ;?> No hay comentarios. Comentar.  Martes 1 de noviembre de 2005 El Correo IlustradoLa Jornada Denuncian acoso a simpatizantes zapatistas Señora directora: Ruego publicar la siguiente denuncia. A partir de que las comisiones de la Sexta coletas -como nos dice el sup- empezamos a reunirnos para organizar los actos de la jornada Nombremos a nuestros muertos, hemos sido objeto de vigilancia y hostigamiento de elementos que creemos pertenecen a la AFI. El 24 de octubre, después de la reunión de los grupos de trabajo, desconocidos dejaron dos mensajes manuscritos en los vehículos de nuestros compañeros, que decían: "piches mariguanos, a ver si ya dejan de estar chingando". El 28 de octubre, mientras compañeros estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Chiapas preparaban los altares para el homenaje, se hicieron presentes sujetos en franca actitud de vigilancia, para identificar a las personas ahí reunidas. El 30 de octubre, después de concluir un acto en la Plaza de San Ramón, tres compañeros fueron seguidos por una camioneta cuando se dirigían a sus casas. Estas son acciones de la policía orientadas, al menos, a identificar a compañeros de la otra campaña. Creo que serán inútiles los esfuerzos de autoridades para detener el proceso. De cualquier forma, las autoridades -de cualquier nivel- serán responsables de las agresiones que puedan sufrir nuestros compañeros. Gaspar Morquecho, antrópologo 09/11/2005 02:33 ;?> No hay comentarios. Comentar.  LA OTRA CAMPAÑA Resumen de la relatoría de la plenaria del 17 de septiembre de 2005 en La Garrucha. Como primer punto, el EZLN propone que se discuta si la agenda de la Otra Campaña queda como está propuesta en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona o si se le hacen modificaciones. La plenaria aprueba que quede como propuesta para discutir con los demás firmantes que no están presentes que se parta en dos lo de las tareas inmediatas. Se somete a votación si la cuestión de género, etnia, edad, y todo tipo de discriminación y diferencia se manejan durante la campaña de manera especial o si se tratan como parte de todos los puntos y toda la agenda. La votación aprueba que se quede como está, es decir, que se manejen las diferencias de manera especial. Se abre entonces una lista de oradores para discutir el primer punto, en el que hay que definir las características de la Otra Campaña. Primer punto, DE LA RATIFICACIÓN, AMPLIACIÓN Y MODIFICACIÓN DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LA OTRA CAMPAÑA. Subcomandante Insurgente Marcos: Aquí terminan los oradores. Voy a hacer un pequeño resumen: Hay muchas propuestas de que se agreguen. Sólo hay una de que hay que hacer algo nuevo sobre las características de la Otra Campaña. -La Coordinadora Anarquista Feminista propone que se defina más la parte donde dice “de izquierda”, señalando que sea antijerárquica y antiautoritaria. -Los compañeros del POS, que se defina más en lo internacional en anticapitalista y antiimperialista porque lo de por la humanidad y contra el neoliberalismo no es muy claro. La Sexta tiene dos partes, lo nacional y lo internacional. Así como en lo nacional nosotros los convocamos a ustedes y estamos construyendo junto con ustedes, en lo internacional también va a ser. No vamos a decidir ni siquiera como país ni como EZLN tampoco cuál va a ser la característica del encuentro intergaláctico ni del movimiento internacional. Lo que vamos a hacer en los meses de octubre y noviembre es empezar a juntar ideas y propuestas de todos los colectivos que quieran participar y ahora incluir al de la Otra Campaña. Nuestra propuesta es que la Otra Campaña, cuando llegue esta convocatoria, participe como organización que es, o como colectivo, con sus propuestas de cómo debe definirse en el ámbito internacional. Si no, definimos aquí y dejamos fuera a todos los compañeros y compañeras de otros países. -Hay varias propuestas que dicen que hay que hacer más énfasis en lo de la solidaridad y el acompañamiento y en crear un movimiento social y político nacional. En algunos momentos yo creo que se refieren a las intervenciones que hemos tenido como EZLN y se carga mucho por el lado de la campaña electoral, que hay que irse por el otro lado, o remarcar más lo del carácter anticapitalista. -Otra propuesta de la ONPP plantea que la Otra Campaña tiene que ir apuntando ya a hacer una propuesta concreta de nación. No clavarse tanto en lo electoral, y que en ese sentido, la Sexta llega, cumple un ciclo a la hora que se convoca así y es necesario hacer una Primera Declaración pero ahora de todos los que estamos aquí. -Otra propuesta de los compañeros del PPS de México es que se agregue en las características que es un movimiento no sectario y por una sociedad igualitaria. -Del compañero Manuel Fernández que debe definirse que en la Otra Campaña se promueven las iniciativas de participación directa, dentro de la Otra Campaña y en la sociedad. -El compañero Almazán, que se agregue en las características el rechazo a las reformas estructurales, la defensa de la soberanía nacional, la democracia sindical, etcétera. Estoy siendo sintético. Les vamos a pedir que entreguen su propuesta completa para relatoría para que todos la conozcan. -Luego vienen una serie de intervenciones que me estoy saltando porque ya vienen en las características que propuso el EZLN o que se refieren a otros puntos de la agenda. -Muñoz, de la UNAM, propone que se defina como una campaña cultural, contrahegemónica y contra el capitalismo. -El Comité de Amigos de Puerto Rico, que se defina en la lucha contra el colonialismo en Puerto Rico. Aquí es lo mismo que decimos de que en la parte internacional hay que tener a más compañeros de otros países, pero como quiera lo anoto. -El compañero Pedro Amelio propone que el proceso de la Otra Campaña sea un proceso educativo, de conocimiento compartido. Para nosotros eso está en la parte donde dice que se solidarizan con las luchas, se acompañan y se aprende con ellas y entre ellas. Decimos que ahí está incluido pero como quiera lo señalo. -De la compañera Martha Figueroa tendría que ver con lo que propuso inicialmente también una compañera de San Cristóbal, y es que las propuestas de igualdad de género y las diferencias, no tomé todo Martha porque ibas muy rápido, pero a ver si retomo lo esencial. Dices que eso debe ser parte de los principios de la Campaña y no compartimiento estanco. No puede ser un tema accesorio de la Campaña. -El compañero Javier Hernández ha dicho que no se centre tanto en la discusión sobre la clase política y que insistamos más en lo del capital, y que al mismo tiempo no se está haciendo suficiente énfasis en apoyar las luchas sociales. -En el mismo sentido de las mujeres de San Cristóbal, Mariana Mora propone en los principios estar contra la discriminación, el sexismo, la homofobia, etc. -Un compañero insiste en que en los principios se debe señalar ya que la Otra Campaña debe promover un modelo económico autogestivo. -El Foro Maya Peninsular es muy largo pero señala que la Otra Campaña debe autodenominarse y trabajar en eso: por ser representativa, democrática, popular, plural, con procesos democráticos de toma de decisiones, no como multitudes sino como clases sociales organizadas, que se defina ya en instalar el socialismo, y que sea una sociedad donde sean compatibles los pueblos indios y la población ciudadana. -Luego, de los compañeros del FIRP, que se agregue un párrafo que la Otra Campaña es la acumulación de la resistencia y de la rebeldía de cientos de años y de miles de mexicanos que hemos dicho basta de capitalismo. Que es la respuesta de miles de mexicanos ante el gran festín electoral que intenta mantener este sistema. Hoy salimos constituidos en mexicanos por la liberación nacional. -Luego, los compañeros de Ciudad Juárez, que parte de las características fundamentales de la Otra Campaña es definirse contra el feminicidio. -Enlace Civil, algunas cosas que ya mencioné sobre la discriminación, agrega que en las características de la Otra Campaña esté también el ejemplo y la autocrítica, y que se vea lo de la relación entre el colectivo y el individuo. -Los compañeros de Arte Nativo, que se promueva el boicot contra productos capitalistas y que se promueva el consumo de productos que nos acerquen a nuestra identidad nacional. Y ya, según yo lo demás tiene que ver con otras cosas. Propuesta: que se plantee a la revista Rebeldía que pongan las características que presenta el EZLN en la Sexta Declaración y las que se añaden aquí. Que se manden y los otros firmantes se manifiesten porque sí se agregan o no se agregan. Necesitamos que realmente haya discusión. Que se pongan esas propuestas en internet. Ya algunos deben estarlo consultando. Que los colectivos y grupos se manifiesten y nos estemos comunicando. Nuestra propuesta, pensamos, era la mejor para empezar pero va a tener que tomar definiciones más fuertes, más selectivas o más incluyentes. Si arrancamos así vamos a poder aglutinar a más gente. Que se presente así y de tarea todos nos llevamos resolver este problema en octubre y noviembre para cerrar en diciembre. No hay que tenerle miedo a discutir. Hay que confiar en la gente y su capacidad de discusión. Un compañero: Propone que no se llame Otra Campaña sino Muy Otra Campaña, que es una campaña constructiva. Que no va a ser nada más una caravana, ya lo dijeron otros. Vamos a esforzarnos porque perdure. POS: Nosotros entendemos que a nivel internacional había que seguir un proceso parecido al del nivel nacional. Pero ustedes llegaron con una posición inicial expresada en la Sexta. Proponemos que a nivel internacional hagamos lo mismo. La definición la tenemos que tomar ahora, no para octubre o noviembre. Someter esto a nivel internacional desde hoy. Que la iniciativa internacional también sea anticapitalista. Sup: Exactamente como lo dijiste así está incorporado. Nuria: Los zapatistas son los primeros que han planteado que el neoliberalismo libra una guerra contra la humanidad. No sólo en Palestina o Irak, también en Ciudad Juárez, también en Guerrero, en Oaxaca. A nosotros como Iniciativa Mexicana contra la Guerra nos interesa que se recoja como un eje de la campaña, no en el intergaláctico. Sup: Lo incorporamos como característica: el no a la guerra. Un compañero: ¿Van a mandar todas las propuestas para que se revisen y qué pasa si los individuos hacen propuestas nuevas? ¿Vamos a volver a discutir? Sup: Que se haga, compañero. Una compañera: Me parece que ya empezó porque hablamos nosotros. Un compañero: Que esté dentro de la campaña la cultura y el arte popular. Sup: Darle énfasis a la cultura y al arte. Ya estaba. Una compañera del Colectivo de Grupos de la Asamblea de Barrios de la Ciudad de México: Incorporar la defensa de los derechos humanos universales (vivienda, salud, educación, abasto, servicios, trabajo, etc.). Luchar en contra de la privatización de la vivienda, ya que en este periodo de sesiones en la Cámara de Diputados se va a aprobar la Ley de Vivienda que aprueba la entrega de recursos públicos y de los trabajadores, la entrega de recursos públicos y de los trabajadores, la entrega del suelo a las empresas inmobiliarias. Luchar en contra de la privatización del agua. Paralelamente construir una reforma urbana integral y popular que elimine las diferencias entre la ciudad y el campo y se den los elementos para una Nueva Constitución. Sup: Bien. Una cosa es la solidaridad con los movimientos y problemas que se vayan presentando. Eso no está a discusión. En todo momento nos podemos manifestar. Sobre el Programa Nacional de Lucha que tenemos que construir entre todos es otra cosa. No sé si en las características entre la de pronunciarse sobre este problema concreto. Una compañera: Opino que sí. Sup: Entonces queda. Compañero: Ciencia y tecnología tendría que ser específico. Sup: Culura, arte, ciencia y tecnología. Águeda: No sería conveniente incluir lo del boicot porque no tenemos autosuficiencia alimentaria. Cómo proponer que la gente no coma. Sup: No vamos a discutir ahorita las propuestas, sino que nos las llevamos. Compañera: ¿Cómo va a ser lo del agua? Sup: Según yo está en la defensa de los recursos naturales. Compañero: Hay compañeros que se están brincando la discusión. No dudo de la importancia de los puntos específicos, pero hay que darle un orden a la discusión porque no puede quedar todo en los principios. Vamos a acabar poniendo todo en lo de los principios. Si se está hablando de anticapitalismo se está hablando de todo eso. Sup: A ver si logramos consensar: ¿están de acuerdo en que se va la propuesta original de la Sexta más las que agreguen hoy y entreguen por escrito? ¿Están de acuerdo? Manifiéstenlo levantando la mano. Ya resolvimos el primer punto. Vamos al segundo punto de la agenda: Quiénes son convocados y quiénes no. Se abre otra vez lista de oradores. SEGUNDO PUNTO Vamos a empezar. El segundo punto de la agenda: Quiénes están convocados y quiénes no. En la Sexta Declaración se define que están convocados aquellas personas, organizaciones, grupos, colectivos que luchan, se rebelan, se declaran anticapitalistas y no pertenecen a los partidos políticos institucionales. Eso dice la Sexta. ¿Se mantiene, se modifica? Oradores. Sup: Terminó la lista de oradores en este punto. Resumo las propuestas: -Los compañeros de la otra campaña en el otro lado que piden que cuando convoquemos a los mexicanos y mexicanas del otro lado, se agregue la convocatoria a los chicanos y chicanas. -Los compañeros del Frente de Izquierda Revolucionaria del Pueblo Que dicen que se deje claro que no está convocada la clase política. -Lourdes Segura (Fundadores Casa del Pueblo) La definición: no vamos por ninguna candidatura, priorizamos la participación directa. La vinculación: no separarnos de las luchas del pueblo. Proponer la autonomía como alternativa -Diego Torres (El Pregón-Morelos) Enfatizar el llamado a los obreros convocando a luchar contra las reformas estructurales -Édgar Armas (Tepito) Los de abajo y a la izquierda. No sean convocados los oportunistas, que no alcanzaron hueso en los partidos políticos. -Rosa Marta Zárate (Alianza Binacional Bracero Proa) No convocados: Personas con historial de corrupción, de fraudes. -Raymundo Fernández (Emiliano Zapata) Que se ratifique lo establecido en la Sexta La otra no es sectaria. Por lo que quien ahora tiene expectativas tiene lugar cuando se convenza de que aquí está su lugar. -POS Hay dos grandes grupos en torno a la Sexta: los que van a votar por López Obrador y los que no. Y que puede traer una cuestión de consecuencia. Y que estar en la Otra campaña es dar el siguiente paso. Llaman a debatir más este punto y a escuchar más posiciones. Se definen porque den el otro paso los que todavía están pensando participar en el proceso electoral. -El compañero Emiliano Thibaut, que dice que es importante no excluir a los millones de profesionales, víctimas del sistema, que pertenecen a las clases medias. Aunque en realidad la Sexta convoca a todos los que no vivan de la explotación, pero hay la sugerencia de convocarla porque algunos no se sienten convocados. Y que se deje fuera a los estalinistas. -Un compañero del CCH Naucalpan que dice que queden fuera todos aquellos que participan de funcionarios en instituciones antidemocráticas como los administrativos de la UNAM. -Otros que hay que discutir que hacer con los simpatizantes del PRD, diferenciando entre simpatizante y militante. -Que hay que hacer un llamado especial a los cristianos de las comunidades eclesiales de base. -Otros dicen que no a los partidos políticos. -Una pregunta a las compañeras de la Coordinadora Anarquista-feminista: dice que no sean convocados los partidos políticos y organizaciones que buscan el poder, que sean autoritarios, jerárquicos y que hayan ejercido cualquier tipo de violencia contra las mujeres. Eso nos deja fuera porque nosotros somos jerárquicos. Pero bueno como quiera lo estamos señalando. -Los compañeros de la Organización Nacional de Poder Popular ONPP que dicen que en el caso de las elecciones se deje que aquellos que tienen algún candidato, que eso no sea impedimento para ser parte de la Otra Campaña, siempre y cuando no se use la Otra campaña para sus intereses electorales y que hay que hacer un llamado especial a otras organizaciones, individuos, personas, grupos que deberían estar aquí y no están como organizaciones que están en el Frentote, en especial al Sindicato Mexicano de Electricistas. -Los compañeros de la Neta Amorfa que dicen que hay que dejar fuera a los que tengan alguna posición sectaria en religión. -Otros compañeros de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación, Que queden fueron los corruptos, los oportunistas y que no se admita ni a charros ni a patrones. Aquí coincide con otro compañero que dice que alguien no basta ser obrero, porque hay unos que son líderes sindicales charros y da ejemplos. -Hay quien dice que todos dicen que sí le van a entrar pero pregunta que qué vamos a hacer con lo compañeros que están dobleteando, de doble cara, que dicen que están adhiriendo y que están participando ya en el proceso electoral, que qué vamos a hacer con ellos. -La convocatoria especial a las mujeres, y de que debemos dejar fuera explícitamente a quienes les peguen a las mujeres, sexistas, homofóbicos, aquellos que ejerzan cualquier tipo de violencia contra las mujeres. -Concepción, Conchita, que dice que se mantenga y se abra siempre el espacio para las nuevas generaciones. -Otros compañeros que insisten que queden fuera los que luchan por el poder. -Otra proposición es que hay que dejar abierta la puerta para los que simpaticen con el proceso electoral, para que tengan un lugar después del desencanto. La propuesta es que se discutan las propuestas y se consulte a los que no están. Vamos a parar dos horas 15/10/2005 15:47 ;?> No hay comentarios. Comentar.  “Mas huevos y menos homenajes” decia un articulo de un periodico alternativo de Rosario que nos acerco un compa de la Red de alla, en ocacion de un nuevo aniversario de la triste muerte del Che. Probablemente fue de lo mas simple y adecuado que se haya dicho sobre el Che en estos treinta y ocho años de conmemoraciones. En Chiapas, hacen honor a esta maxima no solo por el Che, pero tambien por el. Y hay homenaje, si`, pero hay muchos huevos. Cada año, las comunidades conmemoran y celebran ( por que no?) los aniversarios de su muerte, atando la conmemoracion-celebracion de la muerte del Che a su lucha consecuente. La lucha como practica concreta y cotidiana, los aniversarios como reinvindicacion y memoria a los mejores compañeros luchadores. “ Huevos y homenajes”, podriamos decir variando la acertada frase anterior, sin que esto pierda sentido. En tres oportunidades tuvimos la suerte de compartir con las comunidades Zapatistas de la zona de Morelia, entonces Aguas Calientes IV , Caracol IV a partir del 2003, un aniversario mas de la muerte del Comandante Che Guevara, “nuestro Comandante”, como ellos lo llaman a menudo. Ahi vivimos esto de un “aniversario coherente” y, por demas, emotivo e inolvidable. El Che revive en esas fiestas de dos o tres dias, donde las y los Zapatistas de las comunidades de la zona ( lo mismo ocurre en las distintas regiones Zapatistas) se concentran para conmemorar el triste suceso y festejar con alegria e ingenio la semilla rebelde del Che. Entonces hay deporte, baile, canto, discurso, etc. Ese dia el Che, revivido en todos y cada uno de estas compañeras y compañeros, juega futbol, basquet, canta, baila, hace teatro, lee poesia, canta el himno mexicano y el Zapatista en el amanecer del 8 y tambien es velado durante una noche entera, como si su cuerpo ahi estuviera presente ( no esta acaso su alma y espiritu rebelde?), sobre una mesa inprovisada adornada con juncia, hojas de palma y alguna que otra flor y donde se depositan las velas que arderan hasta el amanecer. Los ancianos, enfundados en sus blancos trajes tipicos, hacen su baile tradicional al compas del ritmo de las maracas. Es el homenaje Zapatista a este “ Compañero Comandante”. Es el homenaje mas sentido e inolvidable que nos a tocado vivir a muchos que pudimos estar alli. Hay momentos en que las palabras, como las conmemoraciones, apoyadas en el andar consecuente, toman forma y sentido. Los Zapatistas nos enseñaron esto muy sutilmente, a quienes nos acercamos de distintas formas a su lucha, a su vida, su vida que es su lucha. Por eso hoy 9 de octubre, se me presenta, inevitable, este recuerdo. Poder compartirlo es para mi una manera muy insuficiente, pero sincera, de recorder al Che, “Nuestro Comandante”. Lucio. 9 de octubre 2005. 15/10/2005 15:42 ;?> No hay comentarios. Comentar.  Aniversario del asesinato del Che EL 9 de octubre de 1967 fue asesinado, en la selva boliviana, Ernesto Guevara de la Serna. El próximo domingo, Latinoamérica entera recuerda la muerte de uno de sus personajes más queridos y respetados, un personaje que ha representado, durante varias generaciones, la lucha por lo que se cree justo y correcto aun cuando el enemigo, un gigante que oprime a los pueblos negándoles los derechos más básicos y naturales, se disfrace de invencible salvador del mundo. Hace 38 años, el “Che”, quien recorrió Latinoamérica y el mundo luchando por una revolución que devolvería a los pueblos subyugados sus capacidades para definir sus propios destinos, una revolución que traería una prosperidad más justa, más distribuida, un futuro mejor para quienes no tenían ninguno, ese “Che” Guevara fue ultimado por soldados bolivianos dirigidos por norteamericanos, siempre norteamericanos. Se fue su vida en una ráfaga de balas pero no su memoria y el recuerdo de aquello por lo que luchó. Casi cuarenta años más tarde, la mano imperialista que desde el norte se extiende para alcanzar cada rincón de este atormentado planeta, aun clava sus maliciosas garras en nuestra América, dirigiendo, esta vez con armamento comercial, sus ansias conquistadoras a cada uno de los países americanos. Ya Centroamérica sabe lo que significa la “buena voluntad” de los EUA. El TLC es un “idilio de buena voluntad” gringa. Y nuestra Costa Rica, que no tuvo tan nefastas consecuencias de la intervención americana en el pasado, como sí sucedió con Nicaragua y Guatemala por ejemplo, ahora se ve de igual forma amenazada por la dominación extranjera. Doloroso es saber que son nuestros propios hermanos quienes nos venden, los que nos entregan en bandeja de plata para ser engullidos por la máquina asesina del libre comercio con compañías gringas. En esta fecha, recordamos la muerte de un luchador. Que sea esto un aliento de coraje para enfrentarnos nosotros al dominio estadounidense que lo único que nos traerá es la satisfacción de “necesidades innecesarias” a costa de la posible aniquilación de los más pobres, porque la pobreza, la miseria, la explotación y la falta de oportunidades reales son tan asesinas como cualquier fusil disparado a quemarropa. Quien conozca la figura histórica de Ernesto Guevara reflexione, al pensar en su labor, sobre la obligación de luchar contra todo cuanto socava las libertades y derechos humanos, quien no la conozca sepa que, a veces, es necesario tomar las armas (ideas, criterios, reflexiones, aportes, participación activa, y por supuesto el amor) para enfrentar a quien quiera adueñarse de cuanto como pueblo hemos logrado y podremos alcanzar. Hasta la Victoria Siempre!!! Colectivo “LOS DE ABAJO” Verdaderos Revolucionarios 15/10/2005 15:40 ;?> No hay comentarios. Comentar. Salud y Revolucion Socialista
Desde Panamá, les enviamos a todos los hermanos Latinoamericanos un abrazo revolucionario con el inamovible deseo de que nuestras tierras sean proclamadas libres bajo una misma bandera; que es la que enarbolaron Bolivar, Betances y otros; en pro de la liberacion de nuestros pueblos.
Les escribo estas cortas lineas para que manejen el analisis de la lucha revolucionaria que se vive y recrudece aqui en Panamá; hablamos de las medidas impopulares impuestas por el hijo de la dictadura, del Noriegato y su caterva de complices en este gobierno que se autoproclamaron "PATRIA NUEVA" y no son mas que los mismos lame botas del Imperialismo y sus transnacionales. Hablamos de Martín Torrijos Espino, el presidente de este explotado y empobrecido país, que por mandato directo de las IFIS y los demas organismos economicos de ahorcamiento a los pobres; han intentado privatizar el seguro social panameño; sin embargo a base de luchas obligamos al gobierno a sentarse en una mesa de dialogo. Pero en medio de esa mesa de dialogo, no solo se compraron dirigentes, se vendieron dirigentes o simplemente los rechazaron como legitimos representantes del pueblo... sino que encima de todo aplican de forma vergonzosa una disparidad de voto a la hora de decidir en la mesa de dialogo. Entonces, lo que fue un logro, lo que fue una conquista del pueblo en las calles ahora, se ha tornado en el empeoramiento de la nefasta ley 17 que privatiza la Caja del Seguro Social.
Ademas de esto, como nuestro país y muchos de los Latino americanos estamos subyugados a la bota militar y economica Yanki (a razon de nuestros gobernantes Cipayos) la gasolina y sus derivados estas simplemente por las nubes. Nos dicen que aqui en Panamá es uno de los paises con el precio del barril mas bajo; pero NO tomar en cuenta de forma matematica la capacidad del salario, la fuidez economica, el poder adquisitivo y lo costoso de la vida en este pais es una burla. Y es obvio, como suben los costos de produccion suben las mercancias por lo caro que se vuelve trasportarlas y se le destruye mas al pueblo panameño el bolsillo.
Esta semana nos hemos visto en la combativa accion de enfrentar a las huestes represivas que no nos han dejado expresar nuestra voz de protesta... camaradas, EN MENOS DE DOS MINUTOS CON EL SOLO LLAMADO DE ALERTA DENTRO DE LA UNIVERSIDAD... YA ESTABAMOS SIENDO ACRIBILLADOS POR PERDIGONES, BOMBAS LACRIMOGENAS Y EXPLOSIVOS DE RESONANCIA... nuestro flamante director de la policia es un MORON ignorante de cualquier garantia fundamental o derecho de protesta... es un sujeto de muy parecido al famoso KOJAK de la pantalla chica, Rolando Morones, digo Mirones... no es mas que un caballito de batalla de este gobierno para dar una imagen militarizada de este pais, en funcion del Terrorismo de Estado que intentan infundir e intimidar a la poblacion panameña, y asi socavar con la organizacion popular y sus metodos historicos de lucha. Les anunciamos compañeros que estos personajes ridiculos NO PASARAN!!... nuestra lucha es respaldada por la ciudadania que aunque no esten con nosotros en las marchas, mitines o protestas... sienten desde sus hogares como el gobierno y el sistema les van quitando lo poco que con el esfuerzo del trabajo diario consiguen para subsistir.
Los transportistas de los taxis al igual que los de trasporte publico (buses, omnibuses, gondolas, de cualquier forma que se le llame) son concesiones privadas que el Estado dota por medio de cupos y permisos de operacion; han amenzado con aumento de precio en las tarifas... pero cuando el movimiento popular les dijo a las dirigencias de estos "Sindicatos" que nos apoyaran por la lucha del seguro, solo las rutas del interior se sumaron; pero no fueron sus dirigencias, FUERON LAS BASES QUE REBASARON A ESTOS, pues, la mayoria de estos dirigentuchos son los que negocian, pactan y transan con los partidos politicos de derecha (que son TODOS hoy en dia)y obtienen beneficios de parte de estos. Y aun asi, hubo algunos que marcharon hace unos dias atras Y FUERON REPRIMIDOS Y ARRESTADOS BRUTALMENTE... esto es una muestra mas de la ineficacia de TODOS los gobiernos capitalistas Latinoamericanos de satisfacer las necesidades de su pueblo y lo que hacen es asumir estas posturas guerreristas y represoras para destruir la protesta popular.
Les decimos, amigos, hermanos y camaradas... que como lo hemos hecho en el pasado la Universidad de Panama esta en pie de lucha contra estos embates Neoliberales; nuestra organizacion el MOVIMIENTO DE LA JUVENTUD POPULAR REVOLUCIONARIA MJP, estara en las calles, con el pueblo para hacer valer nuestro derecho de protesta y a largo plazo fomentar la suficiente conciencia revolucionaria con un proyecto Nacional y hacer de este desdichado pais un territorio liberado de todas estas putrefactas politicas y acabar con el capitalismo, para unir bajo un solo puño Bolivariano nuestras naciones.
Compañeros, este ha sido un breve pantallazo de nuestra realidad y nuestra lucha; nosotros desde la Universidad, reafirmamos nuestra convicion revolucionaria y Socialista para construir la verdadera Patria Grande de la mejor manera... como lo dijo el maestro de la trova Ali Primera... "la sangre joven y el sueño viejo... pero dejando de ser Pendejos"
VIVA LA LUCHA POPULAR EN LAS CALLES
VIVA LA UNIDAD LATINOAMERICANA
VIVA EL SUEÑO BOLIVARIANO
SIN LUCHAS... NO HAY VICTORIAS LA PELEA ES PELEANDO
Jorge Castañeda
Movimiento de la Juventud Popular Revolucionaria
Panama
P.D: les recomendaria que revisen las noticias de esta semana en los periodicos panameños 15/10/2005 15:25 ;?> No hay comentarios. Comentar. NUESTRA AMÉRICA:
¿QUIÉN PAGA LA DEUDA CON LOS PUEBLOS INDÍGENAS? Por Lourdes Pérez Navarro.
Hace justamente 20 años, en La Habana, Blanca Chancoso, miembro de la Confederación de Naciones Indígenas del Ecuador, escuchó el llamado del Comandante en Jefe Fidel Castro a que los pueblos tercermundistas adoptaran la digna posición del No Pago de las deudas externas, por ilegítimas e inhumanas.
Llegada de Otavalo, un pueblo kichwa de la localidad ecuatoriana de Cotacachi, oyó entonces hablar a representantes de otros gobiernos y de organizaciones sociales acerca del impacto económico, social y cultural de la deuda externa en sus países, pero aun así, pagaban.
El llamado de Fidel despertó una conciencia en todos nosotros, afirma Blanca Chancoso. Adoptamos en nuestro trabajo la posición del no pago de una deuda de la que no fuimos beneficiarios; por el contrario, el Norte tiene una deuda histórica con nosotros, ¿quién nos paga?
Tenemos que exigirles a los gobiernos que no paguen, precisa. En representación de nuestras comunidades indígenas hemos tenido encuentros con el Fondo Monetario y con países acreedores para decirles que no vamos a pagar la deuda porque no la tenemos, no podemos seguir pagando a costa del hambre y la pobreza de nuestros pueblos.
Durante años, añade, hemos luchado para que las comunidades indígenas seamos también parte de las políticas del Estado, pues muchos recursos son extraídos de nuestros territorios. Se creó un espacio de desarrollo encaminado a mejorar las comunidades indígenas, servicios básicos, agricultura, salud y educación, con el supuesto apoyo del Banco Mundial, pero luego supimos que era a base de créditos que agregaban cifras a la deuda externa.
Recuerda Blanca que al concluir la primera etapa el Banco Mundial declaró el éxito del programa, pero "realmente esto no fue así, no hubo beneficios".
La lucha contra la deuda externa estaba declarada. Ante la implementación de la segunda etapa, la Confederación de Naciones Indígenas logró influir en el Gobierno ecuatoriano para que se negara a ejecutarlo a expensas de aumentar la deuda, a la vez que continúa exigiendo que el programa sea asumido por el presupuesto del Estado.
Como víctimas de siglos de saqueos y explotación, subraya la indoamericana, decimos "no debemos, no tenemos nada que pagar; nos deben". 13/10/2005 00:51 ;?> No hay comentarios. Comentar. NUESTRA AMÉRICA:
12 de OCTUBRE MANIFIESTO. Por Grito de los Excluidos.
El 12 de octubre de 2005 encierra una profunda significación para toda América Latina y el Caribe, tanto porque recordamos el dolor de la conquista y colonialismo europeo, como porque vuelven a nuestra memoria las miles de luchas y resistencias que hemos librado por nuestra emancipación y liberación por más de cinco siglos. Coincidiendo con esta fecha hacemos público nuestro Manifiesto contra la exclusión social que se profundiza cada vez más en todo el continente americano y en el Caribe, como consecuencia directa de la política global neoliberal.
Nos dirigimos a todos y todas en nombre del Grito de los Excluidos Continental, que es una gran manifestación popular que cada 7 de septiembre (en Brasil) y cada 12 de octubre en el resto de América, desde hace once años, moviliza a millones de personas bajo el lema "Por Trabajo, Justicia y Vida". Somos de diferentes países, sectores sociales de base y tendencias de pensamiento, unidos para hacer escuchar nuestras voces de indignación y de esperanza, considerando que es hora de realizar acciones enérgicas para revertir la situación vergonzosa de miseria y exclusión a que está sometida la mayoría de la humanidad. Por ello, hacemos un llamado urgente para construir alternativas desde la práctica de una democracia radical, inclusiva y participativa y protagónica de los pueblos, que permita así superar la exclusión.
Los rostros de la exclusión La concentración de riquezas tiene como consecuencia obligatoria la creación de excluidos y excluidas. El hambre padecida por millares de personas es una de las formas más insultantes que asume la exclusión. Esta realidad paradójica nos muestra el rostro de las muy pocas personas que viven en la opulencia contrastados con los millones de rostros que se debaten entre el hambre y la mendicidad. Los tres hombres más ricos del mundo, poseen una riqueza superior al Producto Nacional Bruto de los 48 países más empobrecidos del planeta, en los cuales viven 600 millones de personas.
Según las estadísticas oficiales del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), la América Latina tiene las peores desigualdades en el mundo: 10 por ciento de las clases más ricas tienen ingresos 84 veces superiores al 20 por ciento de los más pobres. Ochenta y cinco por ciento de los niños latinoamericanos viven en la pobreza, 33 por ciento sufren de malnutrición. En América Central el hambre crónica acecha la tierra: entre 1992 y 2002 el porcentaje de gente hambrienta ha aumentado un 33 por ciento, de 5 millones a 6.4 millones (los "acuerdos de paz" de Estados Unidos han agregado 1,4 millones de hambrientos), y muchos países de esta región tienen a más del 75% de su población en estado de pobreza extrema. En Argentina, que produce suficiente carne y trigo para alimentar a 350 millones de personas, casi 8 millones (más del 20% de su población) son indigentes y sufren de malnutrición. En México, cerca del 60% de la población vive en la pobreza; los trabajadores y trabajadoras mexicanos han experimentado la mayor decadencia en los salarios mínimos en América Latina. En Brasil, 52 millones de personas viven con menos de 2 dólares al día. Y estos son solo algunos ejemplos.
Los millones de campesinos del mundo sin acceso a la tierra productiva, los millones de hombres y mujeres sin empleo o en empleos precarios, las mujeres que padecen profundas desigualdades e injusticias en todo el planeta -pero especialmente en los países excluidos y empobrecidos-, los más de 200 millones de migrantes que sufren la negación de todos sus derechos fundamentales, los pueblos indígenas expoliados y masacrados durante siglos, las minorías étnicas, religiosas, sexuales que son violentadas cotidianamente, los millones de jóvenes que no encuentran empleo ni tienen acceso a la educación, quedando expuestos a la violencia y las drogas. todos y todas nos muestran los rostros múltiples que adopta la exclusión. Pero éstos, a su vez, son los rostros de la lucha y la resistencia social.
La exclusión social es ante todo una relación: no podemos entender al excluido sin aquél que lo excluye, la miseria absoluta sin la opulencia vergonzosa, la existencia de las barriadas miserables sin preguntarnos sobre el origen de los guetos de multimillonarios y las élites económicas de negocios. La exclusión se produce como una necesidad del sistema para auto-perpetuarse, aunque con ello se condene a miles de millones de seres humanos a una existencia fantasma, sin horizontes de vida, sin esperanzas, sin más objetivo que malvivir una vida que acabará pronto y caerá en el olvido sin dejar una huella. Y ante esta realidad: ¿Qué estamos haciendo? ¿Qué podemos hacer?
Ante el poder del capital se extienden la lucha y la esperanza A pesar de la brutalidad de la exclusión por toda América Latina -y en otras regiones del globo-, ante el poder del capital se extienden la lucha y la esperanza. En respuesta ante el poder de la opresión, los excluidos se han rebelado contra la violación de los derechos económicos, sociales, culturales y humanos; contra la corrupción, por la defensa de los recursos naturales y la ampliación de la democracia; han derrocado presidentes, creado movimientos autónomos, liberado territorios y tomado el manejo de las fábricas. El grito de los excluidos, gracias a su lucha, ha pasado de sufriente a combativo, de un grito liberador en la construcción de movimientos sociales y políticos alternativos.
La oposición al neoliberalismo se ha expresado de un modo masivo y contundente, tanto en el norte como en el sur del planeta, como herencia de la resistencia indígena, campesina y popular durante los últimos siglos y de procesos revolucionarios que conmocionaron nuestra realidad continental, especialmente la Revolución Cubana que todavía hoy resiste de forma heroica. En época más reciente, desde que los indígenas de Chiapas lanzaran un grito de ¡YA BASTA! el 1º de enero de 1994 (el mismo día en que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio entre los Estados Unidos, Canadá y México), las luchas se multiplicaron y se extendieron por el mundo entero. Junto a estas acciones, se han impulsado varias campañas internacionales como el Grito do Excluídos/as, la Marcha Mundial de Mujeres, la de los campesinos por la Reforma Agraria, las movilizaciones contra la deuda externa o las privatizaciones, la Organización Mundial del Comercio y el Fondo Monetario Internacional, la lucha contra el ALCA, la Marcha de los Inmigrantes Indocumentados, la multitudinaria oposición mundial a la guerra imperialista en Irak, para mencionar solo algunas. También se han constituido espacios permanentes para compartir y reflexionar sobre la acción como el Foro Social Mundial y los regionales y temáticos derivados del mismo.
Mientras toda esta gama de luchas, resistencias y articulaciones ponen en evidencia que, a pesar de que los gobiernos de la Organización de Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE), las instituciones de Bretton Woods (Banco Mundial, FMI) y la Organización Mundial del Comercio, con la complicidad de las oligarquías de muchos de nuestros países, sustentan la opinión de que la globalización es el único modo para organizar la economía mundial y de que una mayor acumulación del capital reducirá la pobreza, la resistencia popular al modelo no solo no se ha detenido sino que se expresa de muchas formas creativas y ha crecido la capacidad de coordinación a nivel global. Pero, hoy día sabemos que no es con más mercado y con menos Estado, ni con más apertura y garantías para los capitales, que se resolverán los graves problemas que sufre la mayor parte de la humanidad al comenzar el nuevo milenio. No es que la economía deba crecer para que entonces se pueda distribuir la riqueza: debemos distribuir la riqueza para que todos puedan crecer y la sociedad comience a ser verdaderamente incluyente. Esta certeza la comparten muchos movimientos, redes y organizaciones del mundo entero, las cuales con su trabajo hacen crecer la conciencia planetaria sobre la necesidad de un cambio de rumbo radical.
Concientes que hemos avanzado mucho en la última década, en términos de construir las bases de un gran movimiento popular y social global, falta muchísimo por hacer. Por un lado, todavía millones de seres humanos se encuentran apáticos, sin integrarse en las luchas sociales, creyendo que su exclusión es natural y que no hay nada que hacer. Por otro, unos pocos millones de personas en los países capitalistas centrales, siguen creyendo que su riqueza y prosperidad se debe a su superioridad genética o cultural.
Necesitamos por lo tanto, radicalizar nuestra opción por los excluidos y excluidas, construir una utopía y un sujeto social (o diversos sujetos sociales) capaz de portarla, de transformar la desesperanza en capacidad de movilización, acción y organización. Muchas de las formas de organización tradicionales han perdido legitimidad o eficacia para lograr este objetivo, por lo cual estamos llamados a reinventar formas de organización colectiva y de representación democrática, que amplíen la democracia y el protagonismo de los pueblos desde la economía, la política y las formas de organización social, que nos permitan transformar el estado de cosas actual.
Apuntes para construir nuestra utopía Ante todo, cuando hablamos de utopía no estamos hablando de una mera idealización acerca de la realidad social. Estamos hablando de una potencialidad que descansa ya en nuestro presente. ¿Cómo queremos que sean nuestras sociedades?
Un primer esfuerzo por responder a esto nos lleva a señalar: nuestra utopía debe incluir no solamente a los millones de seres humanos que habitamos el planeta, sino también a la naturaleza entera. A las millones de especies animales y al planeta mismo, sin los cuales nuestra existencia sería imposible o absolutamente miserable. Es urgente terminar de una vez con todas con la visión que asigna a la naturaleza el papel de fuente inagotable de recursos para el enriquecimiento voraz de la industria y la reproducción del capital.
Asimismo, la superación de la exclusión se impone como tarea prioritaria y permanente, para lo cual debemos desmontar los mecanismos que la generan. No bastará con crear fuentes de trabajo mientras las relaciones de poder dentro de la sociedad sigan siendo por definición asimétricas: superar la exclusión significa transformar las estructuras y el ejercicio del poder en nuestras sociedades. Por esto, es hora de pensar en el como, necesitamos avanzar en la formulación de un proyecto político global de las resistencias que equivale a una refundación del mundo; estamos pensando en una Constituyente global de las resistencias. Debemos ir hacia la generación de un proyecto político global de acción y de alternativas, fomentando este eje de discusión en el marco del Foro Social Mundial, así como de los Foros Continentales y/o Regionales que venimos alentando desde hace algunos años.
Una sociedad como la que queremos tampoco puede reducirse a los límites estrechos de cada uno de nuestros países, coto cerrado en el que las oligarquías criollas han confinado la explotación de las riquezas naturales y del trabajo humano, confinando asimismo las resistencias al nivel puramente nacional. En otras palabras, debemos avanzar hacia una globalización de la resistencia, de la solidaridad y del esfuerzo por superar la miseria que nos han dejado los varios siglos de sujeción y expoliación por parte de las grandes potencias capitalistas. Creemos que en la fase actual de las luchas vale la pena insistir en la urgencia de superar visiones sectoriales y trabajar en favor de la unidad regional, hemisférica y global, mas no una unidad mal entendida que subsuma unos movimientos en otros, sino que los articule respetando la singularidad de cada uno.
Este esfuerzo por globalizar la resistencia y la solidaridad, apunta a crear una sociedad mundial capaz de distribuir de forma equitativa la riqueza creada por toda la humanidad. Como hemos dicho antes, no se trata de crecer para luego distribuir, sino de distribuir como base del crecimiento y la solidaridad, para lo cual además es necesaria también la creación de una ciudadanía universal que le permita a los trabajadores y trabajadoras tener plena libertad de movimiento en la búsqueda y construcción de oportunidades para su desarrollo y el de los demás.
Es urgente también trabajar para la transformación de la exclusión de género y étnica. La transformación de la sociedad no solo exige cambios económicos, sino también sociales y culturales para -desde nuestro ser- poder reconocer la memoria colectiva en toda su inmensidad.
Finalmente, son necesarios cambios profundos en la forma en que producimos la riqueza material. Actualmente, el sistema es básicamente depredador y en pocas décadas, de seguir este camino, puede llevar al planeta a una quiebra ecológica de incalculables e inimaginables consecuencias. Debemos revisar profundamente los paradigmas dominantes y la forma en que está organizada la producción en el sistema capitalista mundial, apuntando hacia formas de producción no solo más equitativas, sino capaces de integrarse en el flujo de la naturaleza, preservándola como fuente de nuestra vida. Debemos desarrollar formas de organización de la producción y nuevas tecnologías pensadas no solo desde nuestras necesidades, sino del planeta y de la preservación de los equilibrios ecológicos a largo plazo.
Palabras finales Partiendo de las anteriores consideraciones, en este 7 de septiembre y en este 12 de octubre, el Grito de los Excluidos Continental reafirma su vocación política de luchar por un mundo sin exclusión y sin excluidos, contribuyendo a transformar de forma estructural las profundas contradicciones que nos aquejan. Para esto, invitamos a todos nuestros hermanos y hermanas en el continente americano, y en el mundo entero, a profundizar su lucha política, sus ideales, a mejorar sus formas de organización y a alentar un debate sobre la construcción de alternativas, que nos permitan de forma colectiva alcanzar los profundos cambios que demandan, desde lo profundo de la historia, los millones de excluidos y excluidas que alientan y han alentado el largo camino de la humanidad. 13/10/2005 00:51 ;?> No hay comentarios. Comentar. NUESTRA AMÉRICA:
DÍA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA. Por Jesús Ramírez Cuevas, del Diario La Jornada.
La conmemoración del arribo de Cristóbal Colón a las costas del continente americano en 1492 sigue siendo motivo de interpretaciones y polémicas. Los herederos culturales de los conquistadores europeos, lo consideran el inicio de la "civilización" en estas tierras. En cambio, para los pueblos indios fue el comienzo de una guerra de exterminio que impuso un régimen colonial, al que se opusieron de manera directa o soterrada. Más de 500 años después, muchos pueblos originarios preservaron su identidad comunitaria, vigorizada por constantes rebeliones y la resistencia cultural. Esta fecha recuerda hoy el nuevo ciclo de movimientos indígenas que asumieron un papel como forjadores de su porvenir
Hace tiempo el parlamento del pueblo Aymara declaró el 12 de octubre como "día de la desgracia" al recordar los "cinco siglos de vivir en la incertidumbre, infortunio y sojuzgamiento de nuestras libertades fundamentales".
"Puestos de pie, al cabo de más de cinco siglos de la funesta hazaña de Cristóbal Colón, evocamos la grandeza de nuestros ancestros", suscribieron los representantes aymaras. Al igual que otros pueblos originarios del continente, ratificaron que "no han podido acabar con nuestras aspiraciones a la libre determinación de un pueblo milenario con civilización y cultura cósmica".
Si el Día de la Raza celebra el mestizaje de las culturas india, negra y europea que produjo la conquista de América, en los últimos años, esa fecha se convirtió en el símbolo de la reconquista cultural y política de los pueblos indígenas.
Durante siglos prevaleció "la visión de los vencedores" y la justificación de la ocupación y el sojuzgamiento de las poblaciones nativas bajo el argumento de que las "civilizaron".
En décadas recientes el movimiento indígena logró una visibilización que puso en cuestión esta idea y puso en el centro del debate sus consecuencias sociales y culturales para los pueblos indios.
Al cumplirse 500 años del arribo del marino genovés a las costas del Caribe, se produjo un punto de quiebre que significó una victoria cultural de los indígenas.
Las celebraciones oficiales del Quinto Centenario en 1992 desataron discusiones y protestas indígenas que obligaron a cambiar la idea del "descubrimiento" de América por el de "encuentro de dos mundos". "Encontronazo", se ironizó entonces.
El centro del debate fue la "narrativa de la resistencia", el punto de vista de los pueblos originarios oprimidos y su reivindicación cultural frente al punto de vista colonial.
Las organizaciones indias califican de "etnocidio" la invasión europea y declaran "no haber sido conquistados" a pesar de la brutal explotación, robo de sus tierras, despojo de su autonomía y marginación a la que fueron sometidos. Recordaron las estrategias de sobrevivencia y resistencia indígenas, rebeliones abiertas o soterradas.
Aquel 12 de octubre de 1992 sigue muy presente en la memoria. Las multitudinarias manifestaciones en todo el continente anunciaron un nuevo ciclo de luchas indias, particularmente en Chiapas, donde se preparaba una rebelión que marcó indeleblemente el inicio del siglo XXI.
Ese día en San Cristóbal de las Casas, vestidos con taparrabos, pintados sus cuerpos y armados con arcos y flechas, unos diez mil indígenas tomaron la ciudad real y derribaron la estatua del conquistador Diego de Mazariegos, y símbolo de la opresión en la región.
Fue la primera aparición pública de los indios que en 1994 tomaron las armas como "medida última, pero justa". En su Primera Declaración de la Selva Lacandona, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional justificó su alzamiento apelando a la resistencia indígena como señal de identidad: "Somos producto de 500 años de luchas", dijeron entonces los indios rebeldes.
La rebelión indígena chiapaneca, como otros movimientos del continente, representan el rechazo organizado contra el fatal destino que los condenó a desaparecer.
El racismo se tambalea De norte a sur del continente, los pueblos indios reivindican sus derechos territoriales y agrarios, defienden sus recursos naturales, tierras, identidades culturales, lenguas y su autodeterminación. Incluso han derribado a varios gobiernos en la región.
Este empuje obligó a Estados y a la misma Organización de las Naciones Unidas a reconocer la pluralidad cultural y étnica de las sociedades (declaró el "Decenio de los Pueblos Indígenas" en 1995-2004).
Ahora se cuestiona, pero no se elimina, la humillación histórica hacia los indios, basada en la "convicción natural" de que son "un obstáculo para el progreso nacional", que "son atrasados y pobres por que quieren"; en fin, "incivilizados". Prejuicios que reafirman y justifican la opresión y marginación que viven los indígenas.
Las élites políticas y económicas locales y globales exaltan el esplendor indígena del pasado mediante exposiciones que rompen récords de asistencia, pero se menosprecia a los indios vivos y confina al folclore. Incluso entre sectores "progresistas" y de izquierda se comparte este racismo.
Por eso la visibilización de los pueblos indios manifiesta cada 12 de octubre no ha terminado con su marginación, ni con la pobreza ni la exclusión social, económica, política y cultural que padecen. A pesar de los discursos y cambios legales, la discriminación determina la relación de los indios con los Estados y las sociedades mestizas.
En todo el continente, los indígenas luchan por el reconocimiento de sus identidades y formas de vida, defienden sus territorios y recursos naturales. De Chile a Canadá, pasando por Bolivia, Ecuador, Brasil, Colombia, Centromérica y México, los indios levantan la voz para tomar en sus manos la historia y las decisiones que les afectan.
Por eso, el 12 de octubre ha pasado de ser el tradicional Día de la Raza y se ha convertido en una jornada de lucha y reivindicación de los pueblos indios.
Así como Cristóbal Colón nunca se enteró que llegó a un nuevo continente, las elites globalizadas ignoran que sus sociedades han cambiado para siempre y que la demanda de los pueblos indios en favor de su inclusión en el presente y futuro de sus naciones, es también hoy bandera de todos los excluidos del mundo. VENEZUELA:
DÍA DE LA RESISTENCIA INDÍIGENA. Decreto del Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela.
HUGO CHAVEZ FRIAS. Presidente de la República
De conformidad con lo dispuesto en el numeral 24 del artículo 236, 107, 119, 126 y 226 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en concordancia con lo dispuesto en el artículo 47 de la Ley Orgánica de la Administración Pública,
CONSIDERANDO
Que el Congreso de los Estados Unidos de Venezuela mediante Acuerdo de 11 de mayo de 1921, acogió la iniciativa del Ejecutivo Federal relativa a la declaración de fiesta nacional del 12 de octubre como "día de la Raza", siguiendo la tradición de celebrarlo como exaltación de la colonización, incorporándolo posteriormente día festivo nacional a partir de la Ley de Fiestas Nacionales de 11 de junio de 1921, derogada por la Ley de Fiestas Nacionales de 17 de junio de 1971,
CONSIDERANDO
Que el concepto de raza, basada en una serie de rasgos físicos hereditarios, no da cuenta de la diversidad genética de la especie humana, a pesar de que muchos científicos sociales insisten en emplear el concepto de raza como base de una tipología de las poblaciones humanas, por tanto, es innegable que este concepto surge como una de las categorías básicas de las relaciones de dominación propias del sistema colonial que se instaura en América a partir de la presencia europea,
CONSIDERANDO
Que a pesar de haber sido superado en América el colonialismo como sistema político formal a partir del triunfo de las guerras de independencia del siglo XVIII, las estructuras sociales a lo interno y externo de nuestras sociedades está aun constituido sobre criterios originados en la relación colonial, entre los que destaca el considerar la "cultura e historia universal" como sinónimo de los valores culturales e historia de la sociedad dominante,
CONSIDERANDO
Que a partir de la conmemoración del V Centenario (1492-1992); del Decenio de los Pueblos Indígenas declarado por la Organización de las Naciones Unidas (1994-2004); la definición constitucional de país multiétnico y pluricultural así como el reconocimiento de los Derechos históricos de los primeros venezolanos (Constitución de 1999); el proceso de incorporación simbólica de Guaicaipuro al Panteón Nacional (2001-2004); la firma del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (2001); el reconocimiento de los idiomas indígenas (2002); y el Acuerdo de la Asamblea Nacional de unirse al Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo (2002); nuestros pueblos retoman su historia local, regional, nacional y continental en todo su milenarismo indígena y los cincos siglos recientes, con los profundos cambios, rupturas parciales y continuidades, en su unidad y diversidad, www.pantin.net
CONSIDERANDO
Que la diversidad cultural y étnica presente en todos los pueblos antes y después del origen de Venezuela, es hoy un hecho irrefutable y forma parte de nuestra herencia histórica, como garantía para el mutuo enriquecimiento cultural y la comunicación humana, en los valores de paz con justicia,
CONSIDERANDO
Que la importancia de la historia como eje cohesionador de la vida social de una nación, fuente de referencia en valores y de la visión propia como pueblo, hace impostergable e ineludible para el proceso de Refundación de la República como una Nación pluriétnica y pluricultural, superar los prejuicios coloniales y eurocéntricos que subsisten en el estudio y enseñanza de la historia y la geografía,
CONSIDERANDO
Que las tendencias mundiales y organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), vienen revalorizando el estudio de la geografía, historia, cultura e identidad regional y local a solicitud de los mismos pueblos como parte vital e indiscutible de las instancias nacionales, sub-regionales y continentales para afrontar sin exclusiones el proceso de globalización, en el marco del diálogo de civilizaciones,
CONSIDERANDO
Que los pueblos Indígenas del mundo y particularmente los de América, han dado y seguirán dando sus aportes irremplazables en la configuración de una rica sociodiversidad, y que deben ser reconocidos plenamente como patrimonio de la humanidad para 'restablecer un nuevo equilibrio del universo como lo soñó el Libertador Simón Bolívar en su lucha independentista.
DECRETA
Artículo 1°. Conmemorar el 12 de octubre de cada año "Día de la Resistencia Indígena" , destinado a reconocer nuestra autoafirmación americanista por la unidad y diversidad cultural y humana, reivindicando tanto a los pueblos indígenas de América como los aportes de los pueblos y las culturas africanas, asiáticas y europeas en la conformación de nuestra nacionalidad, en el espíritu del diálogo de civilizaciones, la paz y la justicia.
Artículo 2°. Incorporar en el calendario oficial y escolar el 12 de octubre como "Día de la Resistencia Indígena" conforme a lo acordado en el presente Decreto, e iniciar la revisión de los textos escolares sobre Geografía e Historia Nacional, de América y Universal.
Artículo 3°. Exhortar a la Academia Venezolana de la Lengua para que realice un estudio pormenorizado sobre el Diccionario de la Real Academia Española, a los fines de proponer a esa Institución, la revisión de aquellas palabras que pudieran ser atentatorias contra la dignidad de nuestros pueblos, así como la incorporación de una serie de americanismos, indigenismos, africanismos y demás manifestaciones de nuestro universo sociocultural, aún no incorporados.
Artículo 4°. Promover ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la actualización tanto de la geografía e historia de América como la universal, en las enciclopedias americanas y universales, a fin de incorporar tos aportes de los pueblos indígenas, afroamericanos y criollos, con la participación activa de éstos, desde la perspectiva multilineal, pluridimensional e interdisciplinaria, con el propósito de liberar a los textos de investigación y educación, de racismos, eurocentrismos, etnocentrismos locales, patrialcalismos y discriminaciones de cualquier orden.
Artículo 5°. Solicitar a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), una revisión actualizada de un verdadero calendario universal de naturaleza intercultural, con el concurso de todas las civilizaciones y sociedades, sin detrimento de los calendarios correspondientes a cada pueblo, hemisferio, región o subregión del planeta.
Artículo 6°. Las Ministros del Interior y Justicia; de Relaciones Exteriores; de Educación Superior; de Educación, Cultura y Deportes; del Ambiente y de los Recursos Naturales; y, de Comunicación e Información, quedan encargados de la ejecución del presente Decreto.
Dado en Caracas, a los diez días del mes de octubre de dos mil dos. Años 192° de la Independencia y 143° de la Federación.
Ejecútese
HUGO CHAVEZ FRIAS 13/10/2005 00:48 ;?> No hay comentarios. Comentar. NUESTRA AMÉRICA: ALBA, ANTECEDENTES EN BOLÍVAR Por Fidel Vascós González. De Granma
Hay documentos que encierran en su texto valores de trascendencia histórica. De este tipo es la Carta de Jamaica, escrita por El Libertador Simón Bolívar en Kingston el 6 de septiembre de 1815, adonde había llegado exiliado en mayo de ese año y en uno de los momentos más difíciles de su vida política. Motivada como respuesta a la misiva del 29 de agosto del ciudadano inglés Henry Cullen, residente en el puerto de Fallmouth al norte de la isla, Bolívar la tituló "Contestación de un americano meridional a un caballero de esta Isla".
En aquel momento, solo en el Río de la Plata habían triunfado los independentistas. La liberación total de las colonias americanas de la metrópoli española se encontraba en precario. Cullen solicita a Bolívar que le informara de la situación de esta parte de América y su proyección futura, subrayando: "Deseo infinitamente saber la política de cada provincia como también su población; si desean repúblicas o monarquías, si formarán una gran república o una gran monarquía".
En su extensa explicación, Bolívar expone los datos demográficos solicitados, profundiza en las características políticas de cada región de la América, que Cullen llama meridional, y proyecta los derroteros de su futuro.
Apoyándose en estudios estadísticos del Barón Alejandro de Humboldt, Bolívar anota el monto poblacional de las distintas partes del continente, generalizando que en su total extensión territorial "... dieciséis millones de americanos defienden sus derechos, o están comprimidos por la nación española..."
Menciona a Cuba en el párrafo siguiente: "Las islas de Puerto Rico y Cuba, que entre ambas pueden formar una población de setecientas a ochocientas mil almas, son las que más tranquilamente poseen los españoles, porque están fuera del contacto de los independientes. Mas ¿no son americanos estos insulares? ¿No son vejados? ¿No desearán su bienestar?"
En cuanto a lo principal del mensaje bolivariano a Cullen, Bolívar fundamenta lo inevitable de la victoria independentista sobre la metrópoli española y aborda el futuro de América, una vez alcanzada la liberación, en dos etapas: una, inmediata, y otra, a más largo plazo. Analiza que una vez suprimido el dominio español sobre América seguirá la desintegración del imperio establecido por los colonialistas. "Yo considero el estado actual de América", escribe, "como cuando desplomado el imperio romano cada desmembración formó un sistema político, conforme a sus intereses y situación, o siguiendo la ambición particular de algunos jefes, familias o corporaciones..."
Y más adelante fundamenta este aserto: "Los americanos han subido de repente y sin los conocimientos previos y, lo que es más importante, sin la práctica de los negocios públicos a representar en la escena del mundo las eminentes dignidades de legisladores, magistrados, administradores del erario, diplomáticos, generales, y cuantas autoridades supremas y subalternas forman la jerarquía de un Estado organizado con regularidad". Y concluye: "América no estaba preparada para desprenderse de la metrópoli, como súbitamente sucedió".
Basado en esta falta de preparación cultural y política y con asombrosa precisión según demostró la historia posterior de los hechos, Bolívar predice la América inmediatamente después de liberada de la metrópoli española, dividida en diecisiete Estados independientes entre sí, organizados en repúblicas y no en monarquías.
En el largo plazo, la concepción bolivariana apuesta a la unión de todos estos Estados en una Confederación. Al respecto se lee en la Carta de Jamaica: "Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religión debería, por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes estados que hayan de formarse".
Pero Bolívar no ve en la inmediatez de su tiempo la formación de esta unión estatal de la América meridional, sino en el futuro. "Esta especie de corporación", subraya, "podrá tener lugar en alguna época dichosa de nuestra regeneración ..." Y ratificando que el factor necesario para alcanzar esta forma de gobierno es la unión de los hispanoamericanos, destaca: "Seguramente es la unión la que nos falta para completar la obra de nuestra regeneración."
A casi 200 años de escrita la Carta de Jamaica, hoy los pueblos latinoamericanos y caribeños han acumulado la experiencia necesaria en su lucha emancipadora para optar por este objetivo. La cultura general y política acumuladas nos permite plantearnos la realización del sueño de Bolívar.
Venezuela y Cuba han dado el primer paso institucional y de mayor proyección radical: el inicio del proyecto de la Alternativa Bolivariana para las Américas (ALBA), sobre cuyas bases se han establecido múltiples acuerdos de cooperación entre ambos gobiernos.
En esta misma trascendencia se incluye la reciente creación de Petrocaribe, así como de Telesur y demás entidades propuestas por el Presidente Hugo Chávez para alcanzar la integración de la región. La regeneración que pedía Bolívar para unir en una Confederación de Estados a la América meridional pudiéramos ser nosotros mismos, lo que requiere, apoyándonos en las condiciones objetivas creadas, armarnos de las ideas y de la voluntad para lograrlo. 08/09/2005 01:40 ;?> No hay comentarios. Comentar. NUESTRA AMERICA:
PUEBLOS, ONGS Y “SOCIEDAD CIVIL”. Por Fernando Ramón Bossi.
Introducción:
Dentro de los nuevos escenarios de confrontación con el imperialismo y las oligarquías nativas, las fuerzas nacionales y populares latinoamericanas caribeñas deberán considerar, en el corto plazo y entre otros frentes de batalla, por lo menos cinco (5) que tienen como común denominador la entrada en escena de diferentes ONGs, la acción de los organismos internacionales del poder mundial y la directiva desde los Estados Unidos de Norteamérica.
Estos frentes de batalla los denominaremos por la temática que abordarán:
Medio Ambiente y Ecología. Derechos Humanos. Corrupción Gobernabilidad. Antimilitarismo. Seguridad. Si bien ninguno de estos frentes por sí mismo define la guerra, es claro ubicar la intencionalidad del enemigo: desgastar, debilitar, desmoralizar, desorientar y carcomer a los gobiernos populares de la región.
Entendemos como gobiernos populares de la región a la Cuba Socialista, a la Venezuela Bolivariana y al bloque sureño compuesto por Argentina, Uruguay y Brasil; siendo estos tres últimos, gobiernos con severas contradicciones, pero con claras intenciones también, en diferentes áreas, de apartarse de las tradicionales fórmulas neoliberales.
El trabajo de “tenaza”
Una línea dura e intransigente se ha presentado hasta hora a través de los principales voceros del Pentágono. El ejército estadounidense, la CIA, los organismos internacionales (FBI, OMC, BM, etc), los medios de comunicación al servicio del gran capital y las fuerzas oligárquicas y cipayas nativa, integran esta tendencia fascista y elitista.
La línea dura, aquella que enfrenta los problemas desde la extrema derecha, ha fracasado en Venezuela y Cuba (Golpe de Estado, terrorismo mediático, sabotaje petrolero, fraude, etcétera, en el primer país; bloqueo, sabotaje, atentados, sansiones, etcétera, en el segundo); se encuentra con serias dificultades en Argentina (negociación del pago de la deuda externa con firmeza por parte de Kirchner, negación a otorgar inmunidad a tropas norteamericanas, etcétera) y, si bien con algunos avances significativos, no con todos los que hubiera deseado para el Brasil de Lula. Esta línea entonces, ha tenido resultados poco positivos para los intereses de la Casa Blanca. Si a esto le sumamos el muy probable desastre en Irak y Afganistán, queda demostrado que esta táctica no le ha dado a la administración Bush los resultados esperados.
La tradicional metodología de la fuerza y la presión, debe ser matizada con otras prácticas más sutiles -sostienen los “tanques de ideas” estadounidenses-, que contemple el mediano plazo y que neutralice la opinión pública mundial, que actualmente cuestiona profundamente los procedimientos empleados por el gobierno de Bush.
Es entonces cuando una linea blanda , aparentemente “progresista” aparece en escena. Aquella que se estimula, a través de las ONGs, montándose sobre un discurso “democrático” en nombre de la “sociedad civil” y aprovechando la desidiologización del conjunto de los pueblos tras tres décadas de neoliberalismo y dictaduras sanguinarias. Avanzar contra los gobiernos progresistas con una máscara “democrática y popular”, es la recomendación que proponen los asesores del presidente estadounidense.
ONGs: ¿al servicio de los pueblos o al servicio del imperialismo?
Sin desmerecer a muchas ONGs que han aportado una valiosa cuota de esfuerzo por combatir los males que aquejan a la humanidad, hay que plantear también, que existe una cantidad significativa de estas organizaciones que son funcionales al sistema. El gobierno estadounidense lo sabe, y aprovecha esa circunstancia para utilizarlas como ariete contra los gobiernos progresistas de la región.
El papel que están cumpliendo muchas ONGs, vinculadas a la defensa del medio ambiente, en esa extraña figura de “cambio de deuda externa por espacios naturales”, es un ejemplo cabal de cómo, estas organizaciones, colaboran en la violación de la soberanía territorial. Amplias zonas estratégicas de Colombia, Panamá, Perú y Belice, entre otros países de la perisferia, ya han firmado acuerdos, en el marco de la Ley para la Conservación de los Bosques Tropicales (TFCA) por los cuales World Wildlife Fund, WWF; The Nature Conservancy y Conservation Internacional se han convertido en administradoras –leasé dueñas-, de estos espacios ahora privatizados o extranjerizados.
Otro ejemplo de cómo el imperialismo pretende avanzar camufladamente, lo representa la United States Agency for International Developpment (USAID), una agencia gubernamental estadounidense, dependiente del Departamento de Estado, dedicada a “apoya el crecimiento económico equitativo a largo plazo y promover la política exterior estadounidense apoyando: el crecimiento económico, la agricultura y el comercio, la salud, la democracia, la prevención de conflictos y la ayuda humanitaria” . La USAID es financiada por fondos públicos estadounidenses, redistribuyéndolos en los países en que Washington considere de “interés”, a través de organizaciones no gubernamentales, ONGs.
A partir de sus ultimos documentos, y de acuerdo al impulso de la táctica de líneas blanda imperialista, esta agencia ha manifestado que su apoyo no tendrá como único fin la “ayuda humanitaria”, sino que se volcará, fundamentalmente, a “estimular reformas democráticas”. Los cañones afinan la puntería.
¿Quién financia a muchas de estas ONGs?
En principio financian los estados imperialistas y fundaciones con casa matríz en las metrópolis. En segundo lugar los donantes de los países ricos y tercero una considerable cantidad de empresas multinacionales que “han comprendido” la necesidad de sumarse a las “causas justas”. La prédica de la “etica en los negocios” ha sido introducida por las grandes firmas para ganar a una franja más de consumidores, que sólo comprarán sus productos en tanto y en cuanto sean convencidos que la marca de referencia colabora con el medio ambiente, los pobres del Tercer Mundo, la protección de las especies en extinción o cualquier otra causa noble.
Si observamos que en estos momentos más de dos mil ONGs tienen una posición consultiva en el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, comprenderemos el lugar que ocupan estas instituciones en los organismos internacionales del poder capitalista mundial.
Los Estados Nacionales en la mira imperialista.
Ahora ¿A quién se pretende atacar a través de la acción de estas ONGs? Al Estado es la respuesta. Al igual que el neoliberalismo, la tarea de estas ONGs al servicio de la táctica imperial, es debilitar el Estado. Entonces, las ONG lo critican desde una perspectiva de "izquierda" y en defensa de la "sociedad civil", mientras que el Banco Mundial, el Pentágono, el FMI y el Consenso Washington lo hacen “por derecha” y en nombre de las leyes del mercado y la modernidad. El trabajo de tenaza nuevamente aparece, como cuando se combatió a anteriores gobiernos populares latinoamericanos caribeños (Perón, Vargas, Velasco Alvarado, Torres). La novedad es que la izquierda colonizada carece hoy de toda envergadura para cumplir el papel de antaño y es por eso que el ala “progresista” de la contrarrevolución encuentra en las ONGs a su expresión más efec tiva.
¿Defensa del medio ambiente versus industrialización?
Sin duda que el sistema capitalista es el mayor peligro para la existencia de la humanidad. La misma especie humana corre riesgo de desaparecer si no se pone término a la irracionalidad de este sistema. Y precisamente, tomando estos parámetros, es que el tema no se puede abordar superficialmente.
Así también lo han entendido muchas ONGs, que han prosperado en todo el mundo y que contienen a una infinidad de tendencias de todo tipo. No hay dudas que no son todas, pero muchas han sido ganadas, lamentablemente, para la utilidad de los intereses imperialistas. Se aupan sobre esa real alarma mundial, pero por detrás alimentan el poder del capitalismo internacional, haciéndole el juego, conciente o inconcientemente.
¿Hacia dónde apuntan los cañones de las ONGs ecológicas funcionales al imperialismo?
A generar la matriz de opinión de que los Estados Nacionales no tienen capacidad ni responsabilidad para proteger zonas y regiones de recursos naturales estratégicos. Bajo la figura de territorios considerados de “Patrimonio de la Humanidad”, extensas regiones, riquísimas en recursos de vida (biodiversidad, agua y oxígeno), pasan a ser administradas por ONGs especializadas en la materia desvinculando así a los Estados de su responsabilidad. A facilitar a las empresas multinacionales y a los gobiernos imperialistas a adueñarse de territorios con el pretexto antes señalado. Las ONGs, supuestamente “independientes” de los Estados y los gobiernos, actuan como intermediarios de un proceso “no traumático” de traspaso de territorio de un país dependiente a un país capitalista desarrollado. A impedir el desarrollo industrial soberano de los países periféricos. Ante cualquier interés en instalar plantas industriales, empresas de alta complejidad, industrias básicas o industrias pesadas, aparecen miles de argumentos en su contra bajo el discurso ecológico, el posible daño al medio ambiente, las posibles enfermedades que produciría la contaminación, los pelidros de los residuos tóxicos, etcétera. Es cierto que en la mayoría de los casos existen razones fundadas que justifican la alarma, pero el extremismo con que actúan las ONGs en estos casos, impide que se llegue a entendimientos racionales, a tomar medidas preventivas concretas con el aporte de la comunidad, el Estado, las universidades, las organizaciones sociales y toda aquellas instituciones involucrada en el tema. A dificultar a los Estados periféricos que, ejerciendo su soberanía, exploten sus recursos naturales de la manera que consideren más conveniente, sin injerencias extranjeras y atendiendo a la estrategia trazada en el camino de la liberación nacional y la independencia económica. A reintalar la idea de que los países del Tercer Mundo no deben industrializarse, que la división internacional del trabajo debe ser sostenida a toda costa y que nuestro futuro radica en una suerte de regiones provedoras de materias primas y bajo la tutela de organizaciones internacionales que custodiarán responsablemente el “uso racional” de los recursos naturales. La alternativa para los países perisféricos no sería otra que la solicitud a los países capitalistas centrales para que contemplen la figura de “comercio justo” ante el deterioro masivo de los términos de intercambio. La industrialización, prerrequisito para cualquier política que pretenda llegar a la independencia económica, es un objetivo estratégico que será bombardeado por el imperislismo y sus cómplices. Con legítima preocupación debemos señalar el avance que han tenido los capitalistas metropolitanos con respecto a la apropiación de tierras en el sur del continente a través de argumentos “ecológicos”. La Patagonia, tanto chilena como argentina, palmo a palmo, está siendo enajenada. La Amazonía ya se presenta en los mapas de los libros de geografía estadounidenses como “Patrimonio de la Humanidad”, la Antártida pretende ser repartida próximamente entre los grandes países capitalistas desarrollados. El corredor biológico mesoamericano está en la mira de las multinacionales que avanzan a través de la firma de los TLC. El acuífero Guaraní ya fue ocupado por tropas militares norteamericanas…
Los derechos humanos y los derechos sociales.
Estas ONGs han trabajado meritoriamente contra las diferentes dictaduras que azotaron a muchos pueblos del mundo. Contra el flagelo de la violación de los Derechos Humanos hay que destacar la labor de varias organizaciones humanitarias que denunciaron los crímenes cometidos desde el poder. Esto es real y no se puede obviar.
Pero también hay que decir que el imperialismo, a través del argumento de la “defensa de los derechos humanos”, ha cometido y comete atropellos en todos los confines del planeta. El caso de Yugoslavia y actualmente Irak y Afganistán son casos concretos, y la acción de algunas ONGs ha contribuido para que esto suceda. Lo mismo pasa con Cuba, que año tras año es sancionada en las Naciones Unidas por su “aparente” violación de los Derechos Humanos. Sabemos que atrás de esto, está la presión que ejerce el gobierno estadounidense.
Manejando algunas metodologías vinculadas exclusivamente a la defensa individual de los Derechos Humanos, muchas ONGs especializadas en el tema, han obviado intencionalmente lo que muchos gobiernos han avanzado con respecto a la defensa de esos derechos humanos de manera integral: salud, vivienda, educación, calidad de vida. “Los derechos económicos, sociales y culturales continúan siendo la parte realmente "invisible" de los mecanismos de derechos humanos de las Naciones Unidas. Siguen relegados a una categoría inferior, considerados como derechos poco tangibles y un "sueño" de futuro”, ha señalado con justeza un documento emitido desde Cuba.
Pero el ataque de estas ONGs se dirige principalmente contra el Estado e instituciones vinculadas a él. Observen por ejemplo lo que dice una importante organización de derechos humanos de Venezuela, Provea, refiriéndose a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela: “Al lado de los avances, que por su cantidad y calidad podrían deslumbrarnos, está una estructura estatal que constituye una amenaza a los DDHH . En particular y fundamentalmente, esa amenaza viene dada por la condición no explicitada de sexto Poder que adquieren las Fuerzas Armadas Nacionales. Los militares se constituyen en un poder que podría atravesar el cuerpo social…”. Y sigue: “… la Constitución le cambia el nombre a Venezuela por República Bolivariana de Venezuela, en un claro intento por ideologizar a Bolívar a favor del partido de gobierno (de composición cívico-militar) que se asume como bolivariano, tenemos que la nueva Constitución establece la posibilidad de un protagonismo militar en la conducción de lo público”. Quitar poder al Estado aprovechando la pésima imagen que tienen las Fuerzas Armadas tras varias décadas de dictaduras y represión, es un manipuleo “por izquierda” que pretende debilitar la alianza Pueblo-Ejército que en Venezuela ha sido la principal fórmula para derrotar el golpe fascista de 2002 y avanzar en el proceso revolucionario.
La debilidad entonces, de ciertas ONGs de derechos humanos radica en:
Ubicarse arbitrariamente como representantes de la “sociedad civil”. Despolitizar la situación manejando una suerte de “objetividad” que no es nada más que la visión del mundo y del país que tienen los componentes de esas ONGs. Subestimar los logros alcanzados, por diferentes gobiernos populares, a través de las políticas sociales: educación, trabajo, salud, vivienda, etc. Colocarse en arbitros incuestionables, jueces que dan su veredicto sin apelación alguna. Supeditarse a las normas de las organizaciones internacionales, hoy más que nunca cuestionadas por su demostrada ineficiencia, supeditación a los gobiernos imperialistas de turno. Enfatizar aspectos cuantitativos a aspectos cualitativos de relevante importancia. Para muchas organizaciones de Derechos Humanos es lo mismo una agresión causada por una provocación contundente que una agresión producto de la intolerancia y la arbitrariedad. La descontextualización de las situaciones, bajo el pretexto de “no tomar partido”, genera de hecho una ubicación de desequilibrio entre el débil y el poderoso. Utilizar la “teoría de los dos demonios”, como estudio sobre la base de las consecuencias y no de las causas que motivan determinadas acciones. Así se llega a conclusiones ligeras de “meter en una misma bolsa” la violencia de “arriba” con la violencia de “abajo”; la resistencia ante la defensa de la vida con la resistencia para mantener privilegios; etc. La corrupción y la transparencia.
Sin lugar a dudas la corrpción es un mal que viene de larga data y que se acentúa gravemente en diferentes los estamentos de los gobierno populares. Importante por lo tanto es combatir este flagelo de la manera más contundente posible.
Ahora, se observa con gran preocupación que las ONGs vinculadas al tema, están haciendo hincapié unilateralmente en los estamentos gubernamentales, sin llevar su práctica hacia otros factores donde la corrupción alcanza grados mayúsculos. Por ejemplo, cabe mencionar que la acción de las ONGs, salvo contados casos, pocas veces alcanza a las empresas privadas, y mucho menos a las multinacionales. El caso de la deuda externa de los países perisféricos es un tema donde la corrupción ha impregnado a todos los actores involucrados: funcionarios de gobierno, empresas, bancos, organismos internacionales, etcétera. Ahí se percibe una escasa y a veces sospechosa participación de las ONGs.
El neoliberalismo, como ideología que fomentó y fomenta los peores valores del individualismo, ha calado hondo en nuestras sociedades. Sería ingenuo pensar que los movimientos de liberación nacional y los gobiernos populares progresistas no contienen en su seno elementos procrives a la corrupción. Pero estos focos de corrupción deben de ser extirpados sin contaminar al resto del cuerpo sano que pretende llevar adelante una política transformadora en beneficio de los sectores populares: que existan individuos o hasta grupos de funcionarios corruptos no quiere decir que la totalidad de un gobierno sea corrupto.
Asimismo hay que señalar que pocas veces las ONGs combaten a la corrupción de “guantes blancos”, aquella que estafa naciones enteras, se adueña ilegítimamente de empresas y recursos naturales; explota a los pueblos; chantajea a los gobernantes, etcétera. Todo esto hace pensar, que la acción de muchas ONGs en esta materia, está más dirigida a socavar el poder de los gobiernos populares que ha combatir el flagelo de la corrupción en sus puntos más neurálgicos.
Es responsabilidad de los gobiernos progresistas y sus instituciones, generar severas campañas contra la corrupción; castigar con sumo rigor a aquellos individuos involucrados en actos de esa naturaleza y someter a extricto control a todos los funcionarios y gobernantes de turno.
¿Voceros de la sociedad civil?
Es tendencia actualmente denominar a las ONGs como OSC, Organizaciones de la Sociedad Civil. Esto tiene una intencionalidad.
Ante la crisis de las democracias representativas aparecieron, en todas partes, diferentes formas de organizaciones populares exigiendo un nuevo modelo de democracia: Asambleas Populares en Argentina, Cabildos Abiertos en Ecuador, organizaciones de defensa de los recursos naturales, espacios participativos de diferentes características, movimientos reivindicativos de estructura horizontal, etcétera. Los partidos políticos tradicionales sufrieron un duro golpe que llego a cuestionar su propia existencia. La consigna “que se vayan todos”, se extendió en toda la región latinoamericana.
Esta situación fue aprovechada por diferentes ONGs que, ante el descrédito de los partidos políticos tradicionales y ante la falta de instancias organizativas que vehiculizaran los reclamos populares, ofrecieron sus espacios como medios de instrumentalizar las protestas. Así, organizaciones ecologistas, de derechos humanos, de género, pacifistas, académicas, etcétera, se instalaron junto a los movimientos populares como una alternativa a las organizaciones políticas revolucionarias. La izquierda, en parte, sin reflejos y salpicada también por prácticas que la ubicaban dentro de las fuerzas tradicionales, no acompañó, como correspondía hacerlo, al movimiento popular de resistencia a las medidas neoliberales.
En esa etapa de la lucha antineoliberal, es cuando aparecen con gran fuerza las ONGs latinoamericanas caribeñas, imponiendo el debate sobre una forzada discusión entre “movimientos sociales versus movimientos políticos”. Las organizaciones sociales eran consideradas y aceptadas en tanto y en cuanto se mantuvieran alejadas y desvinculadas de los partidos políticos. Si bien sabemos que esa artificial separación alcanzó sólo un período determinado, al reconstruirse las fuerzas políticas progresistas y revolucionarias de las derrotas sufridas por diferentes dictaduras militares o partidocráticas, se volvió a dimensionar la tarea político militante como vehículo fundamental a la hora de la lucha por el poder.
No obstante, hoy día, muchas ONGs siguen predicando la necesidad de minimizar la lucha política partidaria, ubicandose como representantes de la “sociedad civil” y generando una discusión diversionista entre las fuerzas populares.
Esta audodesignación de determinadas ONGs, ahora transformadas en OSC (Organizaciones de la Sociedad Civil), esta siendo aprovechada por la política imperialista estadounidense. La Carta Democrática de la OEA es el instrumento que ha elegido el gobierno nortamericano para imponer sanciones o “beneficiar” con elogios a los gobiernos, de acuerdo a los grados de sumisión que mantengan con el Pentágono. Mientras más lacayo sea el gobierno con los intereses imperialistas, conservando las formas de democracia representativa, más felicitaciones recibirá por parte de la administración Bush. Mientras más se ejerza la soberanía nacional y la independencia económica, por más que se apliquen formas democráticas transparentes y profundas, ese gobierno recibirá todos los ataques imperialistas y se considerará como un gobierno totalitario e intolerante. Este es el caso de Venezuela, donde tras 6 años de gobierno, sustentado en 9 elecciones democráticas, el gobierno de Hugo Chávez sigue siendo agredido por los voceros de la Casa Blanca bajo el pretexto de ser un gobierno autoritario.
¿Y cuál es el argumento de los Estados Unidos para querer esgrimir la Carta Democrática contra gobiernos que han demostrado su intransigente vocación democrática y participativa? La opinión de “la sociedad civil”; los puntos de vista de minorías reagrupadas en ONGs que se atribuyen la representación y vocería de todas y todos los ciudadanos.
Es por lo tanto que se impone una denuncia categórica a todas estas ONGs que se pronuncian en nombre de una sociedad civil que realmente no representan. El terrorismo mediático, la influencia de estas ONGs en los foros internacionales, las acciones desestabilizadoras y otras prácticas antidemocráticas generan tensiones que pretenden presentarlas luego como “estado de ingobernabilidad”, caballito de batalla actual para atacar a los gobiernos populares y progresistas. El autoritarismo de Chávez pone en peligro la democracia venezolana; la corrupción del partido oficialista de Lula hace crecer los grados de ingobernabilidad; los problemas de seguridad y falta de políticas represivas pone en duda la gobernabilidad argentina del presidente Kirchner…y una infinidad de argumentos que cuentan, para su respaldo, con la posición cómplice de algunas ONGs al servicio de los intereses imperialistas.
Desarmar a los desarmados.
El divorcio entre pueblo y Fuerzas Armadas es un tema que ha afectado superlativamente a los pueblos del Tercer Mundo y a los latinoamericanos caribeños en particular.
Pero solo un análisis superficial de nuestro pasado ubicará a los militares como enemigos históricos de nuestros pueblos. Al contrario, desde las guerras de la independencia hasta nuestros días son muchos los ejemplos de militares patriotas que supieron enfrentarse con el imperialismo y las oligarquías nativas en pos de la soberanía nacional, la democracia y la justicia social.
Un antimilitarismo abstracto es enemigo inmediato de cualquier proyecto de liberación nacional e independencia económica. Ahí una coincidencia peligrosa, entre las ONGs “pacifistas” y antimilitaristas y la posición neoliberal globalizadora con respecto a nuestras Fuerzas Armadas. Ambas coinciden en que los ejércitos nacionales deben reducirse a su mínima expresión, limitar sus presupuestos, separarse de toda acción que no sea la específica, desmantelar sus proyectos tecnológicos-científicos, etcétera.
En esta etapa se nota una importante ofensiva por parte de muchas ONGs denunciando la implantación de bases militares estadounidenses en latinoamérica y el caribe. Esa posición es meritoria y debe ser apoyada. Pero también existe una tendencia bien definida a poner en un mismo plano de igualdad a los ejércitos de un país opresor al de un país oprimido.
Las fuerzas armadas latinoamericanas pretender ser, una vez más, manejadas por las fuerzas imperialistas, asignarles un rol de meras instituciones al servicio de la seguridad interna, sin poder de fuego más no sea para reprimir a los ciudadanos, inermes ante agresiones extranjeras, serviles a los dictados del Pentágono en sus políticas antinarcóticos o antiterroristas.
Es necesario, cada vez más, que las Fuerzas Armadas latinoamericanas caribeñas tomen una dimensión y coordinación acorde a los desafíos actuales, que las posicione en la defensa nacional como un único bloque independiente, vinculada estrechamente al pueblo y al proyecto regional de unidad y soberanía. Unas Fuerzas Armadas despolitizadas, descomprometidas con los destinos de la Patria y el pueblo es un error que caro se paga a la hora de las definiciones.
Despolitizar al ejército, convertirlo en un brazo armado al servicio de la política imperialista, es el objetivo de las organizaciones pacifistas que actuan en diferentes países de Nuestra América. En Argentina, tras la derrota de la Batalla del Atlántico Sur –más allá de la conducción militar entreguista-, las ONGs antimilitaristas, se sumaron junto a la partidocracia de turno, a una feroz campaña de “desmalvinización”, antesala de la implementación más salvaje del modelo neoliberal. “Contra el poder de fuego de las grandes potencias no se puede”, fue el argumento esgrimido por los pacifistas. El servicio militar obligatorio, fue abolido; las empresas estatales conducidas por las Fuerzas Armadas privatizadas (extranjerizadas); el Proyecto Cóndor -un misil de gran alcance-, desmantelado; el presupuesto militar achicado a su mínima expresión; etc étera. Cabe aclarar que la sanguinaria dictadura militar argentina colaboró para esto, ya que el odio del pueblo hacia los represores impidió abrir un espacio de discusión sobre ejes nacionales que hubiera llevado a depurar las filas militares y reubicar a las Fuerzas Armadas en la misión para la cual fueron constituídas.
Desarmar a los desarmados es la consigna del Imperio. Todo lo que apunta en esa dirección atenta contra la defensa nacional, aisla a las Fuerzas Armadas del pueblo y debilita a la Nación a nivel internacional.
La hora de los pueblos.
La violenta ofensiva neoliberal de los años 90 se ha debilitado. El Consenso Washington atraviesa una etapa de severos cuestionamientos. Desde fines de este año, hasta fines del 2006, el 87 por ciento de los habitantes de América Latina y el Caribe votarán en elecciones presidenciales. El mapa político de la región, para bien o para mal, se modificará.
Ante esta situación la Casa Blanca está preocupada. Gobiernos populares, que no siguen a pie juntilla sus recomendaciones aparecen en la región: Argentina, Brasil y Uruguay. En Bolivia Evo Morales y el Movimiento al Socialismo están en condiciones de ganar las elecciones presidenciales de diciembre. Chávez y Fidel reciben el apoyo de todo el pueblo de sus respectivos países. Los sandinistas podrían alcanzar nuevamente el poder en el 2006. López Obrador y el PRD de México aparecen con serias posibilidades ante el descrédito de Fox y el tradicional PRI. La candidatura de Carlos Gaviria en Colombia no deja de inquietar a Uribe, como asimismo la situación de Ecuador sigue preocupando a los Estados Unidos. Fuerzas renovadas aparecen tambien en Chile, Perú y Honduras, el Podemos y el Frente Amplio de Izquierda y el Partido Unificación Democrática. De Guyana no se habla, pero las fuerzas progresistas avanzan considerablemente…
Es en este marco que la hegemonía imperialista se comienza a deteriorar y de allí su necesidad de mover piezas en el tablero que den otra imagen de la política exterior estadounidense: una imagen “progresista”, “solidaria” y “democrática”. Para esto le viene como anillo al dedo la presencia de estas ONGs funcionales a sus intereses, suministrándolas de recursos y apoyo mediático.
Las fuerzas populares latinoamericanas caribeñas tendrán que estar alertas ante este “caballo de Troya” que pretende desviar la discusión central y los objetivos estratégicos del proceso revolucionario.
Es responsabilidad de las organizaciones patrióticas, progresistas y revolucionarias no dejarse tentar por “cantos de sirenas”, profundizar la democracia participativa y protagónica, condenar y ser inflexibles con la corrupción, incorporar a las Fuerzas Armadas al proyecto de liberación y avanzar hacia la construcción de una América Latina y Caribeña confederada, independiente y con justicia social.
La “Hora de los Pueblos” se viene anunciando. Un poderoso movimiento popular latinoamericano caribeño, que reuna y coordine a las fuerzas transformadoras será un avance significativo en esa dirección. 08/09/2005 01:33 ;?> No hay comentarios. Comentar.  EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 30 de Agosto del 2005. A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: A l@s asistentes a la Reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos: Compañeros y compañeras: Éstas iban a ser las palabras para el cierre de la reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos, pero la sesión se alargó y, al final, ya un buen tanto se habÃa retirado. Como quiera, les prometà que se las iba a mandar en una carta, asà que ahà les va: Iba yo a empezar despotricando contra los intelectuales pro-AMLO y pro-voto-por-el-menos-malo que, haciendo gala de pereza mental, se conforman con recortar y pegar frases para, de ahÃ, construir "malas lecturas" (me imagino que alguien se las aplaude); o que, después de un amplio rodeo, terminan por sólo decirnos que su psicoanalista y su chef son argentinos; o los que pretenden aplicarle a la "otra compaña" las tres leyes de la dialéctica académica: "pÃdeme perdón", "pÃdeme permiso", "pÃdeme orientación", y (ya sé que dije que son 3, pero como son dialécticas, siempre sale la cuarta) "pÃdeme dirección". Esto después de corregirles lo de "nos va a partir la madre a todos" que, como nadie se ha molestado en hacer notar, se dijo en la reunión con organizaciones polÃticas de izquierda. Es decir, AMLO nos va a partir la madre a las organizaciones de izquierda, no a los locutores de radio y tv, intelectuales, periodistas y editorialistas. A ellos les va a ofrecer becas, puestos, embajadas, asesorÃas, consulados, o la forma que tomen las caricias tan caras al medio. Luego me iba a seguir rectificando lo de "los vamos a hacer pedacitos", porque ni siquiera tienen la consistencia para que salgan pedazos, asà que iba a decir: "los vamos a hacer polvorones". Pero ya ven que no, que ahora ando de bien portado. Asà que mejor les paso algunas reflexiones sobre lo que se dijo en las diferentes intervenciones en la reunión. Dejando de lado que me traÃan en carrilla con lo de la panza (a mà no me engañan, pude sentir más de una mirada lúbrica y lasciva recorriendo mi apetitosa figura) y que hubo más de una alusión velada a mi machismo modelo "Pedro Infante Reloaded", escuchamos una preocupación común: la del respeto a la autonomÃa e independencia de los grupos y organizaciones. Más de una intervención señaló que la "otra campaña" no debÃa derivar en una estructura centralizada y jerárquica. Hubo también una tendencia a buscar, y escuchar, al espejo. O sea que se escucharon entre iguales: artistas a artistas, feministas a feministas, anarcos a anarcos, medios alternativos a medios alternativos y asÃ. Poco interés despertaban las historias que se referÃan a realidades distintas y hasta opuestas. Como si, aún en la diversidad convocada, cada quien buscara encerrarse en el lugar y modo de su lucha. Se entiende que cada quien tienda a relacionarse con su cada cual, y se entiende que cada uno vea en la sexta y en la “otra campaña†su lugar. Después de todo, ése es el objetivo de la Sexta: en un punto común, el anticapitalista de izquierda, abrir un lugar para todos. Pero no sólo, la Sexta y la "otra campaña" son también lugares para escuchar al que es diferente en lo común, es decir, se opone al mismo sistema pero con modos y medios diferentes. Porque, con todo y lo variado de colores y formas que fue esa reunión, nada es comparado con el amplio abanico de diferencias que ha convocado la Sexta y se está articulando en la "otra campaña". Hay organizaciones polÃticas que llevan décadas enteras de lucha y resistencia anticapitalistas; hay organizaciones sociales con una larga historia de lucha y logros en la demanda de mejores condiciones laborales y de vida; hay pueblos y organizaciones indÃgenas que cargan no años, sino siglos de resistencia contra el racismo y de lucha por el respeto a su cultura; hay personas, hombres y mujeres que en su familia, en su barrio o en su trabajo, se preocupan por lo que pasa y algo quieren hacer para cambiarlo. Ya tendrán oportunidad de verlos y escucharlos en la plenaria. Verán entonces que hay much@s otr@s, además de l@s otr@s que esta vez se congregaron. Hombres y mujeres que toda la vida se la han pasado buscando y luchando por transformar el sistema. No sólo tienen un discurso articulado y coherente de crÃtica al sistema, también tienen una propuesta alternativa. Y para concretarla hacen trabajo con sindicatos, asociaciones de colonos, agrupaciones campesinas y de productores, cooperativas, grupos estudiantiles y de maestros, pueblos y comunidades indÃgenas. Sus demandas tienen, en algunos casos, un horizonte definido: mejores condiciones de vida, de salario, de trabajo, respeto a la cultura, cuidado del medio ambiente. En otros, esas demandas son un medio de transformación paulatina pero profunda del sistema. Y en otros más la defensa de los derechos humanos es el espejo en el que tod@s nos miramos. Porque al fin al cabo, la demanda de respeto a la diferencia, de reconocimiento a la cultura, de mejores condiciones de vida, de un arte libre, de una información alternativa, de equidad de género, de libertad, de democracia, de justicia, no son sino demandas de derechos del ser humano. Ellos y ellas nos encontrarán a nosotros, los neozapatistas, a su lado en sus luchas particulares, locales, regionales y nacionales. Nosotros creemos que todos tenemos que esforzarnos por escucharlos, es decir, por respetarlos. Porque ustedes deben entender que ellos también tienen un lugar en este "nosotros" que queremos construir grande y colectivo. Pero escuchar y respetar no significa subordinarse, obedecer, callar. Ustedes han hecho de la crÃtica y el cuestionamiento sus banderas y métodos: cuestionamiento al machismo que se cuela hasta en el lenguaje; crÃtica a los grandes medios de comunicación que imponen hasta qué bebemos y cómo lo bebemos; cuestionamiento a un modo de producir y circular el arte; crÃtica las múltiples pirámides de mando y obediencia que se reproducen arriba... y abajo a la izquierda; cuestionamiento a las modas y modos con los que se mediatiza la diferencia; crÃtica a la sordera frente a la rabia del pueblo. Porque si un movimiento anticapitalista no aspira a transformar todo y no sólo las relaciones de propiedad y producción, entonces no vale la pena y no hará sino repetir injusticias ancestrales, pero ahora con una nueva coartada. Si la transformación que pretendemos no incluye la transformación radical de las relaciones de género entre hombres y mujeres, las generacionales entre "maduros" y jóvenes, las de convivencia entre heterosexuales y cada-quien-su-modo, las culturales entre indÃgenas y no indÃgenas, las de vida entre seres humanos y naturaleza, entonces esa transformación no pasará de ser una caricatura más entre las que ya abundan en el libro de la historia. Alguien ahà dijo que si no podemos bailar en esta revolución es que no es nuestra revolución. HabrÃa que agregar que si en esta revolución no cambian las relaciones entre las diferencias que pueblan el ser humano entonces no es nuestra revolución y habrá que hacer otra, y otra, y otra más, hasta que el "Nadie" que somos brille con todos los colores que somos y en todas las formas que tenemos. Si ustedes deben entender que esos otr@s diferentes a ustedes tienen un lugar, ell@s deben entender también que ustedes tienen un lugar en el mundo, en la Sexta y en la "otra campaña". Hace algunos dÃas, en la reunión con Pueblos Indios y Organizaciones IndÃgenas, señalamos que los neozapatistas estarÃamos con los indÃgenas en la defensa de su diferencia y su especificidad como indÃgenas. Ahora les decimos que el EZLN y su Comisión Sexta estará con ustedes en la defensa de su autonomÃa e independencia, en su oposición a la creación de una estructura organizativa centralizada y jerárquica. Nuestra idea no es una sino muchas organizaciones, no uno sino muchos modos, no uno sino todos los colores que, abajo y a la izquierda, pintan la rebeldÃa. Asà que estaremos con las organizaciones polÃticas de izquierda que luchan contra el capitalismo y proponen una nueva relación social, con los pueblos indios que se mantienen firmes en sus derechos y cultura, con las organizaciones y movimientos sociales que demandan mejores condiciones de vida y de trabajo. Pero también estaremos con los artistas de la calle o de lugares poco o nada conocidos, en los medios alternativos de comunicación, con los hip-hoperos o raperos o skateros o irketos o etceteretos, con la banda, con los homosexuales y lesbianas, con los travestis, transexuales y transgenéricos, con las feministas, con las organizaciones de defensa de los derechos humanos y por la libertad a los presos polÃticos, con los modos de los jóvenes y jóvenas, con la raza, con los individuos e individuas, en fin, con tod@s que han hecho suya la Sexta y construyen ya, con nosotros, la "otra campaña". PodrÃa terminar diciéndoles que no se dejen cooptar o absorber, que defiendan su espacio y su trabajo, pero estoy seguro que tod@s saben que el espÃritu de la Sexta y de la "otra campaña" no es decirle a nadie lo que haga o no haga, sino escuchar, aprender y unir lo que cada quien hace. Y tan-tan. Que tengan un buen viaje. Nos vemos el 16 de septiembre. Ya se me olvidaba, también les querÃa avisar que la reunión preparatoria que sigue ahora es la que corresponde a Mujeres, Hombres, Ancianos, Niños y Niñas, a tÃtulo individual, familiar, de comunidad, calle, barrio o vecindad. La llegada es el dÃa viernes 2 de septiembre, la reunión el sábado 3 y el regreso el domingo 4 de septiembre. La reunión será en el poblado de Dolores Hidalgo, en el territorio del MAREZ San Manuel, Caracol de La Garrucha. Dolores Hidalgo es el poblado donde se realizó la reunión con Organizaciones y Movimientos Sociales. Las compañeras y compañeros del Frayba les darán orientaciones de cómo llegar sin perderse y, si alguien lo solicita, de cómo no llegar perdiéndose. No se tarden porque estoy enfermito de gripa y noto, horrorizado, que estoy perdiendo mi suculenta cintura. Por la Comisión Sexta del EZLN. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Agosto del 2005. 03/09/2005 16:34 ;?> No hay comentarios. Comentar.  Palabras de apertura del EZLN en la reunión con ONG’s, colectivos, grupos... realizada en el poblado Juan Diego, San Miguel, del Municipio Autónomo Francisco Gómez, los días 26, 27 y 28 de agosto del 2005. Buenos días, compañeros y compañeras: Sean todos y todas bienvenidos y bienvenidas. Para empezar, les queremos explicar cuál es el formato de la reunión. Primero decimos nuestra palabra nosotros. Es lo que voy a hacer ahora. Después todo el que quiera participar lo hace, sólo se apunta con los compañeros de Rebeldía para no hacer bulla y así todos podamos escuchar y tomar el apunte. Hay aquí también grupos y colectivos culturales y artísticos, así que si alguno quiere expresar su pensamiento con una canción, un baile, una obra de teatro, un cartel, una fotografía, una escultura, un cuento, una poesía, un video o lo que sea el quehacer de cada quien, pues claro que se puede, nomás avisen para organizarnos bien. Estamos aquí, todos, para sacar propuestas que, junto a otras que ya se han dado y otras más que surgirán en las reuniones posteriores, habremos de discutir en una reunión próxima de todos los que le hemos entrado a la Sexta y a la “Otra Campaña”. Así que no hay que preocuparse de si sus pensamientos no se concretan todavía. Nosotros y los compañeros y compañeras de la Revista Rebeldía estamos tomando apuntes y vamos a informar a todos lo que se diga aquí y en las otras reuniones. Así todos conoceremos las propuestas de todos y podremos, juntos, decidir. Como acostumbramos, les informo del último reporte de los compañeros y compañeras de la Revista Rebeldía sobre la Sexta y la “otra campaña”. Tenemos, hasta el día 24 de agosto: 48 organizaciones políticas de izquierda. 95 organizaciones indígenas. 135 organizaciones sociales. 287 ong´s, grupos, colectivos. 1079 individuos 286 en lo internacional. Compañeros y compañeras de Colectivos, Grupos y Organizaciones No Gubernamentales: La gran mayoría de los asistentes el día de hoy son jóvenes, somos jóvenes. Hay jóvenes en el calendario y habemos los jóvenes que nos autodenominamos “jóvenes con experiencia”, cuidando de no aclarar si la experiencia es buena o mala. Hay también familias o delegados familiares que están con nosotros hoy porque no podrán asistir el día que les toca. Sean también bienvenidos. El ser colectivo es también una característica mayoritaria. Y no me refiero a colectivo como un grupo de personas, sino colectivo en el sentir, en el decidir y en el hacer, es decir en el compromiso. Los lugares donde resisten y luchan y sus modos son diferentes. Hay colectivos de defensa de los derechos humanos, de lucha de género, de análisis y reflexión, de arte y cultura, de estudiantes, de jóvenes jóvenes, de defensa de los recursos naturales, de rescate de los saberes, de respeto a la diferencia sexual, de maestros, de búsqueda de la conciliación y la paz, del derecho a decidir sobre el propio cuerpo, de salud, de zapatismo civil. A nosotros nos parece que con ustedes nos entendemos bien. Y no es que se dio así como así, o sea que, cómo luego se dice ahora: hicimos “click”, o que hubo “química”. Fue algo que se fue construyendo, en algunos casos desde antes del inicio de nuestro alzamiento. En estos casi doce años, construimos, juntos, un lenguaje común, un modo de hablarnos y escucharnos. Tal vez por eso es que ustedes nos entienden mejor. Y tal vez por eso ustedes no se han tragado ese cuento engañabobos de que le estamos haciendo el juego a la derecha y favoreciendo el regreso del PRI, como si el uno y la otra se hubieran ido algún día. Ustedes tienen su historia. Alguna ya la conocemos más o menos. Otras las iremos conociendo en sus propias palabras y modos. Conoceremos su experiencia. Porque es esa experiencia la que buscamos como ayuda y compañía para la “otra campaña”. Hay más cosas en común: la experiencia en el trabajo pequeño, en el que empieza con todo en contra, el que es ninguneado y despreciado por los grandes. Bueno, no sólo despreciado, también calumniado y denigrado, perseguido, encarcelado (como el ecologista preso en Guerrero, Felipe Arreaga) y asesinado física y moralmente (como Digna Ochoa y Pável González). Nosotros vemos en ustedes más de un espejo. Su rebeldía. Su desinterés y sacrificio. Su nada esperar a cambio. Su pagar rigurosamente la cuota de entrega que demanda la lucha por un lugar para los que no hay lugar. Su empeño en construir algo mejor. Algunos colectivos luchan con el análisis y la discusión; con la información y la propaganda; con las leyes; con las movilizaciones; con las denuncias; con las asesorías; con proyectos; con demandas; contando y haciendo una historia en la que los que no tienen lugar encuentran su lugar; cantando una canción que haga sentir y que haga pensar; con una música que declare Municipios Autónomos en Rebeldía a los pies, los brazos, la cintura, la cabeza, el cuerpo todo, y repita la ancestral alegría del baile; con una pintura, una fotografía, un cartel, un video, una película, una imagen que está siempre incompleta, esperando que una mirada, un oído, un corazón le ponga la parte que le falta; con una narración que no sólo es espejo de lo que fuimos o somos, también de lo que queremos ser; con un ensayo, un análisis, un estudio, que muestra el mecanismo oculto de un mundo que simula progreso escondiendo no sólo que en ese progreso no están los más, también que ese progreso se construye sobre la explotación, el desprecio y la represión de los más. Si algo pudiera definir, en síntesis, a los que están hoy aquí es el doble despropósito que los anima: el despropósito de emprender una lucha gigantesca, y el despropósito de hacerlo con un grupo pequeño, con apenas un puñado de mujeres, hombres y otr@s. ¿A quién se le ocurre luchar por los derechos de la mujer en un mundo donde el patriarcado invade hasta el pensamiento llamado progresista? ¿Quién se atreve a defender los derechos humanos de quienes tal vez ni siquiera saben que los tienen, y para lograrlo se enfrenta a autoridades, militares, policías, carceleros, y a la apatía y el cinismo? ¿Quién comete la osadía de desafiar a los grandes medios de comunicación y ensaya otra forma de producir y circular conocimiento, arte, cultura e información? ¿A quién se le ocurre estudiar y analizar, y poner esos análisis y estudios al servicio de los que son peatones en la autopista de la modernidad, en lugar de contratarse en una gran empresa y engordar la billetera y la conciencia? ¿A quién se le ocurre luchar por la paz en lugar de aplaudir las guerras? ¿A quién se le ocurre enorgullecerse y defender su diferencia cuando ésta es vista como anormalidad criminal? ¿A quién se le ocurre ir a contrapelo de las modas y buenas conciencias y decir “no” donde muchos dicen “sí”? ¿A quién se le ocurre sumarse a la “otra campaña” cuando hay campañas electorales? ¿A quién se le ocurre adherirse a la Sexta en lugar de adherirse a un spot publicitario? ¿A quién se le ocurre hacerle caso a la conciencia, y no hacerle caso a las encuestas? ¿A quién se le ocurre ser rebelde con causa, en lugar de limitar su rebeldía a un trozo de su calendario generacional? ¿A quién se le ocurre convertirse en pingüino si nació pollo? Seguramente, los agentes que el gobierno, los empresarios y los partidos políticos han enviado para que les informen lo que aquí pase, después de oírnos a nosotros y después de oírlos a ustedes, escribirán en su reporte: “Falsa Alarma. Nada de qué preocuparse. Son pocos, están locos, y no se han dado cuenta de lo uno ni de lo otro. Fin del reporte.” Compañeros y compañeras: Queremos aprovechar la reunión con ustedes para seguir explicando más de la Sexta Declaración y de la “Otra Campaña”. La Sexta contiene una historia, es decir una experiencia, la propia, la del EZLN. Esta historia contiene pasado y presente. Creemos que ustedes han sustituido las partes que dicen “De lo que somos” y “De dónde estamos” y han puesto ahí su propia historia, su experiencia. No sólo su historia, también su modo de contarla, de explicarla y de explicarse. Creemos que, por sus caminos y sus modos, llegaron a las mismas conclusiones de esas dos partes: 1) recelo y desconfianza hacia arriba, y 2) constatar los límites de la acción propia. La Sexta plantea una concepción de la realidad. Una idea de lo que es el mundo, el continente, el país, y el horizonte geográfico inmediato. Esta idea es también, en su concepción, una toma de posición, es decir, una definición: esto soy en este lugar, en este tiempo, con esta experiencia. Suponemos entonces que comparten parte o la totalidad de esa idea sobre el mundo, el continente y el país, y agregan la de su respectivo horizonte geográfico inmediato, el reconocimiento de la explotación, el desprecio y la represión, así como el reconocimiento de otras resistencias y rebeldías. La Sexta plantea un problema, el límite de la acción local, y plantea una definición frente a ese problema. Dice “no” y dice “sí”. No a tratar de organizar sometiendo las sucesivas realidades en las que se ubica el quehacer propio, no a subsumir, no a subordinar, no a absorber; ni tampoco a organizar jerárquicamente las otras experiencias organizativas. O sea no a hacer una organización nacional, una continental y una mundial que absorban y subordinen a los otros en lo local, lo nacional, lo continental y lo mundial. Sí a reconocer que en la realidad propia y en las que ésta se incluye (nacional, continental, mundial) hay otros esfuerzos, es decir, otras organizaciones, con el mismo pensamiento y el corazón en el mismo lugar, es decir, a la izquierda, pero con diferentes historias, es decir, experiencias, pasados y presentes. La Sexta plantea que el reconocimiento doble, el de los límites y el de la existencia de lo “otro”, obliga al respeto a la diferencia, al encuentro y al acuerdo común. Es así como la Sexta se define frente al mundo, frente a Latinoamérica, frente a México y frente a nuestra localidad. La Sexta invita a unión entre los que comparten esa definición con un reto: otra forma de hacer política; un objetivo: construir un programa nacional de lucha de izquierda anticapitalista; y un destino: una nueva constitución, que es otra forma de decir, un nuevo acuerdo para una nueva sociedad. La Sexta propone un modo: escuchar y aprender. Y propone cómo hacer esa escucha y ese aprendizaje: con “otra campaña”. Y hasta ahí. Pocas definiciones y muchas cosas por definir. Y, entre las cosas por definir, está la de cómo nos vamos a organizar todos para esa locura de caminar todo el país para escuchar y aprender de quienes son como nosotros y resisten y luchan. Hemos dicho antes, en la pasada reunión, que en cada uno de nosotros hay una idea de la figura y el color de lo que será la “otra campaña”, y que ésta tendrá el color y la figura que acordemos entre todos. El reto, pensamos nosotros por lo que hemos escuchado, visto y leído, es encontrar una figura y un color que no signifique desdibujar ni desteñir lo que cada quien es en donde es y con su historia. Una figura y un color que pueda contener todas las figuras y colores que se congregan hacia un mismo destino y con el mismo objetivo. Como parte de ese reto, está el problema éste de la estructura organizativa. Siendo esquemático, se abren dos grandes posiciones sobre lo que debe hacerse para la “otra campaña”: Una, la estructura centralizada en decisiones y líneas de acción: se hace esto y se hace así. Implica un centro de mando y una periferia de subordinación. Es, sobre todo, una estructura de cuadros: a través de ellos sube la información y el “sentir” de sus ámbitos de acción, los lugares donde se mueven y actúan. Arriba se procesa la información y el “centro” interpreta esos informes y “sentires”, toma decisiones y da indicaciones. Entonces, a través de los cuadros, bajan los análisis y trabajos. Esta estructura se basa en el convencimiento sobre puntos claves: una identidad que define, un objetivo común, un destino en el que ese objetivo se logra, un plan para caminar hacia ese destino y llegar a él, y un plan para concretar el objetivo. La otra, la estructura amplia, sin jerarquías, que traza líneas generales por consenso de los participantes, y deja a la iniciativa, creatividad, imaginación e inteligencia de cada persona o colectivo la concreción de esas líneas. No hay verticalidad sino horizontalidad. Hay acuerdo en un objetivo común y, cada quien en su lugar y con su modo, es decir, con autonomía e independencia, camina hacia ese objetivo. Sobre estas opciones organizativas habremos de opinar todos y decidir entre todos. Les decimos esto porque, así como hay quien se preocupa por decidir o no una orientación electoral, o sumarse o no a proyectos que ya existen, crear o no frentes o agrupaciones, hay también quién se preocupa en cómo nos vamos a organizar para la “otra campaña”. Ahora, ya para terminar, permítanme contarles… Una pequeña historia Este lado del terreno en el que nos encontramos se llama ahora Nuevo Poblado Juan Diego. Es parte del Municipio Autónomo Rebelde Zapatista Francisco Gómez. Pero no siempre se llamó así. Antes era una finca que llevaba el nombre de “Santa Rita”. La finca tenía alrededor de 6000 hectáreas y su último propietario fue el señor Adolfo Nájera Domínguez, de Comitán, Chiapas, México. Hace mucho tiempo, en lo que fue “Santa Rita” trabajaron los abuelos y padres de algunos de nuestros compañeros y compañeras zapatistas. Trabajaban limpiando potreros y sembrando postes para el alambrado del terreno. Les pagaban 7 pesos por una jornada que iniciaba a las 6 de la mañana y terminaba a las 6 de la tarde. 12 horas de trabajo por 7 pesos. Hace unos 13 años, cuando los habitantes de la comunidad de San Miguel querían ir a pescar, recoger caracol o a cortar leña, el finquero Adolfo no lo permitía. Para impedirlo tenía sus guardias blancas, vaqueros que portaban armas para amenazar a los indígenas que no respetaran la prohibición. El cerco de alambre en el que trabajaron sus padres y abuelos 12 horas diarias, junto con las armas de los guardianes de la finca, les impedían a los pobladores de San Miguel el acceso al río y el paso por brechas y veredas que atravesaban la finca. Ni ellos ni sus animales podían poner un pie en cualquiera de las 6000 hectáreas. Si alguna vez, por un descuido, se cruzaba un caballo u otro animal, las órdenes del finquero eran claras: lo que estaba en su terreno era de su propiedad. Así que los animales eran robados y escondidos en algún lugar, hasta que el legítimo dueño se resignara a su pérdida. Así era: los indígenas habían levantado, de sol a sol (y no en sentido figurado), una cerca que los mantenía fuera. Fuera de las buenas tierras, de la modernidad, de la justicia. La comunidad de San Miguel hizo entonces una su asamblea y sacó el acuerdo de pedir una plática con el señor Adolfo Nájera. Fue la comisión a hablar con él y le plantearon, en buen modo, que a la población de San Miguel le permitiera el acceso al río y que no molestara a los animales que se pasaban a su finca. La brecha que dividía San Miguel de la finca Santa Rita estaba aquí nomás, a unos 200 metros de donde ahora nos reunimos con ustedes. El finquero nunca entendió y no les hizo caso. Se burló de ellos, los maltrató, los amenazó y los corrió. Al otro día mandó reforzar el cerco de alambre de púas. Para hacerlo contrató, por 14 pesos la jornada de 12 horas, a los mismos indígenas de San Miguel. Las matemáticas no son mi fuerte, pero me parece que la distancia entre los abuelos y los nietos sería entonces de unos 30 ó 40 años y 7 pesos de diferencia. Tampoco sé mucho de economía, pero creo que eso es lo que se llama explotación. La comunidad se reunió otra vez y se hicieron cuentas: De un lado, estaban cientos de indígenas, con unas cuantas hectáreas de malas tierras, llenas de pedregal y en pendientes donde no se podía ni caminar. Las tierras de los indígenas eran ésas que se pueden ver allá: una parte de la ladera de la Sierra de la Corralchén. Del otro lado de la brecha estaba una persona con 6000 hectáreas de buena tierra, en terrenos planos, fértiles y con buena agua. Les decía entonces que en la asamblea de la comunidad hicieron cuentas: poco y malo para muchos de un lado; mucho y bueno para sólo uno del otro lado. Hicieron entonces lo que hacían todos los campesinos: solicitaron parcela. Y, como dice la canción, solicitando parcela los años fueron pasando. Sus comisiones recorrieron todas las oficinas del gobierno federal, entregaron todo tipo de papeles, hicieron cooperaciones entre todos para enviar comisiones a todos lados, aunque hubiera dado lo mismo que no fueran. Nunca hubo solución a sus demandas de tierra. Llegó entonces, a platicar con sólo algunos de los pobladores, un hombre. Era él indígena como ellos, moreno como ellos, tzeltal como ellos, mexicano como ellos. Su nombre de lucha era “Hugo”, pero se hacía llamar “el señor Ik´”, jugando con el doble sentido de la palabra “Ik´” que en tzeltal puede significar “negro” y “viento”. El señor “Ik´” se llamaba en realidad Francisco Gómez. Con su hablar pausado explicaba la explotación, el desprecio, la represión. Hablaba de rebeldía y de organización. “Hay una palabra”, les decía el Señor Ik´, “que se llama zapatista y que habla de que la tierra es de quien la trabaja y que debemos organizarnos y luchar por nuestra libertad como campesinos y como indígenas y como mexicanos que somos”. Probablemente era ya la madrugada. Lo que estaba platicando el señor Ik´ era secreto y había que cuidarlo. Por eso el señor Ik´ caminaba de noche, hablaba de noche, se aparecía de noche. Quienes lo escucharon esa vez, cuando la mañana no alcanzaba aún a salpicar siquiera la oscuridad de la noche, dijeron que estaban de acuerdo. Ya se iba el señor Ik´ y un compañero le dio una bola de pozol y le preguntó: “¿Y cómo se llama nuestra organización?”. El señor Ik´ metió la bola de pozol en la morraleta y le respondió. “Todos nos llamamos Ejército Zapatista de Liberación Nacional”. Se fue el Señor Ik´. Caminó otras noches, apareció en otros pueblos y otras madrugadas lo encontraron hablando con indígenas de la región. Primero unos pocos, luego decenas, luego pueblos enteros, regiones. Pero no siempre fue así. Llegó el momento en que el Señor Ik´ ya no hablaba, sino que escuchaba. Escuchaba la indignación y la rabia. Ya antes había escuchado eso, pero entonces había una diferencia: eran una rabia y una indignación organizadas en colectivo. Escuchaba y caminaba otra vez de noche el Señor Ik´, y otra madrugada estaba en nuestro cuartel, frente mío, tomando una taza de café sin azúcar, no porque así nos gustara sino porque no había. El Señor Ik´ inició su plática con un informe de su último recorrido por pueblos y asambleas. No era un informe de lo que había dicho, sino de lo que había visto y escuchado. Terminó. Nos quedamos callados. El Señor Ik´, sin que aparentemente viniera al caso, empezó a recordar otra madrugada, muchos años antes, cuando apenas lo conocimos y acampamos cerca de su pueblo. Yo le había contado entonces la historia de la lucha de Ulises contra el gigante de un único ojo: Polifemo. El Señor Ik´ había reído de buena gana cuando le narré la parte donde Ulises dice que se llama “nadie” y derrota al cíclope. El Señor Ik´ recordaba la narración a su modo y me la estaba contando de nuevo. De pronto se quedó callado, encendió un cigarrillo con una varita que hizo arder en la leña del fogón. Quedó con la ramita encendida un rato y luego me miró a los ojos y me dijo: “Oí, compañero Subcomandante, de ahí que yo creo que ya va siendo la hora de nadie”. Como el Señor Ik´ entonces había decenas de compañeros, líderes naturales de sus comunidades y de sus regiones, haciendo lo mismo que él y diciendo lo mismo que él: “ya va siendo la hora de nadie”. Era el año de 1992. Hicimos entonces la consulta. Se votó la guerra. El año de 1993 se nos fue en preparativos. Llegó así mayo, 23 de mayo. Aquí arriba, en esa sierra que se ve bien desde aquí, nosotros teníamos un cuartel insurgente. Se llamaba “El Calabazas”. Una columna de federales había entrado a la cañada y, haciendo base en La Garrucha, había subido a la sierra. Nuestras fuerzas y las federales chocaron. Después de algunos combates, nuestras tropas se replegaron y fueron acogidas por los pobladores de San Miguel y luego acompañados por ellos hasta una zona segura. Todo el EZLN se replegó entonces. Según nuestro pensamiento, el alzamiento debía iniciar cuando lo decidiéramos nosotros, no el enemigo. Desde mucho antes habíamos aprendido que no debíamos nunca sujetarnos a los tiempos del poderoso, sino que teníamos que seguir nuestro propio calendario e imponerlo al de arriba. Así lo seguimos haciendo. Por eso se desesperan con nuestro modo. El primero de enero de 1994, ya era de día cuando todavía pasaban por esa carretera las columnas de combatientes del EZLN rumbo a Ocosingo. Más de 1,200 hombres y mujeres del llamado “Tercer Regimiento de Infantería Zapatista”, más otro tanto del “Quinto Regimiento”, pasaron por ésta y otras tierras de la Selva Lacandona, les quitaron sus armas a las guardias blancas de los finqueros y con ellas tomaron la cabecera municipal. Después de varios días de combatir en el mercado de Ocosingo contra tropas aerotransportadas del Ejército Federal, las tropas zapatistas se replegaron. Después pasó lo que pasó y la mayoría de ustedes lo saben porque fueron actores principales. Todas las fincas en esta zona fueron recuperadas y, después de 1995, sus tierras repartidas por la Comisión Agraria del Municipio Autónomo Rebelde Zapatista (MAREZ) Francisco Gómez. Sin pedirle permiso a nadie, los indígenas zapatistas derrumbaron el cerco que rodeaba la finca Santa Rita y las tierras fueron repartidas entre habitantes de San Miguel y del poblado Ach´ Lumal, que quiere decir: tierra nueva. Entonces los compañeros se reunieron y volvieron a hacer cuentas, pero no de hectáreas, sino de muertos. En la batalla de Ocosingo, el 2 de enero de 1994, cayó en combate un compañero miliciano de San Miguel, cuyo nombre de lucha era Juan. En la comunidad Nueva Estrella, otro compañero miliciano fue asesinado por el ejército federal cuando la traición Zedillista, en febrero de 1995, su nombre de lucha era Diego. Los compañeros pensaron, hicieron cuentas, recordaron. El nuevo poblado tomó entonces el nombre de “Juan Diego”. Nombraron así no a la muerte, sino a la lucha. Ésta es la pequeña historia que les quería contar sobre este lugar. Les pido pues a todos los que ahora nos reunimos que saludemos a los hombres, mujeres, niños y ancianos de “San Miguel” y del nuevo poblado “Juan Diego” que hoy nos reciben. Saludémoslos con nuestro modo, con un aplauso. Bueno compañeros y compañeras, lo que sigue es que nosotros escuchemos ahora su palabra. Muchas gracias compañeros. Bienvenidos 03/09/2005 16:30 ;?> No hay comentarios. Comentar.  INFORME DE VIOLACIÓN A LOS DERECHOS HUMANOS RED OAXAQUEÑA ZAPATISA Oaxaca de Juárez a 15 de agosto del 2005. El domingo 14 de agosto de 2005 los colectivos que integramos la Red Oaxaqueña Zapatista realizamos un festival cultural en la Alameda Central de la Ciudad de Oaxaca: “La Guelasexta”, fue el arranque de la campaña que de manera abierta nos proponemos para difundir la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y la Lucha Zapatista. Los organizadores de este evento fuimos violentados por la policía municipal y militarizada del estado de Oaxaca. Los sucesos se describen a continuación: A las ocho de la mañana aproximadamente 30 policías municipales resguardaban la Alameda Central. Los compañeros y compañeras que cargaban una mampara para poner el periódico mural fueron abordados autoritariamente por este cuerpo policiaco y les exigieron desalojar el lugar, argumentando que no permitirían la realización de ningún evento porque está prohibido. Para las 10:00 a.m. habíamos llegado 10 compañer@s con mesas, templetes, mantas y equipo de sonido. En ese momento fuimos rodeados por aproximadamente 40 policías municipales y 20 policías del llamado “Grupo Jaguar”, que visten con uniformes camuflagedos de color gris con negro y portando armas de grueso calibre, fuimos intimidados y amenazados a ser desalojados. A algunos de los compañer@s que trataban tomar fotografías se lo impidieron autoritariamente argumentando que esta prohibido. El ambiente se torno tenso, la actitud agresiva de estos cuerpos policíacos la fundamentaban en decir que el reglamento del municipio prohíbe cualquier tipo de manifestación, festival y repartición de volantes en el centro histórico, y que la reunión de más de cinco personas es una acción delictuosa. Además, se nos dijo que teníamos que pedir permiso del uso del suelo y que con la remodelación del Zócalo cualquier manifestación esta prohibida por “ordenes directas del señor gobernador y del presidente municipal”. Nos conducimos con mesura, no caímos en ninguna provocación, pues era muy fácil que este intento de festival terminará en un enfrentamiento, con golpeados y encarcelados. Con la Constitución en mano apelábamos a nuestros DERECHOS A LA LIBRE EXPRESIÓN Y PENSAMIENTO, DE REUNIÓN Y ASOCIACIÓN, la respuesta de estos cuerpos policíacos era abusiva e intimidatoria, hacían caso omiso de nuestros argumentos, pues según ellos “el reglamento municipal y las órdenes del señor gobernador” están por encima de cualquier Ley. Por información de los compañeros que iban llegando supimos que en varias calles colindantes a la Alameda de León había policías uniformados fuertemente armados y otros vestidos de civil, por lo que decidimos llamar a los medios de comunicación y algunos organismos de derechos humanos. Su presencia ayudo a que parcialmente se realizará el festival, porque no se permitió instalar más de dos bocinas, colgar mantas y poner el templete. A través de este documento hacemos responsables directos a Ulises Ruiz Ortiz, Gobernador del estado de Oaxaca y a Jesús Ángel Díaz Ortega, presidente municipal de la Ciudad de Oaxaca, de cualquier acto de represión, intimidación o “siembra de pruebas” contra cualquier compañer@ que integran la Red Oaxaqueña Zapatista, ya que hasta el término del evento fuimos fotografiados, filmados, monitoreados y observados por militares vestidos de civiles y por cuerpos policíacos armados. Es evidente que en Oaxaca no se respetan los derechos humanos, además es grave que ciudadano@s que intentábamos realizar un festival pacifico y conforme a derecho padecimos un trato degradante, pues la policía militarizada, que está entrenada para matar y tratar con delincuencia organizada y narcotraficantes viole nuestro derecho de asociación y de expresar nuestras ideas libremente. Lo más grave es que estos cuerpos policíacos por órdenes del Presidente Municipal y el Gobernador desconocen de manera autoritaria y prepotente la Constitución Mexicana. Ante estos acontecimientos, hacemos pública nuestra denuncia ante organismos de derechos humanos locales, nacionales e internacionales para que le den seguimiento a este caso que hoy nos ocupa, y que demuestra una vez más que en Oaxaca vivimos un estado de sitio y un estado de excepción. Por todo lo anterior pedimos: RESPETO AL DERECHO A LA LIBERTAD DE EXPRESION Y PENSAMIENTO, DE REUNIÓN Y ASOCIACIÓN DESAPARICIÓN DE LA POLICIA MILITARIZADA SEGURIDAD PARA LOS INTEGRANTES DE LA RED OAXAQUEÑA ZAPATISTA LA NO PRIVATIZACIÓN DE LOS ESPACIOS PUBLICOS ¡VIVA LA DIGNIDAD DE LOS PUEBLOS! ¡ZAPATA VIVE, LA LUCHA SIGUE! RED OAXAQUEÑA ZAPATISTA 1.- FRENTE ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL- OAXACA, 2.-MAGISTERIO ZAPATISTA- OAXACA, 3.-COLECTIVO MAGISTERIAL “DIGNIDAD”, 4.- COMUNEROS DE NAZARENO XOXOCOTLAN, 5.- COLECTIVO CIUDADANO “DIGNIDAD”, 6.- CIRCULO DE ESTUDIOS ZAPATISTA, 7.-CENTRO SOCIAL LIBERTARIO, 8.- COMITÉ “TODOS SOMOS PRESOS”, 9.- INDYMEDIA-OAXACA, 10.- CASA DEL ESTUDIANTE INDIGENA MIXE, 11.- CENTRO DE APOYO AL ESTUDIANTE – KUTÁÁY CAE-K. 12.- INDIVIDUOS INDEPENDIENTES. 03/09/2005 16:22 ;?> No hay comentarios. Comentar.  EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 22 de Agosto del 2005. Para. Fernando Belanzaurán. Secretario de Formación Política del CEN del PRD. De: SupMarcos. Secretario de De-Formación de la Cintura, EZLN. Señor Belanzaurán: Disculpe que no le respondí de inmediato su carta, publicada en el Correo Ilustrado de La Jomada el 18 de agosto 2005, pero resulta que estábamos algo ocupados con la reunión preparatoria con organizaciones y movimientos sociales que apoyan la Sexta. Pero heme aquí ahora, dispuesto a mejorar mis modales (aunque no mi silueta). Déjeme le digo que su carta me ha conmovido hasta las lágrimas. Comprendo su angustia de verse "en el patíbulo de la hoguera moral" en el que "frecuentemente" ponemos a los que disienten públicamente de nuestras posturas. Imagino que sería más cómodo recibir balazos, secuestros y torturas (que es lo que ustedes hacen con los que "disienten publicamente " de las posiciones del PRD), hechos que, como usted bien aclara, no son los "suficientemente graves" (después de todo, sólo fueron unos indígenas que, además, no son dirigentes mas que de su propio destino, y no tienen ningún puesto de formación política) para justificar la ira que, además de la panza, se manifiesta en el ex- simbolo sexual zapatudo, c'est a diré, el Sup. Pero, aun haciéndome cargo de su difícil situación, no es eso lo que me ha conmovido de sus letras, sino la justa indignación que reflejan. Créame que lo comprendo, señor Belanzaurán, los indígenas son unos desagradecidos ("y unos desgraciados", diría María Félix). Resulta que el PRD les salva la vida dos veces (porque en enero de 1994 y en febrero de 1995, la gente se movilizó convocada por el PRD, ¿no es cierto?), y estos indios ingratos e irreverentes, no conformes con seguir vivos, todavía reclaman democracia, libertad y justicia. Y no sólo eso, los maleducados cometen la osadía de denunciar las inconsecuencias y traiciones de ese "olimpo" de buenas conciencias que es la dirección perredista. Lo que es la incomprensión, ni hablar. Oiga señor Belanzaurán, permítame una pregunta. Es evidente que la Formación Política del PRD no incluye las materias de "principios", "historia del partido", "debate y discusión", "autocrítica" y "redacción", pero ¿cómo le hace usted cuando, a la hora de formar a sus cuadros políticos, les explica que el presidente de su partido, Leonel Cota Montaño, dejó el PRI cuando no le dieron la candidatura para gobernar Baja California Sur y entonces se pasó al PRD, ganó y durante su gestión hizo gala de nepotismo y de corrupción al privatízar, en beneficio de grandes hoteleros, una serie de manglares, hecho que destruirá el equilibrio ecológico de ese estado de la República Mexicana? Digo, porque me imagino que usted les explica cómo nos salvaron la vida a los zapatístas, y por qué ustedes son la esperanza de los agradecidos (lo que, por ingratos, nos deja fuera, lástima). Pero no me imagino cómo les justifica que tantos salinistas estén en el equipo cercano de AMLO, quien se dice perseguido, atacado y obstaculizado por el salinismo. Comprendo que AMLO tenga cerca de él a quienes le aconsejen cómo combatir al EZLN. Después de todo, los ezelenitas son unos ingratos y maleducados (usted lo ha señalado con todo y fechas), y hay que meterlos en cintura (sobre todo al que excede en anchura la susodicha). Lo que no entiendo, señor Belanzaurán, es cómo les explica usted a sus cuadros que Gastón Alegre López, uno de los hombres más ricos de Quintana Roo, compró la candidatura perredista al gobierno del estado por la bicoca de 75 mil dólares; que su candidato al gobierno de Puebla, Alejandro Villar y Borja, vino de una diputación de la coalición PRI-PVEM; que Javier Corral Jurado, senador panista, fue candidato a la gubernatura de Chihuahua por el PRD-PAN (en la propaganda y en la página de Internet de la alianza PAN-PRD los candidatos perredistas aparecían vestidos rigurosamente de azul y blanco); que Dante Delgado, rechazado antes por el PRD (cuando AMLO era su presidente) por sus nexos con el narco, fue recientemente candidato perredista al gobierno de Veracruz; que la diputada federal perredista Guadalupe Rubio antes ganó para el PAN la Delegación Benito Juárez en el DF; que Pablo de Anda, panista de la Delegación Benito Juárez, también en el DF, fue diputado local del PAN y luego candidato del PRD a una diputación federal; que Jorge Campos Murillo, ex subprocurador de procedimientos penales de la PGR foxista (mmh, la misma del complot del desafuero) fue candidato del PRD al gobierno de Durango; que José de Jesús Calderón Ojeda, porro de la Autónoma de Sinaloa expulsado en 1973, secretario de gobierno del priísta Alfonso G. Calderón, acusado de participar en la desaparición de disidentes políticos, entró al PRD y fue candidato a presidente del partido, que uno de los más aguerridos alquimistas electorales del PRI; cacique del estado de Hidalgo y asesino de perredistas, José Guadarrama Márquez, fue candidato del PRD a la gubernatura de Hidalgo y ahora controla al partido en ese estado. Disculpe si no abundo en más ejemplos, éstos son sólo algunos de los que nos enviaron bases perredistas, ésas tras las que ustedes se esconden para evadir responsabilidades. A lo mejor a usted le pueden proporcionar más datos. Pues si, señor Belanzaurán, ¿cómo persuade a sus cuadros de que la pareja PRD-AMLO es la opción de izquierda y de que todo va a cambiar con su llegada al poder? ¿Cómo le hace para convencerlos de ser dirigidos por quienes persiguieron, encarcelaron y asesinaron a sus compañeros? ¿Cómo los instruye para que convenzan a la gente de que hay que votar por el PRD para evitar que regresen Salinas, el PAN y el PRI? Bueno señor Belanzaurán, no le quito más tiempo. Seguramente tiene mucho trabajo en diseñar la estrategia para combatir al salinismo representado en el PRI y el PAN. Vale. Salud y, creo, ahora no dije ninguna mala palabra. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por los ingratos, rencorosos, maleducados y groseros del EZLN. SupMarcos México, Agosto del 2005 03/09/2005 16:17 ;?> No hay comentarios. Comentar.  PARAGUAY: FUERA RUMSFELD DEL PARAGUAY Y DE AMERICA LATINA. Declaración del Capítulo Paraguay del Congreso Bolivariano de los Pueblos. El Congreso Bolivariano de los Pueblos Capítulo Paraguay , espacio de articulación de organizaciones políticas, sociales y del campo popular, solidarias con la lucha de los pueblos que luchan contra la opresión imperialista, se dirigen a la opinión pública nacional e internacional para manifestar su enérgico repudio a la presencia en Paraguay del Secretario de Defensa de los Estados Unidos de Norteamérica, Donald Rumsfeld , quien se encuentra en nuestro país con el objetivo de fortalecer la política exterior de los Estados Unidos que centra sus intereses en el control del hemisferio sur. Pronunciamos nuestro categórico rechazo a la presencia de un genocida en nuestro país, que junto con el Presidente George W. Bush ha masacrado pueblos enteros como el pueblo irakí y el afgano, y ha llevado el terror y la muerte a cientos de miles de personas inocentes en una supuesta “guerra contra el terrorismo”, que ha resultado ser una guerra orientada al saqueo y la explotación de las inmensas riquezas energéticas de estos países. Rechazamos que “personeros del imperio” como Donald Rumsfeld vengan a imponernos recetas de seguridad nacional bajo el rebuscado y falso discurso del terrorismo en la Triple Frontera , que encubren sus verdaderos intereses: las reservas energéticas, de agua dulce y otras riquezas existentes en nuestro país, así como también el establecimiento de bases militares y de inteligencia en Paraguay, destinados a monitorear y agredir a pueblos hermanos. Condenamos que en el marco de esta indeseada visita, el gobierno nacional y sectores de la oligarquía nacional, fieles a su política de lacayos del imperialismo, hayan desatado una calumniosa campaña contra los pueblos de Cuba y Venezuela, pretendiendo mancillar la límpida trayectoria de estos pueblos latinoamericanos y de sus gobernantes que han sabido conquistar su emancipación del yugo imperialista. En este sentido, expresamos nuestra sincera solidaridad con los pueblos de Cuba y Venezuela, a quienes el gobierno del Presidente Bush, ha agredido de manera brutal y sistemática con actos de terrorismo que han recibido la repulsa de todo el mundo. Denunciamos al Gobierno del Presidente Nicanor Duarte Frutos y al Parlamento Nacional, que han sentado las condiciones para el ingreso de fuerzas militares en territorio nacional y sirven así de avanzada a los intereses de Estados Unidos en el continente, y de que personajes como Rumsfeld, se tomen el atrevimiento de pretender condicionar las relaciones internacionales de nuestro país con pueblos hermanos como el de Cuba y Venezuela, utilizando como pieza de canje el apoyo financiero de los EUA a través del FMI y del BM, verdaderos instrumentos de opresión de nuestros pueblos. Nos sumamos a la Iniciativa de una Campaña Nacional e Internacional contra la presencia de tropas norteamericanas en Paraguay y exhortamos a toda las organizaciones del país y del continente a estrechar lazos fraternos y de unidad para expulsar de nuestros países a esta lacra imperialista. 23/08/2005 01:36 ;?> No hay comentarios. Comentar. Comienza la otra campaña
Palabras del Subcomandante Insurgente Marcos Reunión con Organizaciones Políticas de Izquierda Agosto 6, 2005 Región Selva Tzeltal
Agosto 6, 2005
Queremos explicarles más o menos el formato que estamos proponiendo: nuestra propuesta es que primero vamos a hablar nosotros y a explicar algunas cuestiones sobre la sexta, lo que proponemos, y tal vez ahí alcancemos a responder algunas dudas que nos enviaron pues, que si López Obrador, que qué paso con la CND, todo eso, y luego daríamos un pequeño descanso, y escucharíamos su palabra con ustedes. Ahí hay dos posibilidades: los que quieran hablar así delante de todos; y los que quieran platicar a puerta cerrada con la dirección zapatista, en el entendido que la reunión a puerta cerrada no es que sea clandestino, todo lo que sea hable lo vamos hacer público con toda la gente que se está sumando a la Sexta, pero hay cosas que se plantean mejor en corto, entonces las organizaciones que vienen pueden acordar decir su palabra aquí y aparte tener una reunión; nuestro trabajo es serio y vamos a estar aquí todo el día y toda la noche resolviendo sus dudas.
Les repito la bienvenida que les dan los compañeros del Comité Clandestino Revolucionario Indígena, los compañeros y compañeras que están aquí, Comandantes y Comandantas son parte de la Comisión Sexta, en este caso son los compañeros de la zona Selva Tzeltal, como en este caso, hay compañeros y compañeras Comandantes y Comandantas que fueron voluntarios para el trabajo de la Sexta, de la zona fronteriza que es la zona tojolabal, la zona de los altos que es la zona Tzotzil, la zona norte que es la zona Chol, y la zona Tzotz choj que es la que ustedes conocen como Altamirano. En algunas reuniones verán a unos, en otras verán a otros. El trabajo principal de ellos es presentar a todos ustedes, informar a las bases de apoyo de lo que se esta planteando. Mi trabajo es funcionar como puente entre la comandancia y el Comité o las organizaciones, personas, grupos, que vayan a trabajar con nosotros en la Sexta Declaración.
El día de hoy la reunión es con organizaciones políticas. Una organización política es la que se reivindique como organización política, así como en los Acuerdos de San Andrés dice: indígena es aquel que se reivindique como indígena, la organización política es la que se reivindique como organización política. Sabemos que hay compañeros que planean venir a título individual, serán bien recibidos todos, pero en cada reunión se le da preferencia a la palabra, la atención a las propuestas que hagan, los que serían en este caso organizaciones políticas, como sea, si vienen personas a título individual serán bienvenidas, pero les pedimos que respeten a los compañeros que les toca, en este sentido va la palabra, ahora toca a las organizaciones políticas de izquierda, queremos agradecerles que hayan venido. En primer lugar porque la relación del EZLN y las organizaciones políticas de izquierda ha sido mala, fundamentalmente por nuestra torpeza y nuestra novatez a partir de enero del 94 para ir calando lo que era el ambiente nacional y el trabajo que esas organizaciones estaban realizando en distintas partes. Sin embargo, a pesar de que nuestra relación ha sido accidentada por culpa nuestra fundamentalmente, en ningún momento hemos cuestionado la legitimidad que ustedes se han ganado en los movimientos sociales con la gente que responden. El reconocimiento y admiración que nos provocan a estas alturas del partido, con toda la ofensiva neoliberal y capitalista, gente que se defina como de izquierda a participar pase lo que pase , sobre todo cuando la moda es ser de centro o de derecha moderada. La mayoría de las organizaciones de izquierda aquí presentes tiene trabajo importante, tienen trabajo de base. Tienen nuestra garantía de que reconocemos ese trabajo, no sólo no lo vamos a cuestionar, sino que lo vamos a reconocer públicamente cuando estemos participando.
Sabemos que corrieron riesgos para venir para acá, porque por mucho que se diga, el EZLN sigue siendo una organización político-militar diferente y pesa sobre él diferentes tipo de amenazas, ¿cómo le llaman?...“estado de derecho”; sabemos pues que a la hora de venir acá con nosotros o establecer una relación con nosotros implica padecer un riesgo en el que están; creo que todas las organizaciones que están aquí presentes están conscientes de que vamos a enfrentar una campaña de desprestigio muy intensa, más que la que recibió en contra el movimiento de la Huelga de la UNAM en 1999, y estoy seguro de que hay muchas apuestas en muchas partes de que esto va a fracasar, y cualquier intento de hacer acuerdos con la izquierda está destinado al fracaso por definición, y que en ese sentido la iniciativa del EZLN de tratar de tener relaciones con las organizaciones de izquierda está destinado al fracaso, estamos dispuestos a fracasar, como ya fracasamos antes en nuestras relaciones con ese partido, creo no estoy muy seguro, que es el Partido de la Revolución Democrática, con lo que fue el cardenismo hace mucho tiempo y con ciertos sectores digamos progresistas, intelectuales, la sociedad civil; a partir de estos presupuestos nosotros queremos aclararle primero, que la Sexta Declaración plantea dos niveles de relación: es la participación directa y en igualdad de circunstancias con nosotros en la planeación y realización de la otra campaña. No sé qué están pensando ustedes de cuánto tiempo, pero nosotros no estamos pensando en una acción como la de la marcha de los 1,111 o la consulta del 99 ni la marcha de la dignidad indígena: estamos pensando en un trabajo político para contradecir el plan sexenal de una década, diez años,- si sale menos que a todo dar-. En ese sentido, aunque se presenta frente a la coyuntura electoral del 2006, lo que se está planteando el EZLN en la Otra Campaña va más allá, no sólo en sus planteamientos políticos sino también en su calendario, a pesar de que el EZLN sale y regresa cuando son las elecciones, podrá hacer una parada o un intermedio en lo que son las elecciones, y seguirá el trabajo independientemente de lo que registre el proceso electoral; la invitación que estamos haciendo a los que se unieron a la Sexta es que participen con nosotros en igualdad de circunstancias, en el marco de las reuniones preparatorias, que es la que está ahorita, nosotros la decidimos, somos los anfitriones, llevamos la orden del día, nuestro pensamiento es que al terminar estas reuniones esto ya no sea así, sino que ya con el acuerdo con las organizaciones políticas, sociales onG´s y con toda la gente que va a estar viniendo se hace una especie de acuerdo y entonces nos va a tocar estar ahí para a veces esclarecer, según como se vaya acordando el trabajo; el otro nivel de relación con el EZLN es en el que se proponen relaciones bilaterales, puede ser que aparte de la participación de la otra campaña, las organizaciones políticas de izquierda estén interesadas en relaciones de organización a organización con el EZLN, esto se puede hacer con común acuerdo, no implica que tenga que estar en una sola, se les pide por favor, que anuncien en sus organizaciones que pueden estar en las dos, en una sola o en ninguna, les reitero que les agradecemos mucho y les saludamos que hayan pasado a las comunidades que han pasado para estar aquí o que van a pasar con el ánimo de salgan bien las cosas.
En esta primera reunión vamos a darle preferencia a las organizaciones que han dicho adherirse a la Sexta, sabemos que hay organizaciones que vienen a plantearnos otros problemas, pero la reunión que fue convocada fue clara, no nos negamos hablar con otros, pero primero lo haríamos con los que están adheridos a la Sexta, luego si hay tiempo y modo los que quieran proponer otra cosa, lo pueden hacer y los vamos a escuchar.
Claramente les digo que los vamos a escuchar con respeto, pero cualquier argumento en torno de apoyar la candidatura de López Obrador o del PRD está condenado al fracaso por nosotros, si alguien tiene la paciencia y el hígado para oír argumentos a favor de eso, no nos oponemos, nosotros No.
Son 12 años de estar viendo lo que un partido ha hecho, si alguien tiene duda sobre lo que López Obrador plantea, ahí tengo la síntesis de la entrevista que le dio al NY Times, y al Financial Times, junto con los 50 compromisos, junto con su historia como jefe de gobierno del DF y junto con la historia del PRD; si alguien dice que dentro del PRD hay bases a las que hay que rescatar, rescátenlas, nosotros no.
Si quieren debatir sobre la posibilidad del PRD y la izquierda, podemos traer a los compañeros balaceados por los paramilitares en Zinacantán, a todos los comités que se les dio la espalda cuando se votó la ley indígena, a los compañeros de estos pueblos que han sido agredidos por la ORCAO perredista, al compañero que fue secuestrado y torturado por la CIOAC perredista, y a todos los que de una u otra forma ese partido que dice ser de izquierda ha agredido a un movimiento con sistematización.
Nosotros no le entramos.
Si alguien quiere decirnos algo de esto pues lo escuchamos y todo eso pero nosotros vamos sobre el PRI, contra el PAN y contra el PRD, que nadie le quepa duda, pero si alguno de ustedes piensa que puede obtener alguna diputación a cambio de levantar un movimiento de izquierda o tiene la vana esperanza, o de que un gran movimiento lleve a López Obrador a que sea de izquierda, de acuerdo, nomás les pedimos que sean honestos con nosotros y con la gente, si van a plantear eso díganoslo a nosotros y díganle a la gente “nuestro plan es este: no creemos en López Obrador pero si hacemos un buen desmadre a lo mejor nos da una diputación”, de acuerdo, es un estrategia, puede servir o no servir, pero sean honestos con nosotros, no nos digan “no, está muy bien lo que ustedes dicen y por abajo qué nos vas a dar”. No nos vamos a espantar de nada, deveras, pero sí, lo que no vamos a permitir es que sean deshonestos con nosotros, porque nosotros sí estamos siendo honestos con ustedes; a partir de ahora todo lo vamos a compartir: si llega una propuesta de Fox que quiere hablar con nosotros, la van a conocer ustedes, si Martha Sahagún quiere que la otra campaña la apoye lo van a saber ustedes, si a la mera hora decidimos quedarnos con un candidato adecuado lo van a saber ustedes; en ese sentido cualquier cosa que se pueda mantener a nivel secreto no lo vamos a mantener en secreto, lo vamos a compartir con ustedes y vamos a decir cuál es nuestra posición, a lo mejor no están acostumbrados, pero lo que dice la Sexta es lo que dice no hay otra cosa escondida, hay muchas definiciones pendientes creo que vamos a estar en sintonía cuando les diga que hace falta una definición del Estado, falta una definición de la posición frente al poder del Estado, a la caracterización de la composición orgánica del capital, las clases sociales, las fracciones, todo eso no esta definido aún por una sencilla razón, no es el lugar para definirlas, la Sexta Declaración no dice que está por el socialismo, porque en realidad nuestra jugada oculta es que queremos implantar el feudalismo, cualquier otra definición que está pendiente ahí, en la Sexta Declaración pensamos que va a ser producto de dos procesos: el proceso de desarrollo de la otra campaña que significa ver qué plantea el proceso de la relación entre el EZLN y las organizaciones de izquierda, todas esas cosas que faltan en la Sexta Declaración pensamos que se van ir definiendo junto con ustedes.
Nos pueden creer o no, pero hemos sido honestos cuando decimos desde que nacimos como Ejército Zapatista de Liberación Nacional, nuestra convicción no es solo no ser la vanguardia de un movimiento de transformación en México, sino que además pensamos que el movimiento de transformación en México es producto de la acción de muchas fuerzas políticas de izquierda, entre la que somos parte de ellas. Esta acción necesita forzosamente la participación de obreros, campesinos, estudiantes, trabajadores de la ciudad y del campo, cualquier organización de izquierda vemos que es legítimo que aspire a construir y participar en la lucha de todos estos sectores.
El EZLN no tiene trabajo obrero, ni estudiantil, sino fundamentalmente su trabajo es indígena; no vamos a disputarle a ustedes la tendencia moral y la legitimidad que se ha ganado el movimiento obrero campesino popular o como le quieran llamarle, ni vamos a disputar con ustedes la dirección de esos movimientos, la Sexta es muy clara, queremos unir nuestras luchas con las luchas de obreros y campesinos, no queremos dirigir la lucha de obreros y campesinos. Ustedes tienen el trabajo que tienen, no lo voy a detallar aquí, saben y se han ganado la legitimidad y el reconocimiento de esa gente, no importa si no aparecen en los medios, la lógica mediática y la lógica cuantitativa de que una organización es importante por el número de gente que tiene no pega con nosotros, nosotros empezamos 6, cuando dicen “no hables con esa organización porque es muy pequeña”, si son más de 6 ya vale la pena, puede crecer. Y si vamos al espacio cuantitativo aquí estaría sentado el PRI -en todo caso es el que tiene más gente-, eso es lo que les pedimos que nos ayuden, no les estamos pidiendo que nos sigan, ni que hagan lo que les vamos a decir que hagan, ustedes tienen trabajo obrero, trabajo con los estudiantes, con colonos, con campesinos, con grupos populares, no gubernamentales, les pedimos pues, que sean el puente para que el EZLN pueda escuchar lo que los compañeros tienen que decir sobre esos puntos. La Sexta Declaración es clara, cuando el EZLN salga no va a decir que la riqueza se forma porque una abejita va y lleva un polen a otra, la riqueza tiene un origen de explotación, en eso no vamos a ayudar a ustedes, cualquier palabra que esté inscrita en un movimiento anticapitalista en contra de la explotación es la queremos escuchar.
Si los obreros, campesinos y estudiantes y lo que sea, son de tendencia anarquista no importa, queremos hablar con ellos, son trotskistas, no importa, queremos hablar con ellos; maoístas, estalinistas, lo que sean, mientras que en esa gran franja anticapitalista tengan un proyecto y una propuesta, queremos escucharla, uno, y dos, queremos ver si es posible unir nuestra lucha con su lucha de ustedes, eso es lo que queremos y a eso vamos a ir. La propuesta de la otra campaña no es ir a tirar línea, no es promover la lucha armada; es ir y preguntarle a la gente qué piensa, como ve. No nos guiamos por las encuestas, si la encuesta dice que hay un gran movimiento apoyando a López Obrador, es el problema de López Obrador y de la gente que está pagada. Lo que nosotros queremos oír es qué piensa la gente de sus problemas, cómo los está resolviendo, y sobre todo, que nos cuente sus experiencias de lucha, ustedes las conocen porque están trabajando ahí, nosotros no vamos a decirles a los compañeros de San Salvador Atenco cómo oponerse a un Aeropuerto, cómo organizar ahí un movimiento de resistencia, ni les vamos a enseñar a los compañeros y compañeras del Frente de los Jubilados cómo resistir la ofensiva, nosotros queremos ir a hablar con ustedes y que nos cuenten cómo fue su historia y por donde ven que es el camino, y a lo mejor vamos a encontrar esos puntos en común, y vamos ir a todos lados donde nos inviten. Les aviso: la Sexta Declaración la vamos a cumplir aunque sea solos y si nadie pues quiere trabajar con nosotros, vamos a poner un letrero que diga: “se cortan cordones de hamaca, se despluman gallos”
Veríamos completamente natural que llegáramos a hablar con los campesinos de una región, y los hermanos de una organización a otra dijeran “entren con nosotros”. Lo que no vamos a decir es entren con el EZLN, eso no lo vamos hacer, el trabajo de la Otra Campaña significa no promover el crecimiento de una organización, pero veríamos natural que ustedes lo promovieran, en ese sentido queremos dejar claro que el EZLN mantiene su línea, va a seguir promoviendo la aparición de nuevos sujetos sociales, la aparición de nuevas organizaciones, de nuevas formas de organización y de nuevos mundos. No le vamos a ofrecer a la gente una estructura organizativa, pero veríamos natural, normal y hay que hacerlo, que las disputas de las opciones políticas de la campaña sí le ofrezcan a la gente hasta que la convenzan y que entren en un proyecto político nuevo. La Otra Campaña no está planteando una vía para transformar la sociedad, ustedes sí la tienen clara.
Nosotros no vamos a promover que la gente entre a organizaciones políticas pero tampoco que no entre, no es nuestro problema, nuestro problema es tratar de unir nuestras luchas. Si la lucha de los de San Salvador Atenco tienen una tendencia política no importa, lo que queremos es unir nuestra lucha con la de ustedes, con los pensionados y jubilados de IMSS, con los estudiantes de la UNAM, con los movimientos culturales, por la lucha por los derechos humanos.
Pero la Otra Campaña es muy clara, no vamos a promover ni a proponer, no vamos a jugar siquiera con la posibilidad de que tal vez, quien sabe, depende que nos den, y apoyemos la candidatura de algunos de los partidos, eso no lo vamos hacer. Si alguien de aquí nos dice yo le entro a la otra campaña, pero hay que apoyar a López Obrador, nosotros vamos a ser honestos, y les vamos a decir ahí lo vean, porque vamos con todo no los vayamos a salpicar sin disparar un tiro compañeros, sin equipos de campaña, sin asesores de imagen, sin anuncios pagados por televisión y, vivos o muertos, libres o presos, van a pagar todos ellos lo que han hecho, o vamos juntos a pasarles la cuenta o vamos solos, pero todos son una bola de vividores, compañeros, se han burlado de nosotros y de mucha gente y lo van a pagar porque lo van a pagar. No nos importa que nos prometan una cosa u otra, esto es lo que les queremos decir y en eso todo es bienvenido, somos honestos y les pedimos que sean honestos compañeros, qué va a pasar aquí no lo sabemos, a lo mejor el movimiento crece mucho, a lo mejor no crece nada, a lo mejor terminamos peleando….
A lo mejor va a llegar el momento en el que el movimiento va a tener que definirse en una coyuntura, todo eso estamos dispuestos a discutirlo en igualdad de circunstancias, pero en esos principios, que nadie nos diga “vamos a participar en la Otra Campaña” y que al momento de subirse al templete diga “compañeros hay que apoyar a López Obrador”, no le vamos a pegar, pero vamos a decirle nosotros “no le crean”, le vamos a decir aquí esta esto, lean la Jornada, pero también el NY Times, que digan lo que están proponiendo pues, al menos que les crean esos que dicen que quiere regresar al pasado populista, él no quiere regresar al pasado populista, nos va a partir la madre a todos. En una entrevista que le hace el NY Times, le preguntan si tiene fama de autoritario, y dice que los movimientos sociales exigen mano dura… ahí lo vean. Allá se darán cuenta qué pasó con el movimiento urbano popular durante su gobierno, pero aún así pues, nosotros hicimos una apuesta, no sólo la perdimos sino que nos traicionaron, no sólo nos traicionaron: se burlaron de nosotros, nos faltaron al respeto. Nosotros estamos dispuestos a que nos maten que nos metan a la cárcel que nos desaparezcan, pero no a que nos falten al respeto, y eso es lo que vamos a cobrar y no sólo eso, si nosotros seguimos pensando a ver si este si puede, y a ver si el otro va a haber un momento en el que no haya solución compañeros. La discusión que están haciendo es grave, si nosotros no hacemos nada, ya no va a importar si uno es trotskista, maoísta, ya no va a haber proyecto. La otra cosa que les queremos decir es que en este proceso vamos a respetar a la gente, como les tenemos respeto a ustedes, falta que hablemos con los indígenas, con los movimientos sociales, con onG´s, con colectivos, con todos ellos, y en colectivo sale todo, y ya toda una serie de planteamientos y propuestas que tienen que salir de todo aquello que resulte de estos encuentros, ya no sólo con el EZLN sino lo que se refiere a la Otra, el EZLN tiene una posición a nivel internacional que significa en el caso de Cuba, que estamos con el pueblo de Cuba, ahí hay una lección y estamos tomando una posición, si alguien no está de acuerdo, no hay problema, podemos trabajar en la Otra Campaña, si en México estamos de acuerdo. Si alguien piensa que a nivel internacional “hay que quitarle el filo a las aristas al neoliberalismo” nosotros pensamos que no, que si esta guerra la perdemos ya no hay próxima guerra que luchar, la generación del eslabón que sigue es la del pingüino, entonces en ese rango general entre lo internacional que puede haber diferencias de cómo se caracteriza lo de Bolivia, lo de Ecuador, el movimiento de resistencia en Europa; si China es comunista o si no lo es. No sé lo que crea cada quien. No tenemos por qué pelearnos, porque si no esta batalla nos puede llevar tres meses, porque en México esta muy claro desde la otra geometría y lo que vimos en la Sexta, qué es lo que pensamos.
Les voy a contar una historia que espero les sirva para contestar entre otras, la pregunta que hacen los compañeros de En Lucha, “¿qué pasó con la CND?”, porque dicen con razón “¿por qué los que no estábamos convocados en la CND, ahora son los que están convocados y los que estaban convocados en la CND ahora no están convocados?” Nosotros lo explicamos así, en esta idea general que tenemos que la trasformación en México no es producto de una sola fuerza, por eso necesitamos alianzas con nuestros pueblos. En 1994 nosotros analizamos y definimos esa fuerza del cardenismo. El cardenismo venía del fraude del 88, de un gran movimiento de masas y de la autoridad moral que se había construido en torno a una persona que era Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, el ingeniero, como le decíamos. En 94 se da , como comenzamos ahora en una coyuntura electoral, nosotros no estábamos por las elecciones, estábamos por este movimiento y en torno a Cuauhtémoc Cárdenas se definían dos grandes posiciones, a lo mejor eran más las que decían que sí podría promoverse un proceso de transformación provocado por lo que era el cardenismo y Cárdenas en torno a su candidatura, y los que decían que no, y a la hora de optar, nosotros optamos que sí, que era posible que con el cardenismo y las fuerzas que se agruparan a él pudiéramos lograr un proceso de transformación que incluyeran las demandas los 11 puntos junto con las demandas de los pueblos indios. Según nosotros lo que pasó después fue un proceso de descomposición acelerado de la clase política que alcanzó al PRD al momento que ganó las elecciones en el DF. Ese proceso de descomposición fue tan grande que llegó a que el compromiso personal del cardenismo como corriente cardenista y como partido del PRD de impulsar las demandas del EZLN y de los pueblos indios, ya les valió madres. Simple y sencillamente con un cálculo político que era: “nos conviene mejor que el EZLN se quede en las montañas del sureste mexicano a tenerlo aquí luchando políticamente como cualquier organización”, entonces decidieron “no nos conviene que hagan política, si reconocemos los acuerdos de San Andrés, el EZLN va hacer trabajo político abierto, es mejor que se quede allá”, ese fue claramente un cálculo político en reuniones secretas. Y en determinado momento, no se cómo pues, Cárdenas decide apoyar esta propuesta. Para nosotros el punto de quiebre con la clase política, no sólo con el PRD, con la clase política, es abril de 2001, al momento en que todos se ponen de acuerdo al votar la ley Cocopa, según nosotros, - podemos estar equivocados-y que digan “no, estos siempre han sido la misma mierda”, según nosotros no eran mierda todavía, estaba en proceso.
Según también nosotros el proceso de descomposición de la clase política es tan grande que ya no hay nada que hacer ahí. Seguramente López Obrador no roba, pero existe la capacidad para demostrarlo con creces, a menos que le estén apostando a que López Obrador sea un dictador y entonces sí. Entendemos pues que de por si conviene, porque en torno a López Obrador se va a generar un movimiento popular, nosotros pensamos que no, podemos entender que alguien haga ese cálculo. Si le quieren entrar, éntrenle, nosotros no le vamos a entrar, a los que dicen que en el PRD hay bases que hay que rescatar, como dice Mario Saucedo, de que tienen la camisa zapatista…pues la tienen bien guardada. Si es gente honesta va a salirse de ahí. Nosotros no vamos a seguir esperando, bueno Zedillo, falló, bueno Fox falló, López Obrador chín, que falló y luego, quién sigue, ¿el niño verde?
En este proceso comienzan a suceder por diferentes lados, muchas cosas, la seguridad social.
Esta reunión es un lugar simbólico para nosotros, esta era una finca antes de 1994, este lugar simbólico. El finquero vivía ahí (en la construcción), lo peones no entraban, el capataz era el que daba las órdenes; los que viven aquí son los que eran los peones, ellos son ahora los que viven en estas tierras. Lo que hizo el EZLN ahí fue correr a los finqueros y la tierra se repartió, en trabajo colectivo. No me acuerdo quién dijo que la tierra era de quien la trabaja...Nosotros pensamos que ese va a ser el proceso a nivel nacional tanto para trabajadores como para campesinos.
Y así es pues, habrán muchas opciones. Nosotros los invitamos a que lo discutamos, pero nosotros lo decimos claramente, si nos dicen lo mismo que en 1994, que el PRD es una opción de izquierda, hay otras tribunas y no con nosotros. Lo que nosotros vimos es que aguantamos lo que pudimos y llegamos al tope, por muchos apoyos que lleguen a nivel nacional e internacional, lo que nosotros pensamos es que necesitamos unirnos con la lucha de otros, ese es el espíritu de la Sexta. La otra definición clara de la Sexta es que pensamos que una alternativa de transformación en México al neoliberalismo solamente va a salir de la izquierda, no va a salir del centro; de la derecha no va a salir nada, solo de la izquierda, por eso nos interesa hablar con ustedes mismos, claro, vamos a tener mucho tiempo cuando nos metan a la cárcel. Tenemos que escuchar todas sus propuestas, sus análisis e irnos aprendiendo.
La columna vertebral de la Otra Campaña van a ser los pueblos indios, la próxima semana tenemos una reunión con ellos, y a ellos les vamos a plantear que sean la sede de donde va a pasar la delegación zapatista cuando se hagan sus trabajos, pero los compañeros y compañeras que le entren a la sexta, si la delegación zapatista quiere ir a la UNAM, va a acudir a las organizaciones políticas con las que tienen relación con las que tienen trabajo, ya no como otras veces que se haga un comité.
Vamos a ir hablar con las organizaciones que participan, en cambio, no tendríamos ningún inconveniente de que ustedes estén frente a nosotros. Sólo que hay cosas que no tenemos por que aguantar La propuestas de la Sexta es aliarse con organizaciones políticas no con registro, no dice que no luchen por el poder ni que en sus estrategias no esté la lucha electoral. Como la Otra Campaña entra en la campaña electoral, no queremos que se use ésta para un registro de candidato de los que tienen registro. El problema que vemos es que en la coyuntura electoral quieran meter ese problema de apoyar algunos de los candidatos. La primera reunión con ustedes es para abrir, ustedes pueden decidir no apoyar la otra campaña, sin embargo pueden tener relaciones bilaterales, porque de la posición y actitud que asuman ustedes van a depender de muchas cosas, porque si ustedes deciden meter en la campaña otra arena de discusión con los enemigos ideológicos del mismo bando, le van a poner en la madre y las propuestas se van a enfrascar y la gente que se acerque se va alejar.
Nosotros proponemos lugares de discusión, que en la Otra Campaña nos centremos en hacer un plan nacional para escuchar los principales puntos donde hay luchas. No les pedimos que abandonen los trabajos que tienen enfrente sino que nos ayuden a hablar con ellos
Que su propuesta de transformación social la compartan con nosotros y así en estas 2 propuestas, construyamos otra cos que no sabemos qué va a ser. En este proceso estamos poniendo además del pingüino, nuestra vida. Nosotros no pedimos que arriesguen su vida ni su estructura organizativa como organización. Les pedimos que nos respeten y sean honestos con nosotros. Si quieren engañar a los gringos y mentir que somos neoliberales y a la mera hora le damos la vuelta, díganlo y lo discutimos;
seamos honestos, que no sean candidatos con registros, o onGs con apoyo de registro, ni del PRD... sean honestos...
Como estamos pensando la campaña en estos trabajos organizativos, estamos diciendo quién le va a entrar, de aquí algunos van a decir “sí le entramos” y otros “no le entramos”, decidan quién le entra, manden delegados a las reuniones que sigan para que estén de delegados de su organización para la Sexta.
Cuando acaben todas las reuniones a mediados de septiembre sacamos un documento, un pronunciamiento. Ese ya no es del EZLN, no sólo del EZLN, sino que lo firman las organizaciones, individuos y personas que estén de acuerdo con él.
Según nuestra idea de la campaña, primero vamos a mandar a una persona a que mida que tan hondo es el río, si no lo matan, si no lo desaparecen, o lo meten preso, según el acuerdo que tengamos con ustedes y con otras organizaciones.
Nosotros tenemos que resolver ese problema de que va a pasar con nosotros, eso es a grandes rasgos lo que plantea la Sexta. 20/08/2005 16:42 ;?> No hay comentarios. Comentar. Asamblea del día 6 de Agosto
Respuesta a Organizaciones Políticas de Izquierda Subcomandante Insurgente Marcos, del EZLN Agosto 6, 2005 Zona Selva Tseltal
Bueno compañeros, compañeras –les voy a pedir por favor a los chicos de la prensa, que si dan chance- a ver si hay alguien que quiere hablar, por supuesto estamos dispuestos a escucharlo; pero como el acuerdo que habíamos hecho en la invitación es que trabajábamos el día de hoy, para que mañana pudieran regresar, los que quieran quedar, pues que bueno y seguimos platicando todo lo que quieran.
Queremos hacer una especie de resumen de nuestra posición y pedirles a las organizaciones políticas, aunque no sean formalmente una organización política como aclararon unos aquí, el inicio de relaciones bilaterales, eso lo vamos a hacer en reuniones aparte y nuestra propuesta es que sea independiente de la otra campaña; hay varias preguntas que se plantearon aquí, nuevamente sobre el problema de la coyuntura electoral y algunos otros movimientos.
Nosotros vamos a cumplir nuestra palabra, compañeros y compañeras. Nosotros dijimos que a partir de ahora y por todas estas reuniones que va a haber -que faltan 5 más- cualquier invitación al EZLN, ya no debe ser al EZLN, sino al movimiento que se gesta en torno a la sexta, esa es nuestra respuesta a la invitación al tercer dialogo nacional, a la promotora o a la participación en el frente o a debates con el PRD o con el que quieran, con el PAN o con el PRI, con el que sea; o sea, a la hora que acaben todas estas reuniones, va a quedar un grupo de organizaciones y de gentes junto con el EZLN, entonces junto con ellos decidiríamos la participación, no nada más como EZLN, yo creo que esto significa que algunos plazos se cuelguen más, pero así es el compromiso que hicimos, después de esta reunión ya no vamos a decir nada mas como EZLN, en lo referente a la Sexta.
Respecto a la coyuntura electoral, nosotros queremos insistirles en ser honestos con ustedes. Nosotros vamos contra toda la clase política: contra el PRI, contra el PAN y contra el PRD, por todo lo que nos han hecho a nosotros. Sin embargo, no nos negamos a debatir, lo que no queremos es engañarlos, darles esperanzas de que nos van a convencer, de que López Obrador —perdón ya no iba a decir el nombre— el innombrable, el innombrable —porque si no, dicen que la derecha me usa para combatirlo— y el partido que está bajo su férula, es bueno, porque no lo es. Pero estamos dispuestos a escuchar que si su candidatura va a abrir una gran coyuntura, discúlpenos, y no es una condición para estar aquí, el estar en contra de él o de nadie, lo que si está claro es que no podemos enganchar la otra campaña a la campaña electoral, en eso sí tenemos que ser claros, no le entramos; pero en las reuniones preparatorias, en la discusión, podemos discutir todo lo que quieran, eh, en ese sentido no estamos dispuestos a reunirnos con gente de ese partido, sí podemos debatir, pero no abrir la supuesta interpretación de que tal vez están llegando a acuerdos, porque no vamos a llegar a ningún acuerdo con ellos, con los que se ha construido una relación de desprecio en contra de nosotros, y van a pagar, se los aseguramos, se los prometemos y lo vamos a cumplir.
Entonces, todas las propuestas que se hicieron aquí, de que vamos a ver lo de López Obrador, vamos a verlo y vamos a discutirlo, pero en la hora de la otra campaña no se llamen a confusión, entonces no va a decir, “no, es que pinche Marcos, nos dices que vamos a discutir lo de López Obrador y a la hora que hablas te lanzas en contra”. Ya debe estar claro, vamos con todo y no es cierto que nomás estamos en contra del PRD, la otra geometría era clara en contra del PRI y del PAN, y señalando los argumentos, y se cargó del lado del indestructible por lo mismo, no porque nosotros lo hayamos marcado más por ese lado. Además, por ser lo de siempre, cuando Salinas estaba en su punto más alto, le pasó lo que le pasó, cuando Fox estaba en su punto más alto, le pasó lo que le pasó, y cuando el innombrable estaba en su punto más alto le pasó lo que le pasó; es nuestro modo así de aguafiestas, o de mulas… no se como decirlo pues. Pero lo que queremos insistir es que la Otra Campaña no tiene ese objetivo, por eso dice claramente: seamos capaces de ver más allá del proceso electoral, tenemos que verlo, pero tenemos que ver más para allá, entonces en ese sentido todas las organizaciones políticas que quieran discutir lo que sea, pero que estén de acuerdo en lo que dice la Sexta Declaración, queremos caminar junto con ustedes, vamos a hacer el esfuerzo y creo que lo vamos a cumplir, en ser buenos alumnos de ustedes, así como les trajimos al pingüino, para que vieran como está, así que camina como bolo, así vamos a andar nosotros.
Hace 22 años llegamos así aquí, y no sabíamos, y estuvimos aprendiendo, creemos que podemos aprender de ustedes, algunos de por si de ustedes son maestros en centros de estudios superiores, estamos dispuestos a aprender de ustedes, a hablar y escuchar con obreros, con campesinos, con estudiantes, con colonos, con lo que se llama genéricamente los trabajadores del campo y de la ciudad. Que ese es el objetivo de la otra campaña, no definir una vanguardia revolucionaria, tampoco definir quién es el bueno y quién es el malo, sino en esa campaña construir una opción de izquierda y nosotros construirnos como nuevos alumnos ahora de otro proceso, trataremos de ser atentos, de tomar apuntes a todo lo que nos están enseñando y a aprender junto con ustedes. Nomás les recuerdo, que no nada más son ustedes, las organizaciones políticas, vienen organizaciones indígenas, organizaciones sociales, organizaciones no gubernamentales, artísticas y personas.
Y quiero decirle pues a la compañera que viene de Todos Somos Presos que en nosotros va a encontrar un oído respetuoso, porque a nosotros nos pasó todo lo que le está pasando a ella y a los hermanos de Guadalajara, de Jalisco pues, a los hermanos de Puebla, y van, van a encontrar en nosotros lo que encontraron desde 1994 y lo dije al principio, el EZLN va a seguir promoviendo la aparición de nuevos sujetos, nuevas formas organizativas y nuevos espacios de participación. Pero eso no significa que no reconozcamos, porque algunos compañeros aquí sí dijeron su trayectoria, pero muchos no, y nosotros sí la conocemos, esas organizaciones de izquierda que algunos dicen “no pues, es que no nos representan” tienen una historia de lucha muy dura, compañeros y compañeras: cárceles, balazos, persecuciones, campañas de desprestigio, a lo mejor los jóvenes no les llevan la cuenta, nosotros sí se las llevamos la cuenta. Y es en estos momentos donde todo se hace difuso, todo se hace convenenciero, que estos compañeros y compañeras de estas organizaciones políticas están trincados, con convencimiento y aunque no lleven un arma han estado dispuestos en todo momento a morir por esos ideales.
Tienen como todos nosotros —nosotros los primeros— errores, posiciones que a lo mejor son equivocadas y todo eso, pero así como nosotros respetamos a los jóvenes y a las mujeres que están creando nuevas realidades, también respetamos a estos luchadores sociales que ya peinan canas y que ya tienen muchas cicatrices en el cuerpo, de derrotas, desengaños y como quiera se mantienen en lo que están, creemos sinceramente que vamos a aprender de ellos, como aprendemos de ustedes y no tiene que ver con la edad. Aunque sean muy jóvenes, estamos aprendiendo de todos y este cambio que esta haciendo la Sexta Declaración, es no sólo el reconocimiento a esta gente que ya lleva mucho tiempo en una lucha, en la que nosotros apenas estamos llegando, sino también el reconocimiento de que ni somos la vanguardia, ni queremos ser la vanguardia, e insistir en que lo que vaya a pasar aquí de bueno, tiene que ser producto de muchas fuerzas y así como ustedes esperan que ellos aprendan a tomarlos en cuenta como jóvenes, como mujeres como homosexuales, lesbianas, en las luchas que son nuevas, que son viejas, pero ahora empiezan a surgir. También nosotros esperamos que ustedes aprendan a entender su historia y su proceso de lucha, porque no llegaron aquí en 94, es gente que mucho antes, en las grandes huelgas de los 70´s en los 80´s causaron grandes movimientos y les han dado con todo.
Nosotros los vemos con admiración y con respeto porque nosotros decimos “a nosotros nos pasa lo mismo”, pero nosotros tenemos armas para defendernos. Esta gente no tenía más que la palabra, la organización y un convencimiento firme en que había que transformar este país, por la gente jodida, ya viene la discusión que si el Estado o que si no el Estado, que si la alianza, que si la caracterización y todo eso. Yo estoy seguro que ellos junto con nosotros vamos a aprender a escuchar las nuevas realidades, las que plantearon los compañeros de Puebla, los compañeros de Jalisco, la compañera de Oaxaca y otros que van a seguir viniendo.
Por eso la invitación que les estoy haciendo es a todos los compañeros y compañeras y organizaciones, que ya no le dudan, y que van a entrarle a la Sexta, ya con todas las aclaraciones que hemos hecho, a que ya envíen regularmente delegados a estas reuniones, y que en sus organizaciones decidan, no se cómo se organicen, quién se va a encargar de ese trabajo. Así como el EZLN nombró una comisión para eso, para que cuando acaben todas las reuniones ya trabajemos en igualdad de circunstancias y entonces ya decidamos juntos, si vamos al Diálogo Nacional, si vamos a la promotora, si vamos a debatir con Creel o con Marta Sahagún, con el que sea, pero ya todos juntos, porque ya se supone que estamos generando. Eso es lo que nosotros ofrecemos y lo vamos a cumplir, por eso cualquier invitación que nos hagan, así personal, ya vamos a decir que no, que hay que convencer a los otros, a todos, si todos dicen vamos, vamos, pero ya nadie se va a engañar de que es lo que piensa el EZLN de los partido políticos, porque ya lo dijo claramente, el compañero de Chiapas que dice, “qué le voy a decir a los compañeros”, pues que hay que debatir, pero tanto que sienten que la salvación de este país o su rescate o su reconstrucción está de este lado donde esta el corazón, vamos a entrarle juntos.
Igual nos va a pasar con movimientos sociales, nosotros podemos pensar que esta mal o bien que negocien, pero a la hora que ofrecemos el respeto lo tenemos que cumplir, y si nosotros ofrecemos que a un movimiento social lo respetamos y lo apoyamos como el de San Salvador Atenco o como los compañeros del IMSS, nosotros respetamos su proceso y ellos dicen aquí agarramos, esto no agarramos, con esto negociamos, con estos nos aliamos y con estos no, porque no es su política de diario ni sus tácticas de lucha las que nos están uniendo, sino su pensamiento y su corazón.
La compañera que pedía apoyo para la defensa del pueblo en Chalco, nosotros dudábamos, porque nos decía “el Frente Zapatista nos va a apoyar” y nosotros decimos ¿pues que decimos? porque allá están los del Frente Zapatista, allá atrás, pero compañera, como Ejercito Zapatista te pedimos que vayas y les digas a tus compañeros que el EZLN los va a apoyar, diles, el Ejercito Zapatista los va a apoyar ahí me dijeron delante de todos y cualquier otro movimiento. Y ustedes van a ver hasta dónde llegan, nosotros no les vamos a decir, lo que nosotros queremos aprender es como se organizaron para luchar y que está pasando y queremos aprender de los de San Salvador Atenco, y de los compañeros de la UNAM del CGH y de los compañeros obreros y de las colonias populares de las organizaciones que están aquí.
Yo se que está el sentimiento, porque la mayoría de los que están aquí, son viejos zorros de la política, política de izquierda, si no hay, este…, una perversa intención en Marcos en convertirse en el nuevo… Stalin ¿dice la caricatura de Milenio no?, de veras que lo que queremos es aprender, hace mucho tiempo, gracias a los compañeros y compañeras que están atrás, que abandonamos esa idea, queremos aprender de veras y estamos sinceramente convencidos que todo esto que ven aquí y muchas cosas que no han visto y que están germinando en estas tierras, no va a ser posible que sobreviva, ya no digan que se lleve adelante, si no hacemos esa unidad con la gente con la que ustedes están trabajando y con la que discuten todo lo que discuten y establecen todo lo que establecen.
Lo que queremos es ser sinceros, porque hace 12 años les dijimos a ustedes y a muchos que creíamos en el PRD y en alguien, nos equivocamos, que quede claro, al pensar que esa gente iba a ser consecuente con lo que decía, no es consecuente, no vamos a repetir el mismo error, porque allá se equivocan y pierden una elección, aquí nos equivocamos y perdemos todo lo que tenemos, y ya decidimos, si vamos a perder todo, lo vamos a perder junto con ustedes, junto con los pueblos indios que van a llegar, los movimientos sociales que van a llegar, las onG´s, los grupos culturales, los individuos, las personas, los grupos, y les estamos pidiendo respetuosamente y humildemente que nos enseñen, como ellos nos enseñaron a nosotros, su modo y a escuchar, a escuchar, no a hablar, por eso decimos, estamos pensando en 10 años, es lo que calculamos nosotros que tardamos en aprender a hablar como aprendimos a hablar aquí, a aprender a hablar con obreros, con colonos, todo eso y eso va a ser parte de ese proceso.
El problema del poder no es nuestro problema, el EZLN repite, que no lucha por el poder, pero no dice que no hay que luchar por el poder, si fuera así no hubiéramos invitado a todas las organizaciones políticas que tienen una propuesta de toma del poder; lo que nosotros decimos es que no nos corresponde a nosotros, nosotros vamos pues, por otro camino, si hay un partido u organizaciones de partidos que tomen el poder y si responden a las causas populares, que bueno, bienvenido.
No es el poder que corrompe, a nosotros lo que nos da coraje, es que la imagen del militante de izquierda sea el que se está llevando unas ligas, y a la hora que ustedes vayan a hacer trabajo —nosotros también, porque nosotros somos de izquierda— bueno, a qué horas va a salir el video en que Marcos se está guardando el pozol, en las bolsas se deshace, no lo vayan a hacer, hay bolsas de plástico para eso. Y no es cierto, porque nosotros no compartimos con ustedes muchas posiciones políticas, pero sí les reconocemos ese sacrificio y esa honestidad porque si no, no estarían donde están, y toda esta gente que puede ser muy brava o muy dura o muy cuadrada, es gente leal a una causa y no se vende y no se corrompe, entonces no es justo que un partido haya construido una imagen de la izquierda, y no tiene que ver con el poder, tiene que ver con los principios y el convencimiento, doble contra sencillo a que no tarda en que este ¿cómo se llamaba el procurador? ,no…, Macedo de la Concha será candidato a gobernador por el PRD, y este que se echó el rollo en la cámara de diputados el subprocurador…,Vega Memijes va a ser así del CEN del PRD, porque ya que no respeta a sus muertos, no respeta nada todo va a ser posible.
Nosotros cuando estamos tomando las dediciones compa, no estamos mirando lo que va a pasar después, no miramos si vamos a aparecer en los libros de historia, o como nos dicen ahora, “va a ser su responsabilidad de que un gobierno de izquierda no llegue al poder”, no nos importa, nosotros queremos voltear a ver a nuestros muertos y no sentir vergüenza ¿y si nos equivocamos en esto?, pero nunca podremos decirles, “los traicionamos, nos olvidamos de ustedes, nos olvidamos porque lucharon y porque murieron”, no podemos nosotros darles la cara a nuestros muertos así, no podemos llegar y decir, “sabes qué, él que te balió, —de bala, no de valiar madre—, el que te golpeó, el que te despreció, el que hizo caso omiso de tu muerte aquí esta al lado nuestro y lo vamos a apoyar”, si ustedes pueden hacer eso, de acuerdo, vamos a discutir si es que es pertinente, pero nosotros no lo vamos a hacer, aunque nos quedemos solos, y que hayamos pasado a la historia por ser torpes y no entender y por haber puesto por encima cuestiones éticas a cuestiones prácticas.
Ahí sí les decimos que vamos a estar topando pared a cada rato, porque con el EZLN no funcionan los argumentos cuantitativos, digamos que las encuestas no nos interesan mucho, porque si hubiera sido así, no nos hubiéramos alzado en armas el 1 de enero, porque las encuestas hubieran dicho que era el fracaso total, ni hubiéramos retado en la marcha indígena a Fox, precisamente el 2 de diciembre, 24 horas después de que tomara posesión, ni hubiéramos definido nuestra posición frente al innombrable y al PRD precisamente cuando las encuestas lo ponían más alto que nunca, después del apoyo de la pareja presidencial, con lo del desafuero. Nosotros nos estamos definiendo por cuestiones éticas, a lo mejor nos equivocamos. Entonces por favor cuando nos traten de convencer de algo, háblenos de compromiso, de ética y le vamos a entrar a lo que sea, si nos convencen. Pero si nos dicen, “no, es que te conviene ahorita aliarte con el que te desprecia, porque así vas a obtener cierta ventaja”, no, mejor nos quedamos en desventaja, así va a ser, cuando los chicos y chicas de la prensa —eso es para que no extrañen a Martita—, nos pregunten, vamos a decir lo que les estamos diciendo aquí, por eso no hubo restricción para que entrara la prensa, por cierto, ya hace mucho que no los veía, somos los mismo de siempre, ¿no?, solo el pantalón ya me lo cambié…vamos a decir eso.
Nosotros entendemos perfectamente que si decimos en contra de Marta Sahágun, o de Creel – creo que hay alguien que se llama Creel, que es candidato del PAN ¿no?- o de Madrazo o de Montiel no les va a importar mucho, porque lo que pega ahorita es lo que se diga en contra del innombrable, pero nosotros tenemos que ser honestos, no podemos quedarnos callados, porque después ustedes nos van a reclamar, “por qué si tú pensabas que iba a pasar esto, no dijiste nada, no nos dijiste, porque tu deber, tu compromiso, no es nada más con las comunidades que alzaste, sino a partir de 94, adquiriste un compromiso con nosotros que estamos afuera o que estamos en otras organizaciones”, porque ustedes siempre nos demandan, cómo ven la situación y qué es lo que proponen hacer, ustedes no esperan de nosotros un análisis periodístico, que diga, ah bueno así está la correlación…, ustedes esperan que al final de todo diga, por lo tanto tenemos que hacer esto, y están pensando en que nuestra propuesta los incluya, que los tome en cuenta, que los escuche, que tengan un espacio para participar, porque así construimos nuestra relación, lo volvemos a hacer esta vez. Pero acuérdate que desde la geografía del poder, la alerta roja, nos despedimos, porque valoramos todo esto, si nos vamos a aventar todo esto, la gente va a decirnos que ya no, nos va a decir, como es que antes nos decías una cosa y ahora nos dices otra, o se están encerrando o se están metiendo con gente con la que no van a crecer, se están reuniendo con puros grupúsculos de izquierda y no con un gran partido que tiene posibilidades de llegar a la presidencia, y claro que tiene sus coordinadores a los que te asesinaron, no, no lo vamos a hacer, vamos a perder mucha gente, lo sabemos que vamos a perder mucha gente, que eso nos va a dejar más débil en la legitimidad que tenemos afuera también, que eso va a hacer más factible que recibamos un ataque militar, todo eso se los dijimos, si no se los decíamos íbamos a ser deshonestos con ustedes, porque íbamos a estar pensando una cosa y haciendo otra, y no nos sale de veras, no nos sale, somos malos políticos, a lo mejor ustedes nos van a enseñar, no, no es cierto, -es una broma pues, de esas malas del Marcos- no podemos, si ya vamos por este camino, tenemos que decirle a la gente y si nos equivocamos les vamos a decir, porque ya los saben pues, pues saben que, la regamos, la verdad sí era el salvador… de Atenco estoy hablando, de eso no van a tener pena con nosotros.
Lo que queremos aprender a debatir como decía Javier, vamos a discutir el programa de los 50 puntos del compromiso, la entrevista con el New York Times y con el Financial Times, el lenguaje de empresario que usa en esa entrevista, donde dice que PEMEX hay que verlo en términos de ganancia y perdida, todo su proyecto de estabilidad macroeconómica, queremos aprender a debatir, pero sobre todo queremos aprender a escuchar, es que luego si debatimos nosotros luego dicen “no, es que eres muy duro, de plano eres un… cabrón”, acaba de pasar cuando fue la discusión esta del pingüino ¿no?, pero vamos a aprender órale, enséñenos, porque nosotros estamos hallados de que lees el comunicado y el que entendió, entendió y él que no, que dios lo bendiga, pero sí nos falta aprender a debatir en una asamblea, a ganar una posición, a escuchar argumentos, pero me cae que vamos a aprender, aunque vamos a tardar un poco, pero lo que más nos interesa de todo eso, es que nos hagan el favor de llevarnos con su gente, no se las vamos a quitar, lo que queremos es escucharla, así como ustedes la escucharon y por eso se ganaron la ascendencia ahí; es aprender eso, a escucharla, a escuchar a la compañera de Oaxaca, a los compañeros de Puebla o a los de Atenco, a los de Chalco, aprender el modo y poder decirle a los compañeros, están luchando por esto y por esto otro, a lo mejor podemos hacer acuerdos, y ahí ir construyendo esa otra cosa, que siempre lo manejamos así, es otra cosa, porque pensamos que no podíamos decir, es esto, si estamos invitando a otros, les estamos diciendo a ustedes y a los que van a venir, vamos juntos a definir esa otra cosa, con todos los matices que quieran y con todas la alianzas que quieran, y a la hora que decimos respeto, es respeto, si ustedes piensan que hay que aliarse con otras fuerzas, alíense, no es la condición para entrar aquí, solo díganos claramente, estamos en esto, o nos digan, estamos en un proyecto para tratar de rescatar a la izquierda perredista, no es condición para estar aquí no hacerlo, pensamos que es tiempo perdido pero bueno, lo respetamos finalmente, pero en esto estamos de acuerdo, vamos a hacer la otra campaña, vamos a hacer relaciones bilaterales para construir un programa nacional de lucha, pero sin meter lo electoral, vamos, los que quieran, pero no de partidos políticos con registro, porque nos vamos a bronquear, van a decir, hicieron una emboscada, nos invitaron y ya que estábamos allá, nos dijeron hasta la despedida, que ya quede claro.
Esa es nuestra respuesta pues, a lo que se planteó, todos los compañeros que están pensando en que hay que tomar en cuenta la cuestión electoral, síganlo tomando en cuenta y plantéenlo en la discusión, pero sean claros con nosotros y con todos, y ya sepan de una vez, cual es nuestra posición, a la hora que se plantee esa discusión, nosotros vamos al cuello de eso, y por eso les decía, “bueno hay lo vean porque nosotros vamos por todos, no los vayamos a salpicar”, entonces luego van a decir entonces “para qué me invitas a una alianza y luego me estás tirando… excremento” —es para que le pongas el ppiipp—, nuestra posición pues ya la dije —no estaban los chicos de la prensa, pero creo que ya les pasaron la grabación—, toda esa gente nos despreció y va a pagarlo, los vamos a hacer pedacitos, aunque estemos solos, porque alguien tiene que cobrar esa cuenta. A los mejor nos toca a nosotros, a lo mejor entran otros, pero tienen que pagar, porque lo que están haciendo es no tener… —¿cómo se llama ese?—, entonces es eso lo que queríamos decir.
Ahorita les vamos a pedir a los que quieran y puedan, claramente con estas condiciones que ya establecimos, hacer esta relación formal, porque por protocolo nosotros tenemos que hacerlo formal, les damos una carta donde les pedimos a su organización que establezca relación de igual a igual, no importa la edad ni el tiempo que tengan como organización, para nosotros vale igual lo de Todos somos presos, que los que llevan 500 años explotados, porque en eso estamos ¿no? Si alguien mas quiere intervenir es bienvenido, estamos dispuestos a escucharlos, conforme vayamos desahogando eso, les vamos a pedir entonces que las próximas reuniones manden alguien, ya se sabe que se va a hablar con pueblos indios o con organizaciones sociales, esas organizaciones sociales son donde ustedes trabajan, entonces vayan informando ya, y tengan la seguridad que cualquier paso que vayamos a dar les vamos a preguntar o los vamos a convocar, si vamos a ponernos de acuerdo, si vamos al dialogo nacional, si vamos a la promotora o apoyamos a Marta Sahágun. 20/08/2005 16:40 ;?> No hay comentarios. Comentar. EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO.
9 de Agosto del 2005.
A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona:
Compañeros y compañeras:
Reciban nuestros saludos. Les escribo para, en el remoto caso de que ustedes no se traguen el cuento de que detrás nuestro están Salinas de Gortari, Roberto Madrazo, el Yunque y Martha Sahagún, y de que criticamos al PRD y AMLO para hacerle el juego al PRI y a la derecha, avisarles que hoy es el segundo cumpleaños de Los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno; que, a partir de mañana, el informe anual de las Juntas estará a disposición de toda aquella persona u organización interesada; y para recordarles a todos de la siguiente reunión preparatoria de trabajo y discusión de la "otra campaña".
Como ya habíamos anunciado, los convocados ahora son los Pueblos Indios de México, las Organizaciones Indígenas, y las organizaciones y grupos que apoyan y acompañan a los indígenas en la lucha por sus derechos. Entonces la llegada es este viernes 12 de agosto, a la hora que gusten y/o puedan. El sábado 13, en la mañana, después de que desayunen algo, empezamos la reunión y la seguimos todo el día, nada más que, cada tanto, haremos intermedios para comer y para las necesidades que llaman "biológicas". El regreso sería entonces el domingo 14 de agosto.
El lugar será en territorio de la Junta de Buen Gobierno de La Garrucha, en la comunidad zapatista de Carmen Pataté, que se encuentra sobre el camino a San Quintín, como a una hora de Ocosingo. Ahí estarán ahora, juntas, las tres mantas con los letreros de "REUNIONES PREPARATORIAS DE LA SEXTA. INFORMACIÓN", "A LA REUNIÓN DE LA SEXTA" y "AQUÍ ES". En nuestros corazones zapatistas está ya plantada, para siempre, la manta que dice "BIENVENIDO EL COLOR QUE SOMOS DE LA TIERRA".
Esperamos que los del Frayba no piensen mal de nosotros y sigan orientando, con algún mapita o algo así, a los que vengan (claro, si es que alguien viene todavía).
Por la Comisión Sexta del EZLN. Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos. México, Agosto del 2005.
P.D. QUE PRETENDE JUSTIFICAR ESO DE "UNOS KILOS DE MÁS”.- Estamos viendo las fotos y leyendo, y yo digo "Es que de por sí en fotografías y videos uno sale más gordo de lo que es". La insurgenta Erika me queda viendo y, con esa ironía tan zapatista, me dice "Oí Sup, y eso que no te vieron cómo estabas antes de la Alerta Roja". ¿No les digo? Estos jóvenes de ahora ya no nos respetan a nosotros, los... los... los jóvenes "maduros".
P.D. CON MÁS ARGUMENTOS INÚTILES.- Además, la culpa es de fotógrafos y camarógrafos. Yo creo que están al servicio de Salinas, Madrazo, el PRI y la derecha, porque si no, pues me hubieran avisado y meto la panza a la hora de la toma ¿no?
P.D. DE NO LE DIGAN A NADIE. Y eso que traía la fajilla (el cinturón donde se cargan las cartucheras). Si me la quito, sale una panza que como de 6 meses de embarazo.
P.D. CÍNICA.- Bueno, sí y qué. Gordito pero bonito. Además, ahí modestamente, sigo teniendo las piernas más hermosas del mundo... bueno, ni ustedes ni yo: de México.. ¿no?, ¿entonces del sureste mexicano?... ¿tampoco?, ¿de Chiapas entonces?... ¿de la Selva Lacandona?... mmh, ¿de la zona Selva Tzeltal?... ¿del cuartel?... ¿de los críticos del PRD y AMLO?... mmh... de... mmh... bueno, pues como les decía: gordito pero bonito.
P.D. QUE SOLLOZA DESCONSOLADA.- ¿O sea que ya no más lo de "sex simbol"? Lo dicho: ya no caliento ni el café.
P.D. QUE SE AUTOCONSUELA.- ¿Saben qué? Ni mais palomas, y naranjas podridas: gordos los osos, yo estoy bien bueno.
P.D. A QUIEN CORRESPONDA.- Dos pequeñas fichas biográficas, para ayudar a sustentar las críticas que los respectivos declarantes hacen al EZLN por "aventurerismo", "desatino", "bravuconada" y "pleito de cantina":
José Manuel Gómez Espinoza. Mexicano, indígena y zapatista. Colonia El Paraíso. Municipio de Venustiano Carranza, Chiapas, México. El 10 de abril del 2004 tenía 21 años y estaba soltero. Ese día fue a una manifestación zapatista para llevarle agua a sus compañeros de Zinacantán. La manifestación pacífica fue agredida por militantes perredistas y por las autoridades municipales, también perredistas, con armas de fuego. Fue uno entre decenas de heridos. Ahora tiene 23 años y una bala alojada en la cabeza, en la parte que llaman "occipital". Hoy está casado y cada dos meses tiene que viajar a Tuxtla Gutiérrez para que le revisen el proyectil que tiene en el cráneo. Los agresores están libres, siguen militando en el PRD, algunos son autoridades municipales, y han formado una de las redes ciudadanas en apoyo a Andrés Manuel López Obrador. "La primera red indígena de apoyo a AMLO ", declararon los dirigentes del PRD en Chiapas.
José Luis Solís López. Mexicano, indígena y zapatista. Comunidad de La Realidad. Municipio Autónomo Rebelde Zapatista "San Pedro de Michoacán". Casado, con 6 hijos, entre ellos una niña de dos años (se llama Xóchitl), que acababa de nacer cuando su padre fue secuestrado durante 9 días, en septiembre del 2003. En ese entonces, militantes perredistas, encabezados por Miguel Ángel Vázquez Hernández (de la CIOAC perredista), y con el apoyo del presidente municipal de Las Margaritas, el perredista Luis Escandón Hernández (hoy parte de la dirección estatal del PRD en Chiapas), lo detuvieron, lo amarraron en las redilas de un camión y lo trajeron de un lado a otro, sin comer y sin darle siquiera una cobija. Después de ser liberado, volvió a su trabajo. Es el chofer de un camión de la Junta de Buen Gobierno de la Zona Selva Fronteriza. El camión se dedica al transporte de pasaje y de mercancías de las comunidades zapatistas. El camión se llama "El Secuestrado". Doy fe. El Sup (Ahora sí conteniendo la respiración para tratar de recuperar su otrora egregia figura). 20/08/2005 16:34 ;?> No hay comentarios. Comentar. EL SALVADOR-NUESTRA AMÉRICA: MANIFIESTO DE EL SALVADOR DE PARLAMENTARIAS Y PARLAMENTARIOS POR LA INTEGRACION Y SOBERANIA DE NUESTRA AMERICA Por Congreso Bolivariano de los Pueblos
En cumplimiento de una de las resoluciones del Segundo Congreso Bolivariano de los Pueblos se realizó en El Salvador una reunión de parlamentarios que aprobó el siguiente manifiesto constitutivo de la Red de Parlamentarios por el ALBA. Invitamos a todos los parlamentarios y parlamentarias de Nuestra América a sumarse a esta iniciativa de Unidad.
Reunidos en la Ciudad de El Salvador, los días 23 y 24 de julio de 2005, atendiendo la Invitación que nos hiciera la Asamblea Legislativa de El Salvador a iniciativa de la fracción parlamentaria de Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, FMLN, y en el marco del 222 Aniversario del nacimiento de Simón Bolívar, nosotros Parlamentarios y Parlamentarias de Argentina, Brasil, Costa Rica, Colombia, Cuba, Ecuador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Uruguay, Venezuela, El Salvador. Del Parlamento Andino, Parlamento Latinoamericano, Parlamento Centroamericano y Parlamento Indígena de América, inspirados en el legado integracionista y la visión de hermandad de nuestras naciones, heredadas de Bolívar, José Martí, Sucre, Morazán, Sandino, Farabundo Martí, Benito Ju&aa cute;rez, y otros próceres de nuestra nacionalidad latinoamericana y caribeña, hemos acordado constituirnos en RED PARLAMENTARIA POR LA ALTERNATIVA BOLIVARIANA DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE (REDP - ALBA), a los fines de impulsar la Unidad, la cooperación solidaria y la integración de nuestros pueblos como cuestión fundamental para garantizar nuestra independencia y defender nuestra soberanía.
Las Parlamentarias y los Parlamentarios, luego de los debates sostenidos en las mesas de trabajo, hemos ACORDADO:
1- Promover la Alternativa Bolivariana de América Latina (ALBA) que proponen la República Bolivariana de Venezuela y la República de Cuba por cuanto constituye una herramienta viable para la Unidad, la integración de nuestra América, basada en los principios de la cooperación, solidaridad, igualdad, de respeto a los derechos humanos, reconocimiento de la diversidad de las culturas, de la participación protagónica del pueblo, teniendo como base el impulso de una política latinoamericana y caribeña de desarrollo endógeno sustentable nacional, regional y local que propicie la inclusión social y erradique la pobreza, superando la desigualdad y aseguren una calidad de vida digna para nuestros pueblos, así como la constitución de redes sociales y políticas que fortalezcan la unidad de nuestros pueblo s: campesinos, estudiantes, indígenas, parlamentarios, alcaldes y otros sectores, debiéndose promover una educación integracionista en todos los ámbitos de la sociedad.
2- Difundir y buscar las adhesiones necesarias a la “Carta Social de las Américas”, presentada por el gobierno de la República Bolivariana de Venezuela ante la Organización de Estados Americanos (OEA) por cuanto la misma busca saldar la inmensa deuda social que se tiene con la mayoría de la población latinoamericana y caribeña, y la mantiene, producto de las políticas neoliberales, en situación de pobreza, violencia, exclusión, discriminación, negándoseles el ejercicio y disfrute de derechos humanos fundamentales, profundizándose las injusticias y desigualdades. Por ello, saludamos con alegría la reciente adopción de la Carta Social de las Américas que hizo la OEA, al nombrar oficialmente el Grupo de Trabajo de la Carta de las Américas y designar al Dr. Jorge Valero Brice&nti lde;o, Embajador de Venezuela como su Presidente.
3- Trabajar por la transformación del sistema político y del Estado en función de la justicia, de la soberanía y de la verdadera democracia revolucionaria.
4- Impulsar acciones de cooperación y solidaridad que contribuyan a enfrentar los desafíos electorales, legislativos y presidenciales que se nos presentaran en el 2005 – 2006, con el objeto de preservar y desarrollar la correlación de fuerzas favorables que existe en América del Sur. Deseamos la victoria electoral de los partidos y movimiento de izquierda de los pueblos de Honduras, Argentina, Haití, Chile, Bolivia, Venezuela, Nicaragua, Colombia, Brasil, Perú, México, El Salvador, República Dominicana.
5- Contribuir desde nuestros Parlamentos y en coordinación con los movimientos sociales y partidos políticos progresistas y revolucionarios de Nuestra América, a impulsar la creación de políticas y estrategias para enfrentar la pobreza, profundizando las luchas contra el Modelo Neoliberal, generador de exclusión y violencia social, y la transnacionalización de nuestras economías, provocando una deuda externa ilegal e impagable. Por tanto, llamamos a todos los y las Congresistas de los Estados Unidos, a ratificar el rechazo de los pueblos Latinoamericanos y del Caribe en contra de los TLC, que profundizan las asimetrías económicas entre nuestras naciones.
6- Producir iniciativas político-legislativas de los Parlamentos regionales y nacionales que tenga un carácter vinculante en materia de integración con proyección al ALBA.
7- Propiciar nuevas prácticas y métodos de relación y trabajo de los Parlamentarios y Parlamentarias, como servidores públicos, con el pueblo para coadyuvar a su activa incorporación y participación en los procesos de elaboración, aprobación y aplicación de leyes e iniciativas populares. Proponer e impulsar las reformas constitucionales que posibiliten una efectiva participación ciudadana en la ratificación o revocatoria de los mandatos populares así como mecanismos de participación y consulta como referéndum y plebiscitos.
8- Impulsar iniciativas que contribuyan a atacar las causas que llevan a la emigración, situación que provoca procesos de desintegración familiar, violencia y explotación hacia la mujer, la niñez y la juventud. Abogamos porque los países receptores de los emigrantes latinoamericanos, adapten sus leyes para regularizar la situación migratoria de las trabajadoras y de los trabajadores del continente. Así como exhortamos a los países por los que cruzan el respeto irrestricto de los derechos humanos de nuestros compatriotas.
9- Promover iniciativas integrales que contribuyan a prevenir y combatir la violencia en todas sus expresiones hacia las mujeres, particularmente condenamos el feminicidio. Así también impulsar propuestas para verdaderas políticas de prevención del crimen en nuestros países que reflejen justicia y efectividad para garantizar la seguridad ciudadana.
10- Repudiamos la constante y creciente impunidad y corrupción existentes en instituciones públicas y privadas que para beneficio particular, obstaculizan la justicia, abusan del poder, se apropian de grandes cantidades de dinero y bienes pertenecientes al conjunto de la ciudadanía, reduciendo la inversión social hacia los excluidos, profundizando la desigualdad y la pérdida de credibilidad y desmoronamiento de las instituciones.
11- Rechazamos la instalación de la Academia Internacional para la Aplicación de la Ley (ILEA) que Estados Unidos está instalando en El Salvador, que al igual que la base antinarcóticos y la dolarización violentan la soberanía y autodeterminación del pueblo salvadoreño y del conjunto de América Latina y del Caribe.
12- Coordinar acciones por la defensa de la soberanía y autodeterminación de nuestros pueblos y la defensa de la paz de la humanidad. Rechazamos la política guerrerista e intervencionista del imperio de los Estados Unidos en los procesos de lucha de nuestros pueblos y en otros pueblos del mundo como Irak y Afganistán. Estamos en contra del terrorismo y toda forma de ingerencia de la CIA en nuestras decisiones. Denunciamos la doble moral de los Estados Unidos que por un lado dice estar en contra del terrorismo y por otro lado, brinda protección negándose a extraditar a Venezuela al terrorista cubano - norteamericano Luis Posada Carriles, quien asesinó a 73 personas al volar en 1973 el avión de Cubana de Aviación, y fue uno de los autores materiales que preparó el atentado contra el Presidente Fidel Castro en Panamá. Por el lo adoptamos las resoluciones del Encuentro contra el Terrorismo por la Verdad y la Justicia que se desarrolló en la Ciudad de La Habana el 02 y 03 de junio de 2005.
13- Aplaudimos y apoyamos decididamente la aparición de TELESUR como un instrumento para el fortalecimiento de la integración Latinoamericana y Caribeña y la identidad de nuestros pueblos, enfrentando con ello la desinformación mediática contra nuestra región por parte de CNN y otras agencias de noticias transnacionales.
14- Nos solidarizamos con el Pueblo Colombiano y todas las fuerzas vivas que aspiran y están luchando por una solución política negociada a su conflicto social, político-militar e histórico, y nos comprometemos en realizar iniciativas parlamentarias, políticas, diplomáticas por la PAZ.
15- Reconocemos los esfuerzos del Pueblo Brasileiro y del Partido de los Trabajadores en su lucha por construir una sociedad más justa y equitativa, e invitamos a que continúen impulsando su agenda política en beneficio de las amplias mayorías históricamente excluidas. Nos solidarizamos en estos momentos en que el imperio y la oligarquía brasileña quieren impedir la continuidad del gobierno del Presidente Lula Da Silva, utilizando una guerra mediática de descrédito de su gobierno.
16- Denunciamos la intervención político-militar del imperialismo norteamericano en los asuntos internos de la República de Haití. Nos preocupa la grave situación política y social del Pueblo Haitiano y demandamos su pronta solución. Nos comprometemos a organizar una comisión parlamentaria para realizar una visita de exploración antes de que termine este año y generar iniciativas en defensa de la soberanía y la paz social de ese pueblo.
17- En este II Encuentro Latinoamericano y del Caribe, reconocemos el invalorable apoyo solidario del heroico Pueblo Cubano y su gobierno, que pese al bloqueo impuesto por el Imperio, han brindado a nuestros pueblos solidaridad tangible, apoyándonos entre otras cosas a miles de jóvenes, hombres y mujeres en diferentes carreras universitarias, de forma gratuita y lo mismo hacen en el campo de la Medicina. Actualmente junto con Venezuela desarrollan las Misiones Solidarias de apoyo en Alfabetización y Salud con distintos pueblos de América Latina.
18- Nuestro apoyo solidario a la República Bolivariana de Venezuela, por resistir los embates del imperialismo y pese a ello, no han menguado los grandes esfuerzos del Presidente Hugo Chávez que junto a su pueblo han salido vencedores; al contrario, se han mantenido al frente a las transformaciones revolucionarias que día a día se van desarrollando en el país y que son fuente de inspiración para la unidad de los pueblos, en su lucha por la construcción de la Alternativa Bolivariana de América Latina y el Caribe (ALBA). Otra Latinoamérica es posible.
19- Apoyamos y nos solidarizamos con el pueblo de Nicaragua, con su Partido el FSLN por su inclaudicable lucha contra el imperialismo norteamericano. Rechazamos la ingerencia de los gobiernos centroamericanos en los problemas internos de Nicaragua. Los problemas de los nicaragüenses tienen que resolverse por los nicaragüenses, respetándose el principio de autodeterminación de los pueblos.
20- Adoptar todas las conclusiones emanadas de las 5 Mesas de Trabajo.
RECORDATORIOS.
a) Encuentro Mundial de Parlamentarias y Parlamentarios por “una solución política negociada y al Paz en Colombia”, a realizarse en la Ciudad de Bogotá, los días 29 y 30 de septiembre y 01 de octubre de 2005.
b) La invitación del Frente Farabundo Martí para celebrar su 25 Años de fundación del 06 al 10 de octubre de 2005 en El Salvador.
c) Encuentro de la Red Parlamentaria del Foro Social Mundial a efectuarse en Caracas en enero de 2006.
Agradece a la Asamblea Legislativa de El Salvador, y a la Fracción Legislativa del FMLN, por la organización de este importante evento y los resultados obtenidos en este Seminario Internacional.
SAN SALVADOR, A LOS VEINTICUATRO DÍAS DEL MES DE JULIO DEL AÑO DOS MIL CINCO.
ARGENTINA Dip. Susana Etchegoyen, Asesor Pedro Cazes Camarero
BRASIL Dra. Vanda Pignato, Partido de Los Trabajadores
COSTA RICA Manuel López, PFD Raúl Peña, PVP
COLOMBIA Dip. Alexander López Maya, FSP
CUBA Dip. Roberto Siro Verrier Castro, Asamblea Nacional Faustino Cobarrubias Gómez, Investigador del Centro de Investigaciones de la Economía Mundial.
ECUADOR Dip. Luis Villacís
GUATEMALA Dip. Alba Estela Maldonado, URNG Dip. Aquiles Linares Morales Dip..Carlos Zelaya Coronado, Gilda Lemus, URNGI Nehan Rivera Quimy de León Jorge Macías
HONDURAS Dip. Doris Gutiérrez, UDN Dip. Luis Lagos Acosta, Presidente PARLACEN Dip. Adrián Licona
MEXICO Dip. Luis Felipe Madrigal Hernández, Partido Revolucionario Institucional, (PRI) Dip. Carlos Osvaldo Pano Becerra, Partido Revolucionario Institucional,(PRI) Dip. Sofia Castro Ríos, Partido Revolucionario Institucional,(PRI) Dip. Rosa María Avilés Nájera, Partido de la Revolución Democrática, (PRD) Dip. Miguel Ángel Rangel Ávila, Partido de Acción Nacional, (PAN) Senador Ricardo Gerardo, PRD
NICARAGUA Dip. Rita Fletes, FSLN, Presidenta de la Comisión de la Familia Dip. Nathan Sevilla Gómez, Presidenta de la Comisión Interparlamentaria Dip. Orlando Gómez, FSLN, Vicepresidente
PANAMÁ Dip. Julio Palacios, PRD Dip. Dayra de Carrizo, Vicepresidenta del PARLACEN Celso Carrizo, Embajador de Panamá en Guatemala
URUGUAY Rubén García, MPP –FA
VENEZUELA ASAMBLEA NACIONAL Dip. Pedro Carreño, Segundo Vicepresidente de la Asamblea Nacional Dip. Marelis Pérez Marcano, Vice-Presidenta de la Comisión Permanente de La Familia, Mujer y Juventud Dip. Saúl Ortega, Presidente de la Comisión Permanente de Política Exterior Dip. Adel El Zabayar, Miembro de la Comisión Permanente de Energía y Minas Dip. Simón Escalona, Miembro de la Comisión Permanente de Finanzas Dip. Guillermo Guevara, Miembro de la Comisión Permanente de Pueblos Indígenas. Dr. José Gregorio Viena, Subsecretario de la Asamblea Nacional Lic. Virginia Montilla, Protocolo de Asamblea Nacional
PARLAMENTO ANDINO Dip. Jhannett Madriz, Vice Presidenta del Parlamento Andino Dip. Adela Muñoz Dip. Mario Arias Dip. Luis Díaz
PARLAMENTO LATINOAMERICANO Dip. Walter Gavidia Rodríguez Dip. Norexa Pinto Dip. Fernando Gómez Dip. Víctor Chirinos Dip. Filinto Durán
PARLACEN por El Salvador Dip. Nidia Diaz Dip. Cristina Avilez Dip. Lorena Peña Dip. Sigfrido Reyes Dip. Douglas Velasco Dip. Cesar Najarro Dip. Jose Luis Medrano. Dip. Humberto Solórzano Dip. Gilma Susana Cabrera. Lic. Xochil Zepeda
EL SALVADOR ASAMBLEA LEGISLATIVA Dip. Ciro Cruz Zepeda PCN
DIPUTADOS Y DIPUTADAS DEL FMLN Dip. Schafik Handal Dip. Nelson García Dip. Salvador Sánchez Cerén Dip. Manuel Melgar Dip. Roger Blandino Nerio Dip. Blanca Flor Bonilla Dip. Marta Liliam Coto vda. De Cuéllar Dip. Violeta Menjívar Dip. Zoila Quijada Dip. Blanca Noemí Coto Dip. Hugo Martínez Dip. Rubén Alvarado Dip.Marco Tulio Mejía Dip.Inmar Reyes Dip. GAbino Hernández Dip.Blanca Estela Barahona Dip.Carlos Castaneda Dip.Marta Elena Rodríguez Dip.Luis Arturo Fernández Dip.Karina Sosa Dip.Roberto Castillo Batle Dip. Gerson Martínez Dip. Walter Durán Dip. Silvia Cartagena
OTROS INVITADOS: Medardo Gonzales, Coordinador del FMLN Coralia Pohol Julio César Arias Mota, Embajador de la República Dominicana Roberto Victoria Omar Hurtado, Embajada de México Miguel Alvarado, -ACAES- Walter Raudales – CST – Víctor Cruz, Alcaldía de Panchimalco Carlos García Ruíz, Alcalde de Soyapango Leonardo Hidalgo, Alcalde de Ilopango William Cáceres, ATP – Zoila Menjívar –SIMETRISS- Günn Braten Eugenio Chicas, Magistrado del Tribunal Supremo Electorial, FMLN Carlos Reyes, FMLN María Eugenia Ávila, Encargada de Negocios de Rep. Bolivariana de 20/08/2005 01:15 ;?> No hay comentarios. Comentar. Iglesia al ataque Parece que hay una plaga, una epidemia, que está padeciendo la iglesia del mundo, defendiendo lo indefendible, atacando lo inatacable, y olvidando lo importante. Una especie de cambio de roles, ya que los dictadores están en baja, la iglesia quiere estar en alza, hablando barbaridades por boca, no de cualquier curita, sino por sus máximos representante, obispos y cardenales que olvidaron cual es su función. En Argentina, tenemos nuestro Hitler de sotana, que quiere tirar al agua a los opositores:"Hail Baseotto". Pero por desgracia no está solo, hay muchos que piensan como él pero no se animan a hablar, y buscan excusas, ahora es una maestra santafesina, que por pasar una música que no agradó a un curita perdido en el horizonte, se atrevió a censurarla cuando no tiene nada que ver con la cosa. Digamos un "un mini Hitler". Para completar tenemos al cardenal de Venezuela, que no hace más que hablar barbaridades, y redondeando la cosa apareció "Hail Herranz" en España, un Opus Dei destacado, que se fue de boca defendiendo la represión y la censura, en pleno Madrid y en la homilía del domingo, para que todo español sepa. Que tal un:..." Zapatero a tus zapatos", porque de seguir así van a tener que comerse los zapatos.
Chávez se mueve La actividad del presidente Chávez no para, luego del triunfo de las elecciones del domingo, donde los votantes apoyaron a los candidatos del gobierno, por amplia mayoría. Hasta los observadores internacionales quedaron satisfechos, Continuando con las actividades del presidente,la semana pasada suspendió sus relaciones con el control de drogas de USA(DEA)porque los jonis no pierden la costumbre de espionar en cualquier lugar, y Chávez no aguantó. Hace pocas semanas lanzó la Misión Cultural: “La cultura es una forma de liberación y, por consiguiente, el proceso revolucionario no debe circunscribirse a los cambios y transformaciones en otros campos. Se necesita de una sólida cultura en pos de lo más auténtico de los valores, de las tradiciones, de la historia y de la esencia misma del pueblo”. “La cultura activa la conciencia de quiénes somos, de dónde venimos, hacia dónde vamos. La cultura levanta a un pueblo". Palabras muy acertadas de Chávez.
¿En qué quedamos? Usa es el principal lavadólares del mundo; palabras de colombiano especialista en operaciones cambiarias. De acuerdo a la ONU todos los años se blanquean 600.000 millones de dólares en todo el mundo, de ese total el 40 % se realiza en USA. Cada tres segundos muere un niño en alguna parte del mundo. En el mismo tiempo, el crimen organizado lava 56 mil 349 dólares. Para mandar dinero al exterior, en casi todos los países es lo mismo, lo colocan en un contenedor con mercaderías y por medio del soborno llega a cualquier parte. Todo esto, dicho por altos ejecutivos de agencias de cambio. ¡¡Al final estos me están robando las críticas!
Vuelven los muertos Argentinos Después de fingirse de muerto por varios meses, volvió Menem a postularse para candidato y es claro que ganó en La Rioja, donde es fácil comprar los votos. En todo el país, con 14 millones de posibles votantes, solo 450.000 fueron a las urnas, un 3 %. ¡Que diferencia con Venezuela, que hasta para elegir serenos el pueblo participa! Los Argentinos no creemos en políticos, es inútil que quieran engañarnos.
Silencio total Ayer, comenzaron las maniobras militares en Panamá, el silencio de los merdimedios,es bien sintomático. Bajo el nombre de Panamax2005, un grupo de países subordinados a USA van a intervenir en las maniobras que forman parte del Plan Colombia, en una palabra parte de la dominación sobre América Latina. La excusa es la defensa del canal de Panamá de un ataque terrorista, en realidad el ataque lo llevan adelante ellos, sobre la soberanía de los intervinientes, Argentina a la cabeza.
Mayoría invisible Los indígenas Bolivianos, eran invisibles para el ejército, que en 180 años, nunca había permitido la incorporación de ellos en los cuadros de oficiales; hace pocos días se incorporaron los primeros quechuas, aymaras y guaraníes, a la escuela de oficiales del ejército Boliviano, por primera vez desde 1825. No olvidemos que los pueblos originarios constituyen el 60
El tero Argentino El gobierno Kirchner es como el tero, grita en un lado y pone los huevos en otro. Después de tanta pelea con el FMI, fue el gobierno que mas pagó al fondo en un año, fueron girados 13.212,84 millones de dólares. Solo en este año se giraron mas de 2.000 millones de dólares, lo que equivale al doble de la inversión prevista para el año en rutas y viviendas y es un poco mayor que lo destinado a educación; por lo tanto después de tanto teatro, estamos mas sumisos que nunca pagando una deuda completamente inmoral.
Lean esto Insurgente les ofrece la carta que el ciudadano estadounidense John Smith envió a la locutora Laura Schlessinger, mujer piadosa donde las haya.Laura Schlessinger es una conocida locutora de radio de EEUU que tiene un programa en el que da consejos en directo a los oyentes que llaman por teléfono. Esta locutora afirmó que la homosexualidad es una abominación, ya que así lo indica la Biblia en el Levítico, versículo 18:22 y, por tanto, no puede ser consentida bajo circunstancia alguna. Lo que transcribimos a continuación, es la traducción de una carta abierta dirigida a la Dra. Laura Schlessinger, escrita por John Smith, residente en EEUU y oyente del programa de marras."Estimada Dra. Laura: En primer lugar, le doy las más efusivas gracias por dedicar tantos esfuerzos a educar a la gente en la Ley de Dios misericordioso. Yo mismo he aprendido muchísimo de su programa de radio e intento compartir mis conocimientos con todas las personas con las que me es posible. Por ejemplo, cuando alguien intenta defender el estilo de vida homosexual, me limito tan sólo a recordarle que el Levítico, en su versículo 18:22, establece claramente que la homosexualidad es una abominación. De todas formas, necesito algún consejo adicional de su parte respecto a algunas otras leyes bíblicas y cómo cumplirlas: 1.- Me gustaría vender a mi hermana como esclava, tal y como indica el Éxodo, 21:7. En los tiempos que corren, y dada la inflación, ¿qué precio calcula usted que sería el más adecuado? 2.- En Levítico, 25:44, se establece que puedo poseer esclavos, tanto varones como hembras, siempre que sean adquiridos en naciones vecinas. Un amigo me asegura que esto es aplicable a los mexicanos, pero no a los canadienses. ¿Me podría aclarar este punto? ¿Por qué no puedo poseer canadienses? 3.- Sé que no estoy autorizado a tener contacto con mujer alguna mientras esté en su período de impureza menstrual (Levítico, 5:19-24). El problema que se me plantea es el siguiente: ¿cómo puedo saber si lo están o no? No crea que no he intentado preguntarlo. Lo he hecho, pero todas las mujeres consultadas me han mandado a tomar por el culo. 4.- Tengo un vecino que insiste en trabajar los sábados. En Éxodo 35:2, se establece con precisión que ha de recibir la pena de muerte. ¿Estoy moralmente obligado a matarlo yo mismo? ¿El FBI hará la vista gorda dado que lo hago para mayor gloria de Dios? 5.- En Levítico 21:20, se establece que uno no puede acercarse al altar de Dios si tiene un defecto en la vista. He de confesar que, por culpa de la presbicia, necesito gafas para leer. ¿Mi agudeza visual tiene que ser del 100%? ¿Se puede relajar un poco esta condición sine qua non? 6.- La mayoría de mis amigos varones llevan el pelo arreglado y bien cortado, incluso en la zona de las sienes, a pesar de que esto está expresamente prohibido en Levítico, 19:27. ¿Qué castigo debo infligirles? 7.- Sé, gracias a que así figura en Levítico, 11:6-8, que tocar la piel de un cerdo muerto me convierte en impuro. Aún así, ¿puedo continuar jugando al fútbol si me pongo guantes? Se lo comento porque en la caja que envolvía el balón, decía "Legítima piel de cerdo". 8.- Mi tío George tiene un pequeño huerto. El muy canalla incumple lo que se dice en Levítico 19:19, ya que planta dos cultivos distintos en el mismo campo, concretamente lechugas y tomates. Además, se pasa el día maldiciendo y blasfemando. ¿Es realmente necesario llevar a cabo el engorroso trámite de reunir a todos los habitantes del pueblo para lapidarlo como se indica en Levítico, 24:10-16? ¿No podríamos sencillamente quemarlo vivo en una reunión familiar privada, como se hace con la gente que duerme con sus parientes políticos (Levítico, 20:14)? Sé que usted ha estudiado estos asuntos con gran profundidad, así que confío plenamente en su ayuda. Gracias de nuevo por recordarnos que la palabra de Dios es eterna e inmutable. Atentamente, John Smith" 19/08/2005 01:46 ;?> No hay comentarios. Comentar. REAPARECE MARCOS Y ARREMETE CONTRA AMLO
Tras cinco años de ausencia, el líder del EZLN salta al escenario político y acusa de "traición" al aspirante presidencial del PRD, Andrés Manuel López Obrador
EFE El Universal online San Rafael, Chiapas Sábado 06 de agosto de 2005
El líder de los rebeldes zapatistas de México, el "Subcomandante Marcos", reapareció hoy en público tras cinco años de ausencia y acusó de "traición" al aspirante presidencial de la izquierda, Andrés López Obrador.
Luciendo un pasamontañas y escoltado por cinco personas, "Marcos" apareció en la selvática aldea de San Rafael, en el estado de Chiapas (sur), para discutir una "amplia" plataforma política con delegados de organizaciones no gubernamentales, campesinas y sindicales.
El líder del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) abrió en San Rafael (1.100 kilómetros al sur de Ciudad de México) la primera de las seis reuniones previstas con esos dirigentes, con quienes también hablará de una gira que los rebeldes pretenden efectuar por varias localidades del país.
En un enérgico discurso de hora y media, "Marcos" advirtió a López Obrador, favorito en las encuestas de intención de voto para los comicios presidenciales de julio de 2006, y al Partido de la Revolución Democrática (PRD, izquierda) que los zapatistas "van con todo en su contra".
"Los asistentes a estos encuentros deben ser honestos y si están con López Obrador, no pueden estar con el EZLN", enfatizó el jefe rebelde, quien lucía de buen ánimo y parecía estar en excelente estado de salud.
Añadió que los zapatistas "no han venido a jugar y quieren definiciones".
"Vamos con todo a cobrar lo que nos hizo durante estos doce años ese partido (el PRD), que se dice de izquierda y que está conformado por un grupo de sinvergüenzas, que la van a pagar por haberse burlado de nosotros", dijo "Marcos".
El líder de los zapatistas manifestó que los rebeldes y sus simpatizantes están "dispuestos a marchar solos e inclusive a que los maten, pero no a que les falten al respeto como ellos (el PRD y López Obrador) lo hicieron".
"Nos traicionaron desde el mismo momento en que confiamos en un movimiento cardenista", enfatizó "Marcos", quien no precisó en qué consiste la conducta impropia que atribuye a López Obrador y al partido.
Encuentro Europeo de Solidaridad con el Zapatismo Barcelona 22-24 de Julio del 2005 Desde el Col.lectiu de Solidaritat amb la Rebel.lió Zapatista de Barcelona, queremos expresarles a todos los grupos, colectivos y personas que asistieron e hicieron posible el ENCUENTRO EUROPEO DE SOLIDARIDAD CON EL ZAPATISMO, porque además sabemos, que realizaron un valioso esfuerzo para trasladarse desde diferentes lugares de Europa hasta aquí Barcelona. Quisiéramos que sepan que esta es su casa y que siempre será un espacio para reencontrarnos, porque está abierta para compartir, intercambiar y crear junto con los hermanos zapatistas de Chiapas, y del mundo entero, un mañana mejor. Nos alegra haber escuchado sus impresiones sobre “Sexta Declaración de la Selva Lacandona”, así como haber reactivado la red de contactos y cooperación. Nos anima mucho haber logrado, entre todos, acuerdos a través del consenso y la participación de los que allí estuvimos. Lamentablemente sabemos que hubo compañeros que pese a su interés por participar en el ENCUENTRO, no les fue posible asistir. Sin embargo quisiéramos que también esta relatoría les sea de utilidad para que se enteren de lo que hicimos esos tres días al hablarnos y oirnos, intercambiarnos puntos de vista y experiencias. El ENCUENTRO EUROPEO DE SOLIDARIDAD CON EL ZAPATISMO se llevó a cabo en el siempre solidario barrio de Nou Barris dentro del no menos rebelde centro cívico Masia de la Guineueta. Desde aquí también nuestra alegría y agradecimiento hacia ustedes por compartir esta experiencia. El día viernes 22 de julio por la tarde dimos inicio al ENCUENTRO con una sesión plenaria donde, además de brindar la mas cordial bienvenida, y presentación de los que allí nos encontrábamos, delineamos entre todos la forma en que llevaríamos a cabo la discusión, debate e impresiones sobre la Sexta Declaración de la Selva Lacandona (6ªDSL) anunciada por el EZLN en días anteriores, para poder sacar propuestas concretas de trabajo común. De esta forma llegamos al acuerdo de discutir sobre dos ejes generales: · Aquí-Aquí, es decir, el zapatismo y el territorio europeo; y · Aquí-Allí, es decir, el zapatismo y los procesos de apoyo mutuo y solidaridad directamente en Chipas. En ambos ejes se abundaría sobre la valoración del trabajo hecho, sobre el análisis e impresiones de la 6ªDSL y sobre las propuestas de trabajo. El sábado 22 por la mañana los asistentes nos dividimos en grupos e iniciamos el intercambio, discusión y debate de opiniones. Por la tarde proseguimos y ya al final del día nos reunimos todos nuevamente en plenario donde cada grupo presentó sus resúmenes y conclusiones. A partir de dichas conclusiones expuestas por voceros de cada grupo, y con la ayuda de una pizarra llena de propuestas -anotadas con mas buena voluntad que orden-, logramos acordar que: UNO: Realizaríamos una carta pública con las conclusiones del ENCUENTRO EUROPEO DE SOLIDARIDAD CON EL ZAPATISMO; DOS: Nos comprometeríamos a impulsar los debates y propuestas sobre la 6ªDSL y sobre nuestras demandas en Europa, a los territorios locales para incorporarla a un proceso de reconstrucción de las redes sociales a escala europea excediendo el ámbito de los colectivos zapatistas; y TRES: Empezaríamos a organizar un encuentro europeo para recoger las conclusiones del proceso local del acuerdo anterior y para abrir una nueva posibilidad de debate común de cara al encuentro intergaláctico.
Ya el último día, el domingo 24 realizamos grupos y comisiones técnicas con la intención de:
· Redactar la carta del acuerdo UNO;
· Fijar las herramientas de continuidad para el acuerdo TRES;
· Construir una memoria completa del ENCUENTRO; y
· Discutir sobre distintos ámbitos de la cooperación con el zapatismo, a saber: campamentos civiles, comercio (café/artesanía), salud, educación, cultura (poesía) y acciones concretas.
De nuevo, a eso de medio día, en plenario se presentaron las conclusiones de cada grupo y comisión, destacando lo siguientes puntos:
CARTA PUBLICA: Revisamos párrafo a párrafo lo escrito y finalmente la redacción de dicho documento logró el consenso de la mayoría.
CONTINUIDAD: Este grupo expuso que para ampliar la red en Europa, hace falta salir y buscar el contacto entre otros grupos, fuera del ámbito zapatista, y coordinar el trabajo de discusión de la 6ªDSL. El grupo propuso que cada colectivo haga dicho trabajo a su ritmo y posibilidad. El grupo concluyó que la realización del siguiente encuentro europeo dependerá, en todo caso, del proceso y experiencias que surjan en el trabajo local de los diferentes grupos y personas que asumen el compromiso de discutir la 6ª DSL durante los siguientes meses. Para eso se propuso utilizar la web del Colectivo de Barcelona (como pivote de información, o “termómetro” de condiciones), durante los meses de septiembre y octubre para saber si estamos en posibilidades o no de dicho encuentro, y en el más optimista de los casos concretar su realización. Nos contaron también que compañeros italianos, propusieron su sede, Bolognia como lugar para, en dado caso, desarrollar allí el siguiente encuentro a finales de Noviembre de este año.
Durante la plenaria, hubo también la propuesta de realizar el siguiente encuentro nuevamente en Barcelona. También se opinó que independientemente del trabajo y resultados que se logren durante los próximos meses, el próximo encuentro es necesario para hacer un balance del compromiso que estamos adquiriendo, así como para poder establecer líneas de trabajo en pos al intergaláctico. Ante dichas intervenciones, el debate se enriqueció en opiniones. Hubo quienes creían que era necesario tener una fecha determinada para que no quedara al aire, y sentir, la “dulce presión” que generalmente nos hace currar, sin embargo había quien opinaba que valía más ir evaluando la posibilidad del siguiente encuentro según las experiencias de los grupos que se fueran viendo pero sin esa presión. Se comentó que no importa el avance local que cada grupo logre en sus respectivos ámbitos, sino que para hacer posible el próximo encuentro europeo, y darle forma (lugar, fecha, etc) será necesario ir evaluando el proceso y los resultados de cada experiencia, pero que de cualquier forma el siguiente encuentro europeo se tenía que llevar a cabo. Había quién creía que no se podía concretar la fecha y lugar porque aún no se sabe que resultados se obtendrán. Después de una nutrida participación e intercambio de opiniones, y bajo la humilde percepción de esta redactora, se concluyó que la realización del siguiente encuentro dependerá del proceso y experiencias que surjan en el trabajo local de los diferentes grupos y personas que asumimos el compromiso de discutir la 6ª DSL, y que durante los meses de septiembre y octubre, a través del intercambio electrónico de opiniones y experiencias, irá tomando forma. Quedan como posibles lugares (aún sin concretar) para la realización del siguiente encuentro europeo, Bolognia o Barcelona a finales del mes de Noviembre.
Cabe hacer mención que la lista europea de correo moderada para los grupos, donde se puede ir informando sobre las noticias de la red, y donde podemos ir plasmado los resultados locales de nuestras experiencias, está ya habilitada en la siguiente liga:
http://www.grups.pangea.org/mailman/listinfo/lista_europea_chiapas
MEMORIA DEL ENCUENTRO: Este grupo se puso manos a la obra, y entre todos logramos pasar a formato electrónico las notas de los grupos de discusión del día anterior y que estaban aún en papel para ir dándole forma al acta del ENCUENTRO. Tecleamos los correos electrónicos de los participantes así como también discutimos sobre la importancia de no dejar que se “diluyan” las experiencias sobre “el zapatismo que se hace en Europa”. Acordamos entonces realizar una herramienta llamada MEMORIA Y SOLIDADRIDAD CON EL EZLN en la que se pretende contar con los documentos, archivos e información que se han generado a lo largo de todos estos años durante los encuentros europeos, estatales, nacionales, regionales, etc, para lo cual se solicitó en la plenaria a la gente que quiera y tenga información que pueda ser incluida en esta memoria, la dirija a cedoz@cedoz.org donde los compañeros del Centro de Documentación sobre Zapatismo se encargarán muy amablemente de su administración. CAMPAMENTOS CIVILES: Nos platicaron sobre las impresiones que intercambiaron así como sus formas de trabajo. El grupo de CAREA (Cadena para un retorno acompañado) ha realizado un muy buen análisis al respecto y entre todos encontraron importante que al regreso de los campamentistas se documenten sus experiencias para que sean publicadas. COMERCIO (Café/Artesanías): Ellos nos contaron que prácticamente sus modelos de intercambio no difieren en gran medida y que consideran importante que se abra una mesa de discusión sobre este tema en particular en el encuentro intergaláctico. Pusieron también a conocimiento de todos la carta del Encuentro Europeo de la Red Prozapa que se venía cocinando desde París en meses recientes, pero que quedó en “stand-by” a raíz de la alerta roja zapatista. SALUD: Los compañeros del grupo de salud, nos comentaron sus conclusiones y vieron oportuno el uso de la lista de correos para una buena coordinación. EDUCACIÓN: Los solidarios compañeros que discutieron sobre los temas de educación, nos platicaron sobre sus conclusiones y sus experiencias en los proyectos que han desarrollado en tierras chiapanecas y la apuesta por una educación diferente. CULTURA (POESÍA): Los compañeros que se reunieron para debatir sobre el uso de la poesía en la lucha zapatista, nos comentaron sus conclusiones y nos transmitieron sus preguntas-reflexiones para reinventar, identificarnos y/o renovarnos a través de esta también arma de combate. Al final del ENCUENTRO EUROPEO DE SOLIDARIDAD CON EL ZAPATISMO los asistentes destacaron el buen clima de debate a pesar de las discusiones –afortunadamente inevitables para ir avanzando - y los disensos con que también nos topamos, pero que de ninguna forma trabaron el objetivo planteado. Así que hasta muy pronto compas!!!
Col.lectiu de Solidaritat amb la Rebel.lio Zapatista 19/08/2005 01:35 ;?> No hay comentarios. Comentar.  UN PINGÜINO EN LA SELVA LACANDONA. I/II (La zapatista es apenas una casita, acaso la más pequeña, en una calle llamada "México", en un barrio llamado "Latinoamérica", en una ciudad llamada "Mundo"). No me lo van a creer, pero en el Cuartel General del ezetaelene hay un pingüino. Ustedes dirán "¡Ah qué el Sup!, ya se le fundieron los fusibles por la Alerta Roja", pero es la verdad. Es más, mientras les escribo esto, él (o sea el pingüino) está aquí a mi lado, comiendo del mismo pan duro y rancio (tiene tanto moho que le falta un grado para ser penicilina) que, con el café, me tocó como ración de hoy. Sí, un pingüino. Pero de esto les cuento más luego, porque primero hay que platicar un poco de la Sexta Declaración. Hemos leído con atención parte de las dudas, críticas, consejos y debates sobre lo que planteamos en la Sexta. No todas, es cierto, pero adjudíquenlo no a la desidia, sino a la lluvia y el lodo que alargan todavía más los caminos en las montañas del Sureste Mexicano. Aunque son muchos los puntos, en este texto sólo me referiré a algunos de ellos. Algunos de los ejes de crítica se refieren al llamado a un nuevo intercontinental, al carácter nacional mexicano de la Sexta Declaración y, de la mano de éste, a la propuesta (todavía es sólo eso, una propuesta) de unir la lucha indígena a las de otros sectores sociales, marcadamente a las de los trabajadores del campo y la ciudad. Otros se refieren a la definición de izquierda anticapitalista, y a que la Sexta toca "temas viejos" o utiliza conceptos "desgastados". Algunos más advierten peligros: el desplazamiento del tema indígena por otros y, por consiguiente, el arrinconamiento de los pueblos indios como sujetos de transformación; el vanguardismo y centralismo que pudiera surgir en la política de alianzas con organizaciones de izquierda; la sustitución del liderazgo social por el político; el que la derecha use al zapatismo para golpear a López Obrador, o sea al centro político (yo sé que esos señalamientos dicen que AMLO es de izquierda, pero él dice que es de centro, así que aquí tomamos lo que él dice, no lo que dicen por él). La mayoría de estos señalamientos son bien intencionados y buscan ayudar, bien advirtiendo obstáculos en el camino, o bien aportando opiniones de cómo podría crecer el movimiento que pretende despertar la Sexta. Todo esto lo agradecemos, lo valoramos y lo tomamos en cuenta. De la tijera y el engrudo. Dejaré de lado a quienes lamentan que la alerta roja no haya culminado en la reanudación los combates ofensivos por parte del EZLN. Sentimos no haber cumplido con sus expectativas de sangre, muerte y destrucción. Ni modos, discúlpenos. Tal vez en otra ocasión... También quedan a un lado las críticas deshonestas. Como las de quienes editan el texto de la Sexta Declaración para que diga lo que quieren que diga. Esto es lo que hace el señor Víctor M. Toledo en su artículo "El zapatismo rebasado. Sustentabilidad, resistencias indígenas y neoliberalismo", publicado en el periódico mexicano La Jomada (18 julio 05). Creo que se pueden debatir los propósitos y métodos que plantea la Sexta Declaración sin necesidad de ser deshonestos. Porque, aplicando el método de "la tijera y el engrudo", el señor Toledo edita la Sexta para señalar que le falta... lo que le cortó. Dice Toledo: ''Sorprende que (el EZLN en la Sexta Declaración) decida unir sus esfuerzos a campesinos, trabajadores, obreros, estudiantes, mujeres, jóvenes, homosexuales, lesbianas, transexuales, sacerdotes, monjas y luchadores sociales, y que no haga una sola referencia a las miles de comunidades indígenas volcadas a la búsqueda de la sustentabilidad". Bueno, las partes que el señor Toledo editó de la Sexta dicen lo contrario. Por ejemplo, en el segmento donde se reconoce la existencia de resistencias y alternativas al neoliberalismo en México, y como primer lugar en la enumeración de ellas, se señala: "Y así nos enteramos que hay indígenas, que sus tierras están retiradas de aquí de Chiapas, y que hacen su autonomía y defienden su cultura y cuidan la tierra, los bosques, el agua". Tal vez el señor Toledo esperaba un recuento detallado de esas luchas indígenas, pero eso es una cosa, y otra muy diferente, y deshonesta, es decir que no se hace ni una sola referencia. En el recuento que hace el señor Toledo de los esfuerzos a los que el EZLN decidió unirse, ha cortado al primer grupo social al que se refiere la Sexta, que dice, textual: "Y entonces, según el acuerdo de la mayoría de esa gente que vamos a escuchar, pues hacemos una lucha con todos, con indígenas, obreros, campesinos, etcétera.". Y no sólo, el primer punto de la Sexta propiamente dicha señala: "1.- Vamos a seguir luchando por los pueblos indios de México, pero ya no sólo por ellos ni sólo con ellos, sino que por todos los explotados y desposeídos de México, con todos ellos y en todo el país ". Y en el colofón de la Sexta se dice "Invitamos a los indígenas, obreros, campesinos, ... etcétera". En fin, imagino que habrá, entre los irritados por nuestras críticas a López Obrador y al PRD, argumentos más serios, y honestos, para el debate. Tal vez algún día los presenten. Esperaremos, es nuestra especialidad. De en este barrio no te queremos. Están también las críticas, aunque más soterradas, a que la Sexta Declaración se refiera a algunos temas internacionales y al modo en que son tocados. Así, algunos critican que nos refiramos al bloqueo que el gobierno norteamericano mantiene contra el pueblo de Cuba. "Es un tema muy viejo", dicen. ¿Qué tan viejo? ¿Tanto como el bloqueo? ¿O tan viejo como la resistencia de los pueblos indios en México? ¿Cuáles son los temas "modernos"? ¿Quién, con honestidad, puede ver el mundo y dejar pasar, "por ser un tema viejo", una agresión a un pueblo que hace lo que deben hacer todos los pueblos, es decir, decidir su rumbo, paso y destino como Nación ("defender la soberanía nacional" le dicen)? ¿Quién puede ignorar las décadas de resistencia de todo un pueblo ante la prepotencia Norteamericana? ¿Quién, sabiendo que puede hacer algo, aunque sea muy poco, por reconocer ese esfuerzo, no lo hace? ¿Quién puede ignorar que ese pueblo cada vez tiene que levantarse, después de una catástrofe natural, no sólo sin los apoyos y créditos de los que gozan otros países, también en medio de un cerco brutal e inhumano? ¿Quién puede hacer caso omiso de la base norteamericana de Guantánamo en territorio cubano, del laboratorio de torturas en que se convirtió, de la herida que representa en la soberanía de una Nación y decir: "vamos, ése es un tema viejo"? Por otra parte, ¿no les parece natural que, en un movimiento mayoritariamente indígena como el zapatísta, despierte simpatías y admiración lo que hacen los indígenas en Ecuador y Bolivia? Que sienta hermandad con los que no tienen tierra y luchan en Brasil. Que se sienta identificado con los "piqueteros" de Argentina, y que salude a las Madres de Plaza de Mayo. Que perciba similitudes en experiencias y organización con los Mapuche de Chile y con los indígenas de Colombia. Que advierta en Venezuela lo evidente, a saber: que el gobierno norteamericano está haciendo todo lo posible por vulnerar la soberanía de ese país. Que aplauda con entusiasmo las grandes movilizaciones en Uruguay para oponerse a la imposición de la "estabilidad macroeconómica". La Sexta Declaración no se refiere a instituciones de arriba, buenas o malas. La Sexta está mirando abajo. Y está mirando una realidad que es compartida, cuando menos desde las conquistas que España y Portugal hicieron en las tierras que hoy comparten el nombre de "Latinoamérica". Tal vez este sentimiento de pertenencia a "la patria grande" que es América Latina, es "viejo", y lo "moderno" es voltear la mirada y las aspiraciones al "norte revuelto y brutal". Tal vez, pero si algo es "viejo" en este rincón de México, de América y del Mundo, es la resistencia de los pueblos indios. De no te queremos en esta calle. Hay también (resalto y resumo algunas de ellas), las críticas por pretender "nacionalizar y Aún universalizar" nuestro discurso y nuestra lucha. La Sexta, nos dicen, recae en estos despropósitos. Recomiendan entonces que el EZLN se quede en Chiapas, que fortalezca las Juntas de Buen Gobierno, y que se circunscriba al compartimento estanco que le ha tocado. Que ya consolidado ese proyecto y ya que hayamos demostrado que podemos "poner en práctica una modernidad alternativa al neoliberalismo en los propios territorios", entonces podríamos lanzamos a lo nacional, a lo internacional y a lo íntergaláctico. Frente a esos argumentos, nosotros presentamos nuestra realidad. No pretendemos competir con nadie a ver quién es más antíneoliberal o quién tiene más avances en la resistencia, pero, con modestia, nuestro nivel y aporte están en las Juntas de Buen Gobierno. Se puede venir, hablar con las autoridades o con los pueblos, hacer caso omiso de las cartas y comunicados donde hemos dado cuenta de este proceso e investigar, de primera mano, lo que aquí pasa, de los problemas que enfrenta, de cómo se resuelven. No sé ante quienes tenemos qué demostrar que todo esto es "poner en práctica una modernidad alternativa al neoliberalismo en los propios territorios" y quién nos va a calificar con palomita o tache, y, entonces sí, permitirnos salir e intentar unir nuestra lucha a otros sectores. Además, tenemos el presentimiento de que esas críticas serían alabanzas... si la Sexta declarara el apoyo incondicional al centro político representado por López Obrador. Y, si dijéramos "vamos a salir para sumamos a las redes ciudadanas en apoyo a AMLO", vendrían el entusiasmo, los "sí", los "claro, hay que salir, no hay que quedarse encerrado, es hora de que el zapatismo abandone su guarida y una sus experiencias a las masas volcadas a favor del esperado". Mmh... López Obrador. Acaba de presentar su "Proyecto Alternativo de Nación" ante las redes ciudadanas. Nosotros desconfiamos y no vemos mas que un maquillaje plástico (y que cambia según el respetable) y una lista de promesas olvidables. Como quiera, tal vez alguien pueda decirle a AMLO que no puede prometer "el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés", porque eso significa, entre otras cosas, reformar la Constitución y, si mal no recuerdo, ése es trabajo del Congreso. En todo caso, la promesa la debería hacer un partido político, señalando que sus candidatos cumplirán si son elegidos. De otra forma, tendría que proponerse que el ejecutivo federal mandara sobre los otros poderes, o los desconociera. O sea una dictadura. Pero no se trata de eso. ¿O si? En la política de arriba, los proyectos buscan, en los períodos electorales, sumar lo más que se pueda. Pero al sumar a unos, restan a otros. Entonces deciden sumar a los más, y restar a los menos. Como estructura paralela al PRD, AMLO ha creado las "redes ciudadanas" y su objetivo es sumar a los que no son perredistas. Para esas redes ciudadanas, AMLO presenta a 6 personas que van a coordinar, a nivel nacional, a todos los lopezobradoristas no perredistas. Veamos a dos de los "coordinadores nacionales": Socorro Díaz Palacios, Subsecretaría de Protección Civil en el gobierno de Carlos Salinas de Gortari. El 3 de enero de 1994, mientras los federales perpetraban la matanza del mercado de Ocosingo, declaró (cito el Boletín de Prensa de la Secretaría de Gobernación): "Los grupos violentos que están actuando en el estado de Chiapas presentan una mezcla de intereses y de personas tanto nacionales como extranjeras. Muestran afinidades con otras facciones violentas que operan en países hermanos de Centroamérica. Algunos indígenas han sido reclutados, presionados por los jefes de estos grupos, y también, sin duda, manipulados en torno a sus reclamos históricos que deben seguirse atendiendo". Y más adelante: "El ejército mexicano, por su parte, seguirá actuando con gran respeto a los derechos individuales y de la población hasta dar una respuesta clara y decidida a la demanda de orden y seguridad... bla, bla, bla". En los días subsiguientes la Fuerza Aérea bombardeaba las comunidades indígenas al sur de San Cristóbal de las Casas, y el ejército federal detenía, torturaba y asesinaba a 3 indígenas en la comunidad de Morelia, entonces en el municipio de Altamirano, Chiapas, México. Ricardo Monreal Ávila.- En enero de 1998, apenas unos días después de la matanza de Acteal, el entonces diputado por el PRI e integrante de la Comisión Permanente del Congreso de la Unión "comentó que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) es un grupo paramilitar, al igual que aquellos que victimaron a los 45 indígenas tzotziles el 22 de diciembre de 1997 en Chenalhó, Chiapas. "Porque paramilitar es todo aquel que actúa como Ejército sin serlo y se arma siendo civil. Todos tienen que desarmarse, porque todos han contribuido a esta violencia innecesaria, injusta y torpe en el que nos han enlutado a todos los mexicanos", indicó'' ("El Informador" de Guadalajara, Jalisco. 3/1/98). Días después, antes de pasarse al PRD porque en el PRI no le dieron la candidatura al gobierno de Zacatecas, declararía (cito la nota de Ciro Pérez y Andrea Becerril, en La Jornada, 7/1/98) que el episodio de Chenalhó (se refiere a la matanza de Acteal) sí estaba planeado, "pero no por quien asegura el líder blanco de los indígenas de piel oscura", opina que la posición del EZLN respecto a la matanza trata de "allegarle una justificación adelantada a Marcos y a los intereses que protege", y termina advirtiendo que el EZ sirve intereses extranjeros que buscan "obtener el dominio de la zona del Istmo de Tehuantepec, sus recursos y su ubicación estratégica, objetivo al que adecuadamente Sirven Marcos y los ejércitos que disputan la bandera indígena". Mmh... me suena, me suena... sí, es el punto 28 del programa de AMLO que dice, textual: “Vincularemos el Pacífico con el Atlántico, en el Istmo de Tehuantepec, mediante la construcción de dos puertos comerciales: uno en Salina Cruz, Oaxaca, y otro en Coatzacoalcos, Veracruz, así como ferrocarriles de carga de contenedores y la ampliación de la carretera existente ". Con esos personajes, López Obrador se ha definido, ha sumado a unos y, con ellos, ha restado, entre otros, a los "neozapatistas". Pero, por otro lado, ¿por qué no hay nada en ese programa sobre los presos y desaparecidos políticos en la guerra sucia de los 70's y 80's?. Ni sobre castigo a los ex gobernantes que se enriquecieron de manera ilícita. Ni sobre hacer justicia en los casos de las masacres de Acteal, El Bosque, Aguas Blancas, El Charco. Me temo que, en justicia, López Obrador ofrece "borrón y cuenta nueva" lo que, paradójicamente, no es nuevo. Antes de volver a las críticas a los pronunciamientos que sobre México, Latinoamérica y el Mundo hace la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, permítanme decirles algo: De vamos a salir. Vamos a salir. Vamos a salir, y más vale irse haciendo a la idea. Vamos a salir y, creo, sólo hay 4 formas de detenernos. Una es con un ataque preventivo, tan de moda en esta etapa neoliberal. Los pasos predecibles son: acusaciones de ligas con el narcotráfico o, en general, con el crimen organizado; invocaciones al estado de derecho y pamplinas por el estilo; una campaña mediática intensa; un ataque doble (contra las comunidades y contra la Comandancia General); control de daños (es decir reparto de dinero, concesiones y privilegios entre los "voceros de la opinión pública"); las autoridades llaman a tomar las cosas con calma; los políticos declaran que lo más importante es que el proceso electoral transcurra en paz y con tranquilidad social; después de un breve impasse, los candidatos reanudan sus campañas. Otra es tomarnos presos en el momento de salir, o en el transcurso de "la otra campaña". ¿Los pasos? Reuniones clandestinas entre las dirigencias del PRI, PAN y PRD para hacer acuerdos (como en 2001, cuando la contrarreforma indígena); la Cocopa declara que el diálogo está roto; el Congreso vota la anulación de la Ley para el Diálogo; la PGR activa las órdenes de aprehensión; un comando de la AFI, con apoyo del ejército federal, toma prisioneros a los delegados zapatistas; simultáneamente, el ejército federal copa las comunidades indígenas rebeldes "para prevenir el desorden y mantener la paz y la estabilidad nacionales"; control de daños, etcétera. Otra es matarnosos. Etapas: se contrata a un sicario; se monta una provocación; se comete el crimen; las autoridades lamentan el hecho y ofrecen investigar "hasta las últimas consecuencias y caiga quien caiga". Otra alternativa: "un lamentable accidente provocó la muerte de la delegación zapatista que se encontraba en trayecto hacia bla, bla, bla". En ambas: control de daños, etcétera. Otra es desaparecernos. Me refiero a una desaparición forzada, como la que se aplicó a cientos de opositores políticos en la etapa de "estabilidad" priísta. Ésta podría ser así: no aparecen los delegados zapatistas; la última vez que se les vio fue cuando bla, bla, bla; las autoridades ofrecen investigar; se aventura la hipótesis de un problema pasional; las autoridades declaran que investigan todas las pistas y que no se descarta que la delegación zapatista haya aprovechado la salida para huir, con una cantidad de pozol agrio, a un paraíso fiscal; la INTERPOL investiga en las Islas Caimán; control de daños, etcétera. Éstos son los peligros iniciales con los que topa la Sexta. Para enfrentar esas posibilidades es que nos hemos preparado muchos años; es por eso que la Alerta Roja de las tropas insurgentes no se ha levantado, sólo la de los pueblos; y es por eso que uno de los comunicados señalaba que el EZLN puede perder, por cárcel, muerte o desaparición forzada, a parte o a la totalidad de su dirección conocida públicamente, y seguir luchando. (Continuará...) Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Julio del 2005. UN PINGÜINO EN LA SELVA LACANDONA. II/II (La zapatista es apenas una casita, acaso la más pequeña, en una calle llamada "México", en un barrio llamado "Latinoamérica", en una ciudad llamada "Mundo"). Les decía yo sobre las críticas a los señalamientos que sobre México, Latinoamérica y el Mundo, hace la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Bueno, pues frente a ellas permítanme algunas preguntas: De en este mundo no cabes. ¿Qué pasa, por ejemplo, hace más de una década, cuando una niña (digamos de 4 ó 6 años), indígena y mexicana, ve que su padre, sus hermanos, sus tíos, sus primos, o sus vecinos, toman un arma, una bola de pozol y un tanto de tostadas y "se van a la guerra"? ¿Qué pasa cuando algunos no regresan? ¿Qué pasa cuando esa niña crece y, en lugar de ir por la leña, va a la escuela y aprende a leer y escribir con la historia de lucha de su gente? ¿Qué pasa cuando esa niña llega a la juventud, después de 12 años de ver, oír y hablar con mexican@s, vasc@s, norteamerican@s, italian@s, español@s, catalan@s, frances@s, holandes@s, aleman@s, suiz@s, británie@s, fínlandes@s, danes@s, suec@s, grieg@s, rus@s, japones@s, australian@s, fílipín@s, corean@s, argentín@s, chilen@s, canadiens@s, venezolan@s, colombían@s, ecuatorian@s, guatemaltec@s,portorriquefi@s, dominican@s, uruguay@s, brasileñas, cuban@s, haitian@s, nicaraguens@s, hondureñ@s, Bolivian@s, y etcéter@s, y saber de cómo son sus países, sus luchas, sus mundos? ¿Qué pasa cuando ve que esos hombres y mujeres comparten con su comunidad las carencias, los trabajos, las angustias, las alegrías? ¿Qué pasa con esa niña-luego-púber-luego-jóvena después de ver y escuchar a "las sociedades civiles", durante 12 años, trayendo no sólo proyectos, también historias y experiencias de diversas partes de México y del Mundo? ¿Qué pasa cuando ve y escucha a los obreros electricistas, trabajando con italian@s y mexican@s en la instalación de una turbina para dotar de luz a una comunidad? ¿Qué pasa cuando se encuentra con los jóvenes universitarios en plena huelga de 1999-2000? ¿Qué pasa cuando descubre que en el mundo no sólo hay hombres y mujeres, sino que la atracción y el amor tienen muchos caminos y modos? ¿Qué pasa cuando ve a jóvenes estudiantes en el plantón de Amador Hernández? ¿Qué pasa cuando escucha lo que dijeron los campesinos de otras partes de México? ¿Qué pasa cuando le cuentan de Acteal y los desplazados en Los Altos de Chiapas? ¿Qué pasa cuando conoce de los acuerdos y avances de los pueblos y organizaciones del Congreso Nacional Indígena? ¿Qué pasa cuando se entera que los partidos políticos ignoraron la muerte de los suyos y decidieron desconocer los acuerdos de San Andrés? ¿Qué pasa cuando le cuentan que los paramilitares del PRD atacaron una marcha zapatista, pacífica y para llevarle agua a otros indígenas, y dejaron a varios compañeros heridos de bala,precisamente un 10 de abril? ¿Qué pasa cuando ve a los soldados federales pasar todos los días con sus tanques de guerra, sus vehículos artillados, sus fusiles apuntando a su casa? ¿Qué pasa cuando alguien le cuenta que en un lugar que se llama Ciudad Juárez, secuestran, violan y asesinan a jovencitas como ella y las autoridades no hacen justicia? ¿Qué pasa cuando escucha a sus hermanos y hermanas, a sus padres, a sus parientes, contar de cuando fueron a la marcha de los 1,111 en 1997, a la consulta de los 5000 en 1999, platicar de lo que vieron y escucharon, de las familias que los recibieron, de cómo es su modo de los ciudadanos, de que también luchan, de que tampoco se dejan? ¿Qué pasa cuando ve, por ejemplo, a Eduardo Galeano, Pablo González Casanova, Adolfo Gilly, Alain Touraine, Neil Harvey, con el lodo hasta las rodillas, reunidos en una champa en La Realidad, platicando del neoliberalismo? ¿Qué pasa cuando escucha a Daniel Viglietti cantar en una comunidad "A desalambrar"? ¿Qué pasa cuando ve la obra de teatro "Zorro el zapato" que los niños franceses de Tameratong presentaron en tierra zapatista? ¿Qué pasa cuando ve y escucha a José Saramago hablando, hablándole? ¿Qué pasa cuando oye a Osear Chávez cantar en tzotzil? ¿Qué pasa cuando escucha a un indígena Mapuche contar su experiencia de lucha y resistencia en un país que se llama Chile? ¿Qué pasa cuando se mete a una reunión donde uno que dice que es "piquetero" cuenta de cómo se organizan y resisten en un su país que se llama Argentina? ¿Qué pasa cuando oye a un indígena de Colombia contar que, en medio de la guerrilla, los paramilitares, los soldados y los asesores militares norteamericanos, sus compañeros tratan de construirse como indígenas que son? ¿Qué pasa cuando oye a los "ciudadanos musiqueros" tocar esa música muy otra que se llama "rock" en un campamento de desplazados? ¿Qué pasa cuando sabe que los de un equipo italiano de fútbol que se llama Internazionale de Milano apoyaron económicamente a los heridos y desplazados de Zínacantán? ¿Qué pasa cuando ve llegar a un grupo de hombres y mujeres norteamerican@s, aleman@s y británic@s con aparatos electrónicos, y los escucha contar de lo que hacen en sus países para acabar con las injustícias, mientras le enseñan a armar y a usar esos aparatos, y al rato ella ya está frente al micrófono diciendo "Escucha usted Radio Insurgente, la voz de los sin voz, transmitiendo desde las montañas del sureste mexicano, y vamos a empezar con una bonita cumbia que se llama "La Suegra ", y les avisamos a los promotores de salud que ya pasen al Caracol a recoger la vacuna" ¿Qué pasa cuando escucha en la Junta de Buen Gobierno que ese catalán vino desde muy lejos para entregar personalmente lo que un comité de solidaridad juntó como apoyo para la resistencia? ¿Qué pasa cuando ve a un norteamericano ir y venir con el café, la miel y las artesanías (y el producto de su venta), que producen las cooperativas zapatístas, cuando ve que no reclama ninguna atención especial a pesar de que lleva años haciendo eso sin que nadie, mas que nosotros, le lleve la cuenta? ¿Qué pasa cuando ve a l@s grieg@s traer el dinero para los materiales de la escuela y pues que se ponen a trabajar junto con los indígenas zapatistas en la construcción? Qué pasa cuando ve a una frentista llegar al caracol y entregar un camión lleno de medicinas, aparatos médicos, camas de hospital y hasta uniformes y zapatos para l@s promotor@s de salud, mientras otros jóvenes del fzln se distribuyen para ayudar en las clínicas comunitarias? ¿Qué pasa cuando ve que los de "una escuela para Chiapas" llegan, se van y dejan, en efecto, una escuela, un camión escolar, lapiceros, cuadernos, pizarrones? ¿Qué pasa cuando ve que, a la escuela de idiomas que hay en Oventik (y que, en condiciones heroicas mantiene funcionando un compañero "ciudadano"), llegan hindúes, coreanos, japoneses, australianos, eslovenos, iraníes? ¿Qué pasa cuando mira que llega una persona a entregar con la Comisión de Vigilancia un libro con la traducción en árabe o en japonés o en kurdo, de los comunicados del EZLN y las regalías de su venta? ¿Qué pasa cuando, por ejemplo, una niña crece y llega a la juventud en la resistencia zapatísta, durante 12 años en las montañas del Sureste mexicano? Les pregunto porque, por ejemplo, aquí, haciendo la posta de alerta roja en el Cuartel General del EZLN, hay dos ínsurgentas. Las dos son, como dicen los compas, "cien por ciento indígenas y cien por ciento mexicanas". Una tiene ahora 18 años y la otra 16. O sea que en 1994 tenían 6 años la una y 4 la otra. Como ellas hay decenas en nuestras posiciones de montaña, centenas en las milicias, miles en los cargos organizativos y de comunidad, decenas de miles en los pueblos zapatístas. El mando inmediato de las dos que hacen la posta es un teniente insurgente, indígena, de 22 años, o sea que tenía 10 años en 1994. La posición está bajo el mando de un capitán insurgente, también indígena, al que, como debe de ser, le gusta mucho la literatura, y tiene 24 años, es decir, 12 años cuando inició el alzamiento. Y en todas partes de estas tierras hay hombres y mujeres que pasaron de la niñez a la juventud y de la juventud a la madurez, en la resistencia zapatísta. Entonces, les pregunto: ¿Qué les digo? ¿Que el mundo es ancho y ajeno? ¿Que sólo importa lo que nos pase a nosotros? ¿Que lo que pasa en otras parte de México, de Latinoamérica y del Mundo no nos interesa, que no debemos meternos ni en lo nacional ni en lo internacional, y que debemos encerrarnos (y engañarnos), pensando que podremos lograr, solos, eso por lo que murieron sus parientes? ¿Qué no debemos hacer caso a todas las señales que nos indican que sólo haciendo lo que vamos a hacer podremos sobrevivir? ¿Qué debemos negarle el oído y la palabra a quienes no nos han escatimado ni el uno ni la otra? ¿Qué debemos respetar y apoyar a los mismos políticos que nos negaron una salida digna a la guerra? ¿Qué, antes de salir, tenemos que aprobar ante un jurado calificador para ver si lo que se ha construido acá en 12 años de guerra tiene méritos suficientes? En la Sexta Declaración les contamos que han entrado nuevas generaciones a la lucha. Y No sólo son nuevas, también tiene otras experiencias, otras historias. No lo dijimos en la Sexta, pero lo digo ahora: son mejores que nosotros, los que empezamos el EZLN e iniciamos el alzamiento. Miran más lejos, tienen el paso más firme, son más abiertos, están mejor preparados, son más inteligentes, más decididos, más conscientes. Lo que plantea la Sexta no es un producto "importado", elaborado por un grupo de sabios en un laboratorio ascéptíco, y luego implantado en un grupo social. La Sexta viene de lo que somos ahora y de donde estamos. Por eso aparecen esas partes primero, porque no se puede comprender lo que nos proponemos, si no se entiende antes lo que ha sido nuestra experiencia y organización, es decir, nuestra historia. Y cuando digo "nuestra historia" no estoy hablando sólo de la del EZLN, también incorporo la de todos esos hombres y mujeres de México, de Latinoamérica y del Mundo que han estado con nosotros... aunque no los hayamos visto y estén en sus mundos, sus luchas, sus experiencias, sus historias. La lucha zapatista es una champita, una casita más, tal vez la más humilde y sencilla entre las que se levantan, con idénticos o mayores penurias y esfuerzos, en esta calle que se llama "México", Quienes habitamos en esa casita, nos identificamos en la banda que puebla todo el barrio bajo que se llama "Latinoamérica", y aspiramos a algo aportar en hacer habitable la gran ciudad que se llama "Mundo". Si esto está mal, adjudíquenlo a todos esos hombres y mujeres que, luchando en sus casas, barrios, ciudades, es decir, en sus mundos, tomaron un lugar entre nosotros. No arriba, no abajo, sino con nosotros. Un Pingüino en la Selva Lacandona. Bueno, lo prometido es deuda. Al inicio de este escrito les dije que les iba a contar del pingüino que hay aquí, en las montañas del Sureste Mexicano, así que ahí les va. Sucedió en uno de los cuarteles insurgentes, hace poco más de un mes, en las vísperas de la Alerta Roja. Me encontraba yo de paso, rumbo a la posición que sería el cuartel general de la Comandancia General del EZLN. Ahí debía recoger a los insurgentes e insurgentas que formarían mi unidad durante la Alerta Roja. El mando del cuartel, un Teniente Coronel Insurgente, terminaba de levantar el campamento y tomaba las disposiciones para mover la impedimenta. Con el fin de no recargarse mucho en el suministro que mandan las bases de apoyo para el sostenimiento de las tropas insurgentes, los combatientes de esta unidad habían desarrollado algunos medios de subsistencia propios: una hortaliza y una granja. Se decidió que de las hortalizas se cargaba lo que se pudiera y lo demás quedaba a la buena de dios. En cuanto a los pollos, gallinas y gallos, pues la alternativa era comerlos o dejarlos. "Mejor los comemos nosotros y no los federales", decidieron, no sin razón, los hombres y mujeres (jóvenes menores de 20 años la mayoría), que mantenían esa posición. Uno a uno, los animales fueron a parar a la olla y, de ahí, a los platos hondos de los combatientes. Tampoco eran muchos animales, así que en unos cuantos días, la población avícola se había reducido a dos o tres ejemplares. Cuando sólo quedaba uno, precisamente el día de la partida, pasó lo que pasó... El último pollo empezó a caminar erguido, tal vez pretendiendo confundirse con nosotros y pasar desapercibido con esa postura. No sé mucho de zoología, pero parece que la constitución anatómica de los pollos no está hecha para caminar erguidos, así que, con el bamboleo que le producía el esfuerzo de mantenerse derecho, el pollo caminaba tambaleándose y sin atinar un rumbo preciso. Fue entonces que alguien dijo "parece pingüino". El hecho provocó risas y éstas derivaron en simpatía. El pollo parecía, es cierto, un pingüino, sólo le faltaba la pechera blanca. El caso es que las bromas terminaron por impedir que el "pingüino" tuviera el mismo destino que suscompañeros de granja. Llegó la hora de la salida y, revisando que no quedara nada, se dieron cuenta de que el "pingüino" estaba todavía ahí, tambaleándose de un lado a otro, pero sin volver a su posición natural. "Llevémoslo", dije, y todos me quedaron viendo para ver si bromeaba o era en serio. Fue la insurgenta Toñita la que se ofreció a llevarlo. Empezaba a llover y lo puso en su regazo, debajo de la pesada capa de plástico con la que la Toñita protegía su arma y su mochila del agua. Lloviendo iniciamos la marcha. Llegó el pingüino hasta el Cuartel General del EZLN y rápidamente se adaptó a la rutina de alerta roja insurgente. A menudo se unía (siempre sin perder la descompostura de pingüino), a los insurgentes e insurgentas en la hora de la célula, o sea del estudio político. El tema de estos días es sobre las 13 demandas zapatistas y los compañeros lo resumen bajo el título de "Por qué luchamos". Bueno, pues no me lo van a creer, pero cuando me he acercado a la reunión de la célula, pretextando la búsqueda de café caliente, he visto que el "pingüino" es el que pone más atención. Y no sólo, de tanto en tanto, picotea a alguno que se queda dormido en mitad de la plática política, como reconviniéndolo para que preste atención. No hay otro animal en el cuartel... digo, además de las culebras, las tarántulas "chibó", dos ratones de campo, los grillos, las hormigas, un número indeterminado (pero muy grande) de zancudos, y una cojolita que llega a cantar, probablemente porque se siente convocada por la música de cumbias, rancheras, corridos, de amores y de despecho que sale del pequeño radio que se usa para oír el noticiero matutino de Pascal Beltrán en Antena Radio, y luego la "Plaza Pública" de Miguel Ángel Granados Chapa en Radio UNAM. Bueno, les decía que no hay otro animal, así que parece normal que "pingüino" piense que nosotros somos sus congéneres y tienda a comportarse como uno más de nosotros. No habíamos advertido hasta qué grado había llegado, hasta que una tarde se negó a comer en el rincón que tiene destinado y se acercó a la mesa hecha de palos. Pingüino hizo un escándalo, más de pollo que de pingüino, hasta que comprendimos que quería comer con nosotros. Deben saber que la nueva identidad de Pingüino le impide al ex pollo el volar el mínimo necesario para subir a la banca, así que es la insurgenta Erika quien lo sube y le da de comer de su plato. El capitán insurgente al mando me ha dicho que al pollo, quiero decir a Pingüino, no le gusta quedarse solo en la noche, tal vez porque teme que los tlacuaches lo puedan confundir con un pollo, y protesta hasta que alguien lo lleva a su techo. No tardará mucho tiempo en que la Erika y la Toñita le hagan con tela una pechera blanca (querían pintarlo con cal o con pintura de casa, pero logré disuadirlas... creo), para que no haya dudas de que es un pingüino y nadie lo confunda con un pollo. Ustedes pueden pensar que estoy, o estamos, delirando, pero lo que les cuento es cierto. Mientras tanto. Pingüino se ha convertido en parte de la Comandancia General del ezetaelene y, tal vez, podrán verlo con sus propios ojos quienes vengan a las reuniones preparatorias para la "Otra Campaña". También es de suponer que Pingüino sea la mascota del equipo de fútbol del EZLN cuando se enfrente, próximamente, al internazionale de Milano. Tal vez entonces alguien saque una foto para el recuerdo. Tal vez, pasado algo de tiempo y mirando la imagen, una niña o un niño preguntaran: "Mamá, ¿y quienes son los que están al lado de Pingüino?" (suspiro). ¿Saben qué? Se me ocurre ahora que nosotros somos como Pingüino, esforzándonos por erguirnos y hacernos un lugar en México, en América Latina, en el Mundo. Como de por sí no está en nuestra anatomía el viaje que emprenderemos, seguramente andaremos tambaleándonos, vacilantes y torpes, provocando risas y bromas. Aunque tal vez, también como Pingüino, provoquemos alguna simpatía y alguien, generoso, nos arrope y nos ayude, caminando con nosotros, a hacer lo que todo hombre, mujer o pingüino deben hacer, es decir, tratar siempre de ser mejores de la única forma posible, o sea luchando. Vale. Salud y un abrazo de Pingüino (¿?). Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos México, Julio del 2005. 30/07/2005 02:04 ;?> No hay comentarios. Comentar.  PARAGUAY: “HAY QUE IR ORGANIZANDO UN GRAN MOVIMIENTO CONTINENTAL”. Discurso de Hugo Chávez, Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, a los jóvenes y estudiantes en el Salón Auditorio de la Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional de Asunción, República del Paraguay, 20 de junio de 2005. El público le canta: ¡ Te vinimos a ver, te vinimos a ver, con tu ejemplo de lucha todos unidos vamos a vencer! Y se repite - “Oye, bonita canción esa. Esa es la música de una vieja canción ‘ ¡en la fiesta de Blas, en la fiesta de Blas todo el mundo salía con unas cuantas copas de más' – aplausos - Eso era de tiempos en que yo parrandeaba por ahí, y la embajadora -dirigiéndose a ella- María tu también ¿no? ¿Cuántas fiestas de Blas fuiste tú, María? Y nuestros ministros. Bueno, muchachas, bueno, muchachos qué feliz me siento aquí de verdad, lleno de... bañado de amor, bañado de amor, gracias, hacen falta esos baños de amor para seguir la batalla, y decía Martí ‘Amor con amor se paga' -se oye una voz: ¡te amamos Chávez!, y él, como contestando- nos amamos, nos amamos todos infinitamente, agradezco, voy a saludar a todos los que están ahí afuera – aplausos desde afuera - que no pudieron entrar mira, vamos a darles un aplauso porque no pudieron entrar – aplausos del auditorio - vaya muchachos, y ahí afuera la temperatura debe estar a unos cuantos grados será unos 14, 15 por ahí, -alguien grita: ¡que hable afuera! -él repite: ¿ah que hable afuera? Me han impuesto aquí que hable aquí, ¿cómo hago? Yo so y disciplinado, disciplínense ustedes y oigan – ríe con ganas- que hable afuera… Mira, vamos a ponernos de acuerdo, ¿tú me oyes ahí? OK, deja quieto el que está quieto – risas - ¡Saludos muchachos! Bueno miren, muchas gracias a la Dra. Rita Wattiez, decana de la Facultad de Filosofía, gracias por sus palabras, por su afecto, por su cariño, y a todos, a la estudiante, María Paz Valenzuela, presidenta del centro de estudiantes – aplausos -, Pablo Chávez – aplausos -, compatriota, líder del Movimiento por la Revolución Estudiantil y del Congreso Bolivariano de los Pueblos – aplausos -, Karina Rodríguez de la Casa de la Juventud – aplausos -, - dirigiéndose a Pablo Chávez- ¿Tú también, no?,¿tú eres de la Casa de la Juventud?, estudiante… Movimiento por la Revolución Estudiantil , Rodrigo –pronunciando mal el apellido y suscitando risas – ¡Buguerrini! – Pablo acota, Buye nomás; ríe el comandante - ¿Dónde está Rodrigo? ¡Ah, eres t ú! - la gente ríe -, del Movimiento por la Revolución Estudiantil de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Asunción, - pregunta a la gente - ¿Ésta es la Facultad de Filosofía, no? ¿y qué otras carreras dan aquí? Psicología, psicología, vi unos muchachos que estudian psicología, comunicación social también, ¿trabajo social, no? –la gente grita los nombres de algunas carreras- aja, ciencias de la educación me dijeron allá los muchachos, bueno un saludo a todos los estudiantes a todas las estudiantes de la Universidad Nacional de Asunción, un saludo afectuoso, bolivariano, -aplausos-, paraguayo, venezolano, latinoamericano. Me dicen que hay aquí también representantes de los gremios de trabajadores ¿si?, trabajadores -aplausos- organizaciones sociales campesinas, ¿radios comunitarias hay aquí? -apl! ausos- radios comunitarias, profesores de las diferentes especialidades… Quiero agradecer al profesor Miguel Ángel Fernández sus palabras y su saludo y su familia está allí con él acompañándole, esa linda niña –dirigiéndose a la nieta del Prof. Fernández- ¿qué estudias tú? -respondiendo él mismo- ¿Filosofía? Está en primaria, -contesta el Prof. Fernández, como bromeando- está aquí, en la universidad, estudiante universitaria, Colegio Experimental Paraguay Brasil (el colegio funciona en el mismo predio de la universidad) Ah, pero imagínate, claro, que Dios la bendiga pues, que Dios la bendiga. Bueno, también estudiantes de las facultades, representantes de los medios alternativos de la Facultad de Filosofía, de la Universidad. Queridos amigos, yo vengo de hablar en el Congreso como tres horas y media, quedé como engatillado para terminar aquí, me aguanté un poco, porque tenía este compromiso que era como a las..., primero lo habían eliminado, arbitrariamente lo habían eliminado -aplausos-, entonces ayer yo pregunté: ¿Qué había pasado con el evento con los estudiantes y el Congreso Bolivariano de los Pueblos? No, que lo eliminaron no sé porqué, lo eliminaron arbitrariamente, entonces vine yo contra-arbitrariamente, dije: ¡va, el evento va! -aplausos- Y aquí está, estoy más allá, con los muchachos, –la gente canta: ¡no querían que vengamos, a tu ejemplo a saludar, somos revolucionaros, nadie nos podrá parar- Así es fácil hablar, porque ustedes hab lan por uno – risas - con los cantos, la alegría. Miren, Simón Bolívar, hoy hemos estado hablando de él, siempre estamos hablando de él como de Don Augusto Roa Bastos, recordándole esa antorcha paraguaya y latinoamericana y mundial. Estaba comparando aquel mensaje que dejó Don Augusto para la juventud, él lanzó varios mensajes, una carta al pueblo paraguayo por allá en el año ochenta y tanto, una voz del Paraguay, una voz de la América, de nuestra América, y Don Augusto en ese canto, en ese mensaje a la juventud los invitaba a continuar la lucha, es un llamado a la lucha, una de sus primeras obras, de sus primeros escritos, lleva un título que es un llamado, que es un impulso y que además casualidad, estábamos hablando del A.L.B.A, aquellas de las primeras obras de Don Augusto, la lucha Hacia el alba, Hasta el alba, llamado al amanecer, o como cantaba Alí Primera , ‘Iremos juntando flores, iremos empujando soles hasta llegar'. Estaba comparando eso con Bolívar, Bolívar pasó casi toda su vida en un caballo y lo que dejó escrito fue en miles de cartas y proclamas y discursos, en una mano la espada y en otra la pluma; guerrero y constructor de repúblicas, alfarero de repúblicas. Bolívar también habló de la juventud, él siempre fue un joven, se quedó joven para siempre, murió aún cuando físicamente parecía un anciano tenía apenas 47 años, como Sucre se quedó joven para siempre, lo asesinaron cuando tenía 35 años apenas, pero Bolívar en alguna ocasión le escribía a su sobrino, un sobrino suyo que había quedado huérfano, y le daba consejos para los estudios, y en una de esas cartas escribió: ‘Juventud que no lucha, retrograda y se degenera', la juventud está hecha para luchar, para batallar, si no lo hace no es juventud –se oye un grito de ¡cierto! y aplausos- si no lo hicieran no! es juventud. Estaba revisando unas notas sobre ese tema...para venir a hablar con ustedes los jóvenes estudiantes de la universidad de Asunción. Y hablando de intelectuales como Roa Bastos estaba recordando con estas notas que en 1960 Jean Paul Sartre visitó La Habana y estaba comenzando la Revolución, conoció a Fidel; por supuesto conoció al Che, habló mucho con el Che. El Che también se quedó joven para siempre en la quebrada del Y uro , y anda entre las juventudes –aplausos- hay una foto donde el Che aparece encendiéndole habano al filósofo, hablando de filosofía, a Sartre y luego Sartre más tarde escribe sobre sus vivencias en La Habana de aquellos años ‘60 y escribe esta frase... la traje para nosotros, pero sobre todo para ustedes muchachos y muchachas: ‘Puesto que era necesario una revolución, las circunstancias designaron a la juventud para hacerla, sólo la juventud experimentaba suficiente cólera y angustia para emprenderla y tenía suficiente pureza para llevarla cabo, la Revolución Cubana” –aplausos-. Era Fidel un muchacho y, Fidel se quedó un muchacho para siempre también –aplausos- y sobre todo ahora después que planificó; porque yo estoy ya convencido que Fidel planificó la caída que se dio –risas- sí, él dice que no, que yo estoy difamándolo, pero seguro que la planificó, yo me puse a analizar el video y se ve clarito, él termina de hablar y da un movimiento en el pie preparándose para la caída, da unos pasos –risas- y ahí el escalón, peló un escalón, lo hizo adrede y se fue de boca y cayó allá, y lo hizo; ya yo sé porque lo hizo, porque ahora le operaron la rodilla, el brazo; y entonces él mismo reconoce y yo le digo entonces a confesión de...como es... de parte relevo de prueba, el dice: me hacía falta la ca&i acute;da porque quedé como nuevo, ven el subconsciente traiciona – aplausos- Él seguro que planificó la caída. Lo último que estábamos disfrutando un mundo en La Habana hace unos meses, uno o dos meses, fuimos al evento, a uno de tantos eventos de interés; entonces llegó un cable en pleno acto y se lo pasan a Fidel y entonces comienza a leerlo, uno de los halcones de allá de Washington como siempre, lanzando acusaciones contra nosotros, pero entonces dice este imperialista que la unión entre Fidel y Chávez es una unión muy perversa, muy dañina y le asigna a cada uno una tarea, yo al final dije: qué vergüenza, me tocó a mí la tarea de ser un acaudalado financista de movimiento, porque dice la nota que Fidel lee: ‘el genio malévolo de Fidel se unió al acaudalado Chávez que tiene millones de dólares para financiar movimientos subversivos en América Latina', entonces est ábamos disfrutando un mundo leyendo la nota aquella, ‘el malévolo genio, el genio malévolo y el acaudalado', me tocó a mi ser el acaudalado que saca, mira la plata. Bueno muchachos, la juventud como dijo Sartre, como dijo el Che: El presente es de lucha, el futuro nos pertenece , era una frase que oíamos nosotros cuando muy jóvenes por los sesenta por los setenta y henos aquí, aquí ahora delante de ustedes ya con medio siglo a cuestas y ustedes comenzando la vida. Muy oportuna esta visita a Asunción, a esta cumbre del MERCOSUR en la que hemos participado para este contacto con ustedes, contacto que estimula, que alienta y para hacer algunas reflexiones, para dejar algunas ideas con la humilde intención de que abonen, de que ayuden a la batalla, a la lucha. Porque normalmente en Venezuela cuando hablo con jóvenes como ustedes de la edad de mis hijos, yo tengo una hija de veintiséis; otra de veinticuatro. Una se casó –risas- un varón de veintiuno y otra niña de ocho, bueno, ya tengo dos nietos; una nieta de siete y otro de dos años. Casi siempre que hablo con los jóvenes más jóvenes, hace poco fui a hablarles a los muchachos de la Academia Militar, muchachos como ustedes de veintiuno, veintidós que se han graduado, salen este año de la Academia Militar y me han designado su padrino, hay otro grupo de comandantes, de mayores que en el curso de Estado Mayor designaron padrino a Fidel Castro y eso tiene a la oposición, a la derecha, al borde de la locura –risas- no entienden cómo es que un grupo de comandantes va a nombrar a Fidel Castro padrino. Así están las cosas en Venezuela, entonces, fui a hablar con los muchachos, casi siempre repito una idea porque la tengo muy aquí, muy presente en la mente, recordando la juventud aquella que vivió en los sesenta, en los setenta, en los ochenta, en los noventa. Para nosotros la generación nuestra, el canciller Alí Rodríguez, aquí está con nosotros –aplausos- Alí fue, entre otras cosas que ha sido, jefe militar guerrillero, guerrillero, anduvo con un fusil en unas montañas y yo lo perseguía –risas-, cuando lo conseguí nos sentamos a conspirar –risas- . Jorge Giordani, Ministro de Planificación, Prof. Universitario –aplausos- revolucionario todo; Gustavo Márquez, nuestro ministro de Estado para la Integración ; nuestra embajadora en Montevideo, nuestro embajador Huerta aquí en Asunción –aplausos- , toda nuestra delegación, la diputada Alicia Castro del Congreso de la nación Argentina; el vice-ministro para América Latina, Eustoquio Contreras, la embajadora de Cuba en Asunción –aplausos y dirigiéndose a la embajadora- Mándale una nota a Fidel con todo esto que yo dije ahorita, que se ría esta madrugada, mañana seguro me responde: ‘Chávez es un difamador, me ha estado difamando' – risas-. Bueno, yo siempre esa idea la tengo aquí, porque para nosotros el año 2000 era para nosotros como una fecha mágica, un número mágico el 2000. Yo desde niño tenía una cosa mágica con el 2000, una especie de temor incluso, porque mi abuelita, que en paz descanse, mi mama vieja que me crió, Rosa Inés. Ella nunca fue a la escuela, pero me enseñó a leer y escribir y me enseñó a sembrar el maíz, a recogerlo y a compartirlo y a cuidar los pajaritos y las flores y a cantar canciones y me llenó de amor desde que era un bebé, entonces ella decía que el 2000 y más que había como una profecía, se iba a acabar el mundo. Yo cuando ella tenía cierta edad le decía, porque mi mamá quería que yo fuera cura, yo fui monaguillo me confieso, casi cura soy yo. Yo fui monaguillo hasta que me escapé de la Iglesia y entonces, cuando uno ya leía cosas yo le decía: ‘abuela, pero cómo se va a acabar el mundo si lo hizo Dios, no se puede acabar'. Ella me decía: ‘yo no sé hijo, pero 2000 y más'. Yo le tenía cierta reserva al 2000, pero mucho más que eso, era como una fecha mágica. Ya cuando éramos adolescentes, adolescentes en los '60, en los '70, un soñaba con el 2000 y fuimos caminando, ¿no? Caminamos los '60… fue una época, una década maravillosa, uno despertaba a la vida. Fue una época, una década, el Mayo francés… Bueno, también hubo golpes como la P rimavera de Praga, el Che, Fidel, la Cuba revolucionaria que nació como un torrente, los Beatles, ¿ah? ¿Cómo te quedó el ojo? – risas -. Bueno, aquella música y aquél ‘Paz y amor', peace and love, aquello llegó de muchas maneras ¿no? A las juventudes de aquella época, aquellas películas como: Las Fresas de la Amargura . Las luchas estudiantiles y la revolución que prendió como fuego sagrado en las tierras de la América. En todos estos pueblos y en todas estas tierras se comenzó a oír el grito ¡Revolución! Luego, los '70, los caminamos también. Comenzando los '70 me llegó un fusil a las manos y me hice soldado. Y uno seguía soñando joven, muy joven todavía y terminando los '70 uno comenzó a sentir que algo se estremecía bajo los pies. Y comenzaron a retumbar las crisis en nuestros pueblos, comenzaron a emerger con fuerza la crisis moral, la crisis económica, la crisis social. En Venezuela, en los '80 marcaron, comenzando la década, el Viernes Negro, 1983, crisis económica, palabra que no se conocía en Venezuela, situación que no se conocía, devaluación, inflación. Eso en Venezuela, durante décadas, había sido materia para los estudiosos de la economía, inflación, devaluación, déficit, desempleo, incremento de la pobreza. Luego, finalizando la década, la explosión social, rebelión popular, el Caracazo, miles de muertos, represión salvaje de una llamada democracia que atropellaba a los pobres y protegía a los poderosos. Y así nos dimos cuenta que el 2000 se acercaba y perdió el carácter mágico que le habíamos dado cuando éramos niños, cuando muy jóvenes. Y entramos en una tormenta y llegamos a los '90. Rebelión militar en Venezuela, otra vez el fusil y otra vez la consigna y la prisión de los compañeros que se quedaron. Y el dolor de un pueblo masacrado, explotado, dejado. Y otra rebelión armada más y entramos en la fase más agitada de la tormenta, ‘90, ‘92, '94 y así fuimos buscando el camino en medio de la tormenta y llegamos al 2000 en medio de la tormenta. Entonces yo concluyo, muchachos, con una afirmación, producto de esos 40 años, a nosotros, a mi generación, digo: Nos robaron el futuro, nos lo robaron. Llegamos al futuro ¿dónde está?. Todo es una tormenta, se trata ahora de que nosotros en los que nos queda en vida, los que ya hemos pasado los 50, algunos los 60, debemos hacer todo lo posible con nuestros errores, con nuestras impurezas, nuestras contaminaciones incluso, porque también hay que decir que la generación a la que pertenecemos, esa generación fue bombardeada de falsos valores, fue envenenada, le borraron buena parte de la memoria histórica, pero con todo lo que podamos tener de fortaleza y de conciencia, de coraje y de luces, lo poco que podamos tener de eso, todas las fuerzas morales, físicas, intelectuales que podamos reunir nosotros, los que nacimos por los ‘50 o por los ‘40, tenemos que aportarlo aunque sea como ceniza, no importa ya. Para evitar, para impedir que a ustedes, hermosa juventud, le roben también el futuro -aplausos- Y además aún a esos niños, a esos niños que andan por allí soñando con mundos futuros y mejores. De eso se trata, así que tenemos que echar el resto sin ningún temor, con audacia. Cito siempre un grito, más que un pensamiento es un grito o una consigna de José de San Martín. Tenemos que decirnos y grabarnos en el alma y en la mente para quitarnos cualquier temor aquella frase de San Martín ‘seamos libres, lo demás no importa nada, nada importa, solo seamos libres', qué importa lo demás –aplausos-. Porque bueno, a veces cuesta caro la osadía, siempre cuesta caro. Estábamos recordando ahora en el Congreso como al pueblo hermano de Haití le han cobrado los imperios el atreverse y, sobre todo la sociedad dirigida por los blancos, el racismo del norte, le ha cobrado a los negros hermanos de Haití el haberse atrevido hace 200 años con una revolución como instrumento haber instaurado la primera república negra y libre de este continente. Allí está Haití, le ha costado caro como al Paraguay - y también decía yo - le costó caro y ha pagado caro, bueno, la maravillosa osadía de construir un proyecto propio con el pueblo paraguayo laborioso. Con el ejemplo de los comuneros el Paraguay construyó su modelo de desarrollo y vaya que lo estaba construyendo con éxito con ese gran líder Francisco Solano López al frente. Y vino la guerra de la Triple Infamia a cobrarle al Paraguay su osadía y entre otras cosas, como ustedes saben mejor que yo, exterminó la vida del 70% de la población. El Paraguay, hay que recordarlo, para esa época tenía casi la misma cantidad de población que la Argentina y tenía el primer y más moderno ferrocarril de entonces y era el primer productor de tabaco y uno de los primeros productores de algodón, de madera y vinieron a cobrarle su osadía los imperios del mundo. Así que siempre cuesta, pero no pesa. Una cosa es que cueste y otra cosa es que pese. No nos pesa nada, es una tarea, es una responsabilidad y eso es lo que en Venezuela hemos comenzado a hacer, cuéstenos lo que nos cueste. No… estamos dispuestos a enfrentar cualquier cosa, cualquier cosa. Hoy leíamos esta noticia, esta mañana me llegó de Caracas: ‘Estados Unidos lanza una guerra de propaganda en la región. Última Hora.' No se cansan, ni se cansarán, el Imperio nunca se cansa, hasta que perezca, algún día perecerá – aplausos y cantos: ¡Llora, llora, llora, Imperialismo llora, que con Hugo Chávez te llegó la hora! - Miren, les voy a decir algo, con Hugo Chávez no es que le llegó la hora, el único que puede acabar con el imperialismo es el pueblo –aplausos-, es decir, son los pueblos. Si pudiéramos singularizarlo, pero los pueblos, por eso el Congreso Bolivariano de Los Pueblos, la sumatoria de todos los pueblos, de todas las corrientes es lo único que puede acabar con el Imperio. La fuerza, la fuerza moral, la fuerza física, la fuerza política, la fuerza. No hay mal que dure cien años ni cuerpo que lo resista, dice un viejo lema popular. Bueno, fíjense esta noticia: ‘El Pentágono también planea actualizar', dice salió por La Nación , Argentina, ‘sus planes militares de contingencia para Venezuela y Bolivia. Washington. En silencio entre las sombras el comando militar de operaciones especiales de Estados Unidos desplegará en América Latina equipos de contra propaganda en potenciales focos de terrorismo', dicen ellos, ‘y de desestabilización regional para tratar de neutralizarlos, mientras el Pentágono actualiza sus planes militares de contingencia en Venezuela y Bolivia. El Pentágono comenzó a desplegar en los últimos seis meses equipos de entre dos y cuatro militares especialistas en guerras de información para que desarrollen campañas de publicidad a favor de los intereses de la Casa Blanca en Medio Oriente, Am&eacu te;rica Latina o cualquier otro punto del planeta, según informó la revista Times en su última edición. La nueva unidad llamada Equipo Conjunto de Apoyo para Operaciones Psicológicas tiene su base central en Tampa, Florida y cuenta ya con 38 expertos en ese tipo de operaciones aunque agrupará a 113 militares en 2006 más artistas gráficos y editores de videos. El equipo tiene ya un presupuesto aprobado de casi 100 millones de dólares para los próximos 7 años más la posibilidad de acceder a partidas presupuestarias extras para contrarrestar acusaciones de grupos terroristas en cualquier país. Un vocero militar del comando confirmó a La Nación que el equipo actuará en América Latina, pero se negó a precisar si opera ya en algún país de la región en particular. No estamos autorizados a dar información sobre operaciones ! dijo. El Departamento de Defensa también avanzaría con la actualización de sus planes de operaciones militares en la región con particular énfasis en dos teatros de operaciones, Venezuela y Bolivia, dijeron a La Nación dos fuentes vinculadas con la Casa Blanca. El Pentágono confirmó solo parte de esa información y calló sobre el resto. Las fuerzas armadas de los Estados Unidos tienen la responsabilidad de prepararse para todo tipo de contingencias, pero por razones de seguridad no revelamos detalles acerca de esos planes , dijo a La Nación el vocero para América Latina, Alvin Plecksiko. Habiendo dicho eso, no sé de planes militares específicos para futuras operaciones en Venezuela o Bolivia '. Pero es tan cierto lo de los planes contra Venezuela que tenemos copia, hemos obtenido copia de planes militares contra Venezuela donde aparecen incluso la cantidad de bombardeos que sobre Caracas harán falta, que sobre Maracay, que sobre las principales ciudades de Venezuela. Tienen calculado cuántas bombas, cuántos aviones deben salir por día, durante cuántos días, etc. Nombraron al frente de esta unidad, según la información, a un coronel que estuvo ya en el Medio Oriente. – del público le preguntan: Señor presidente, ¿usted sabe que nuestro Congreso ha aprobado que tropas de los Estados Unidos vengan acá a hacer su entrenamiento? - Sí, yo lo he leído – del público le dicen: Seguro que todos los que estuvieron hoy con usted le dicen que están con usted, per o le mienten porque aprobaron eso en el Congreso - Yo lo he leído, solo que, como ustedes comprenderán, por razones de respeto a la soberanía del Paraguay, pues yo, me eximo de hacer comentario alguno al respecto, no debo hacerlo, no puedo hacerlo – aplausos y cantos ¡Bush fascista, vos sos el terrorista! ¡Bush fascista, vos sos el terrorista! - Ahora, sin embargo, nosotros, como dije, estamos dispuestos a enfrentar cualquier tipo de agresión. Hace poco me reuní con un grupo de compañeros de la Fuerza Armada y les decía yo, si tuviéramos que terminar la vida, andábamos por unas montañas, y les dije, ‘oye, estas montañas son buenas para la resistencia, si tuviéramos que terminar la vida en las montañas de Venezuela, en las selvas de Venezuela resistiendo una invasión, nosotros estamos dispuestos' – aplausos –. Yo voy solo a repetir aquí para responder a estas agresiones permanentes y a estas noticias y a esos avances de las fuerzas militares norteamericanas. Hace poco nada más que un general, jefe del comando sur del ejército de los Estados Unidos, ha dicho que el presidente de Venezuela es una amenaza para la región, lo cual evidencia que desde el punto de vista militar pues me han ubicado como un blanco militar. Una fuerza como la de Estados Unidos que declare públicamente que Chávez es una amenaza y que el gobierno venezolano es una amenaza para la estabilidad de la región, pues está prácticamente declarando la guerra. Nosotros tenemos que responder como lo hemos hecho siempre. No quisiéramos una guerra armada, porque la guerra… ya estamos en plena guerra, una guerra de cuarta generación como dicen los te&o acute;ricos que comienza con esto, con la guerra psicológica y con la guerra económica y la guerra política y la última fase, la guerra militar, pero solo voy a repetir para los que están pensando que eso pudiera ser la solución, algo que dijo el muchacho de la caída, Fidel Castro. Hace poco Fidel dijo, hace como un año, hablando sobre el hipotético escenario de una invasión a Cuba, yo repito igual para Venezuela: si los imperialistas norteamericanos invaden Venezuela, comenzaría la guerra de los 100 años – aplausos y ovación – Comenzaría la guerra de los 100 años y no solo eso, Fidel agregó algo más hace poco, ya hablando de Venezuela, lo cual es absolutamente cierto, una invasión norteamericana sobre Venezuela incendiaría este continente, no solo Venezuela – aplausos y ovación -. Y aquí tenemos que llegar al momento en el cual tengamos por consigna defensiva y ofensiva ante las agresiones imperialistas esa perspectiva, es decir, si el imperio norteamericano arremete a cualquiera de nuestros pueblos, eso debemos tomarlo como una agresión contra todos los pueblos de América Latina y el Caribe – aplausos - Ahora, nosotros hemos venido avanzando por un camino espinoso, y así tiene que ser, quién dijo que el camino de la revolución es un camino fácil. Era el Che o fue el Che, es el Che quien lanzó de tantas ideas y frases, reflexiones y escritos aquella ‘En una revolución se triunfa o se muere, si es verdadera' se triunfa o se muere y de allí Patria o Muerte – aplausos - Revolución o Muerte – aplausos - . Ahora, son ustedes, muchachos, muchachas, y en ustedes veo los rostros de los muchachos de Venezuela, son ustedes al decir de Jean Paul Sartre los que tienen el suficiente coraje, los que tienen la suficiente entereza, los que tienen la suficiente voluntad y sobre todo los que tienen la suficiente pureza para emprender la tarea heroica, grandiosa de hacer una revolución en este continente los próximos años y las próximas décadas – aplausos - Nosotros hemos asumido la vanguardia, saben, pero con grandes defectos, con grandes debilidades. En el caso venezolano duelen tantas cosas, traiciones, inconsecuencia, vicios de una generación, repito, a la que pertenezco pero que fue bombardeada y hay mucho supuesto revolucionario que apenas tú lo pones en un cargo a manejar dinero, se le olvida la revolución. Más de uno, más de una sorpresa me he llevado, incluso grandes amigos de muchos años. Revolucionarios o al menos así dijeron serlo durante años. O la otra gran falla que también presentamos en nuestros cuadros es la falta de capacidad muchas veces, tú colocas a alguien en un cargo y es muy conciente, un buen revolucionario, pero no tiene capacidad. Decía el Che Guevara ‘La revolución no puede estar reñida con la calidad, calidad revo lucionaria, eficiencia revolucionaria, hacer las cosas bien y rápido'. Cómo sufro yo, cómo sufrimos cuando hacemos planes y no funcionan, o caminan con la velocidad de un morrocoy, como los planes de vivienda en Venezuela, por ejemplo. Para poner un ejemplo, que ha sido uno de los fracasos de nuestra revolución hasta ahora. Estamos empeñados en revisar y estamos impulsando ahora la Misión Hábitat y Vivienda, pero ha sido un fracaso y ha habido de las dos cosas, corrupción e incapacidad, pues. A veces falta de capacidad de planificación, falta de método o dejarse llevar por la inercia, el camino de lo más fácil, la línea de menor resistencia, como dice el amigo Mézsároz. Ingenuidades… alguien que es colocado en un cargo y entonces comienza a contratar empresas privadas para construir las viviendas, las mismas empresas que trabajaron con los gobiernos ant eriores de la IV República , empresas que te roban, que construyen viviendas con materiales de baja calidad, se llenan de dinero, todos los vicios porque nuestras sociedades fueron envenenadas con todos los vicios habidos y por haber. La corrupción se disfraza de mil maneras y es una de las grandes amenazas de cualquier proceso revolucionario, por eso ustedes y solo ustedes, muchachos tienen la pureza suficiente para hacer una gran revolución en el siglo 21 en este continente – aplausos - Solo ustedes podrán hacerlo – aplausos - Las filas nuestras, mi generación, están muy disminuidas, muy disminuidas, viciadas, a veces incluso uno termina sintiéndose en una soledad terrible. Uno cruza desiertos muchas veces, terribles soledades. Pero nuestra tarea es esa, ya lo dije, poner el máximo de lo que nos queda por dentro, de lo que tenemos por dentro para servir como de puente, de transición a lo que viene, que son ustedes y los que vienen detrás de ustedes, esos niños, esa niña. Pero permítanme decirles que, y con eso terminé mis palabras en el Congreso, reflexionando por 200 años o a lo largo de 200 años. Hace 200 años hubo una posibilidad con la independencia, con las guerras de independencia, hubo una posibilidad ¿de qué?, de construir repúblicas verdaderas, de hacer una revolución donde, como dijo Simón Bolívar, la justicia fuese la reina de todas las virtudes republicanas, de conformar la unidad en las repúblicas nacientes para lograr lo que él mismo dijo, el equilibrio del universo, para enfrentar la amenaza de los viejos imperios y del nuevo imperio que ya Bolívar vislumbró en los Estados Unidos de Norteamérica. Porque es de Bolívar una frase que poco se conoce, yo la repito cada vez que puedo por allí, es de Bolívar y es una profecía y vale oro la frase para la reflexión. Acuñó Bolívar esta frase: ‘Los Estados Unidos de Norteamérica parecen destinados por la providencia para plagar la América de miseria a nombre de la libertad', 1826 apenas – aplausos y cantos ¡ Alerta, alerta, alerta que camina la espada de Bolívar por América Latina !- A veces o siempre, cuando reflexiono en eso mirando hacia atrás en la historia digo que hubo una gran oportunidad hace 200 años, pero no pudieron aquellos hombres y aquellas mujeres. No pudieron, ¿cómo terminaron los verdaderos patriotas, los verdaderos líderes, los revolucionarios auténticos? ¿Cómo terminaron? ¿Cómo terminó la vida de José Gervasio Artigas? Aquí en el Paraguay en el exilio, ¿cómo terminó José de San Martín? En Europa, ¿cómo terminó Bernardo O'Higgins? Expulsado de Chile, ¿cómo terminó Simón Bolívar? Expulsado de Venezuela y solitario en Santa Marta. ¿Cómo terminó Antonio José de Sucre? Asesinado en Verruecos, ¿cómo terminó Simón Rodríguez? Anciano y solitario en los ríos de Sudamérica, viviendo con los indios y su frustración, ¿cómo terminó Manuela Sáenz? Muriendo de peste solitaria en Paita recordando su infinito amor a Simón Bolívar. Así terminaron ellos, expulsados, expatriados, asesinados, quemados, y ¿quiénes se erigieron en el poder? Las oligarquías de estos pueblos, las oligarquías de estas naciones, quiero decir, de cada república y el lacayismo que se entregó al nuevo imperio norteamericano. Se puso de rodillas y entregaron la dignidad y aquí estamos hoy, 200 años después. Ahora, yo sí creo que esta nueva ofensiva que ha comenzado tiene, a pesar del análisis objetivo que siempre habrá que hacer de las fuerzas adversarias que son muy grandes y no debemos subestimarlas nunca, pero tampoco debemos subestimar las fuerzas nuestras. Sería terrible el error de subestimarnos para caer en el derrotismo, en la apatía, en la entrega, en la actitud defensiva. No… la mejor defensa ¿cuál es? El ataque. Estamos en tiempos de ataque, de ofensiva – aplausos - de avance, son tiempos de ofensiva – aplausos - La ofensiva en todos los frentes, el ideológico, el político, el moral, el social, interno, externo, nacional, internacional. Es tiempo, como dijo el Che, ¿cómo fue que dijo el Che en su última carta o una de sus últimas? ‘Tomo mi adarga al brazo y vuelvo a sentir bajo mis piernas el costillar de Rocinante', es tiempo de nuevo, ha llegado una nueva hora. Decía Bolívar: ‘echemos el miedo a la espalda y salvemos la patria', echemos todo a la espalda y salvemos la patria. Ahora, se trata de planificar, de pensar, filosofar para transformar el mundo, se trata de que no podemos terminar nosotros como aquellos hombres, aquellas mujeres, se trata de que en esta nueva oportunidad debemos apuntar bien hacia la victoria y creo que tenemos posibilidades objetivas, condiciones objetivas y condiciones subjetivas para que un poderoso movimiento popular vaya tomando cada día más fuerza, más forma, más perspectiva hacia la victoria. Habrá que tener paciencia, eso sí, pero la paciencia acompañada, decía Bolívar, otra vez Bolívar, paciencia acompañada por la constancia. Bolívar acuñó una frase también muy hermosa y muy orientadora , ‘si queremos tener patria, tengamos paciencia y más paciencia, constancia y más constancia, trabajo y más trabajo' agregaría yo, estudio y más estudio, para tener patria, lucha y más lucha, conciencia y más conciencia, desprendimiento y más desprendimiento. En Venezuela, y esto no pretende ser fórmula para ningún otro pueblo hermano, cada país, cada pueblo, cada circunstancia, en Venezuela comenzó un proceso, se desató y después de varios años llevamos un grado de avance interesante, interesante grado de avance, pero estamos en plena transición. Siempre les digo a los venezolanos, nadie cante victoria, es muy temprano. Como que estemos comenzando el juego de fútbol, el primer pitazo del primer tiempo y hayamos metido el primer gol y a los cinco minutos metamos el segundo y salgamos cantando victoria… cuidado, apenas comienza el juego, este juego es largo. Que nadie cante victoria. Estamos en plena transición. Hace poco les hablaba a mis hijos, me reuní con ellos el sábado para adelantar la reunión de familia del día del padre antes de venirme porque teníamos que salir el domingo a primera hora, y hablábamos de eso, yo les colocaba el ejemplo. Estaba una de mis hijas haciendo el trabajo para la universidad sobre el Poder y sobre Gramsci y el Bloque Histórico en la Universidad Bolivariana , allí estudia María; entonces yo les ponía el ejemplo del agua y la transición. El agua hierve a 100º, se evapora a 100º, a 99,9º no se transforma de líquido a gaseoso, pudiera permanecer allí un siglo en ebullición, a 90º a 99º, solo después de los 100º se transforma en vapor y aún transformada en vapor, aún no es irreversible porque va a las nubes y vue lve a caer en el ciclo. Una revolución debe ser impulsada a través de un verdadero proceso de transición. Nosotros lo hemos definido así grosso modo, la vía venezolana. Habrá distintas vías, la vía venezolana, una democracia revolucionaria. Estamos en pleno proceso de hacer la democracia venezolana cada día más revolucionaria, instrumentos democráticos transformadores revolucionarios que conforman el eje central de una transición. Ahora, ¿hacia dónde? Ciertamente tenemos un proyecto, está en nuestra constitución elaborada por nuestro pueblo, aprobada por nuestro pueblo en el proceso constituyente del '99. Últimamente hemos agregado un elemento más, esa transición que en Venezuela está en marcha ¿hacia dónde va? ¿Hacia dónde debe apuntar? La dialéctica y el avance dialéctico del proceso van definiendo horizontes y va definiendo perspectivas, va definiendo los cuadros mucho más claro. Y fue a comienzos de año, de este año cuando comencé a hacer el llamado, comenzamos a hacer el llamado a nuestro pueblo para que construyamos en el marco de esta democracia revolucionaria el rumbo hacia el socialismo – aplausos – El rumbo hacia el socialismo, y es que no hay otro camino. Es mentira aquello que nos vendían de la tercera vía, el capitalismo humano, eso no existe. No, mentira, fueron estratagemas de las clases dominantes, sobre todo en la década de los '90 para tratar de edulcorar el proyecto neoliberal de dominación, el proyecto imperialista, sobre todo después de la caída de la Unión Soviética y el Muro de Berlín y el llamado ‘fin de la historia'. Capitalismo humano, tercera vía, mentira. Ahí está la bifurcación, estoy convencido de que solo hay dos caminos, que solo hay dos caminos, o el capitalismo que conduce directo al infierno, a la quinta paila además, o el socialismo que conduce a un nuevo mundo – aplausos y cantos ¡ No queremos y no nos da la gana ser una colonia norteamerican a y sí queremos y sí nos da la gana América Latina socialista y soberana !- Miren, si ustedes con esa fuerza, con esa pureza, con esa mística y con ese amor esa consigna la llevan a la realidad a lo largo y ancho de este continente, nada ni nadie podrá evitar que América Latina sea así como ustedes la cantan – aplausos -. Solo que tenemos que hacerlo, tenemos que hacerlo. Yo creo que hemos comenzado a hacerlo, hemos comenzado a hacerlo. El neoliberalismo está viviendo una verdadera crisis, el modelo del capital está en crisis integral, crisis permanente veníamos diciendo ayer con el ministro Giordani, estudioso del socialismo desde hace tiempo, socialista es él y estudioso del socialismo y del capitalismo. La crisis del modelo del capital es profunda ya, no es coyuntural, es permanente y avanza como un reptil, dice un buen amigo filósofo, es como un cáncer, no tiene solución la crisis del capital y del capitalismo. De esto se viene hablando desde hace décadas atrás, pero es que la crisis no ha hecho sino crecer y uno de los detonantes, y ustedes se van a acordar de mi, uno de los detonantes más poderosos que están ya activados y que va a acelerar esa crisis del capitalismo y el desespero capitalista va a ser la crisis energética que sobre el mundo se cierne como una gran nube, lo cual pudiera llevar como ya ha llevado a guerras, a invasiones y ahí es donde aparece Venezuela de nuevo en primer plano, porque Venezuela tiene la primera reserva probada de petróleo en el mundo y la primera reserva de gas probado de todo este continente y nosotros no queremos que eso siga siendo utilizado única y exclusivamente por el mundo del norte y mucho menos por el imperialismo norteamericano. Nosotros queremos compartir esa riqueza en primer lugar con los pueblos de América Latina y el Caribe para justicia de nuestros pueblos – aplausos- Pero la crisis del capital y del capitalismo ha llegado a tal nivel que obligó al modelo a quitarse la máscara. ¿A qué me refiero? Hasta hace pocos años se hablaba, incluso algunos intelectuales de la izquierda, vamos a llamar de la izquierda vieja cayeron en la trampa y algunos de buena fe, creo yo, de aceptar la tesis del Pater Noster , es decir, una especie de imperio virtual, de imperio bueno, protector, virtual que ya no necesitaba utilizar la fuerza militar, no necesitaba bombardear o invadir pueblos, que ya era el imperio económico y había que sumarse, pues a la corriente globalizadora del libre mercado y aprovechar, como llaman, las oportunidades de la globalización dándola como un hecho inevitable. Yo he oído y he leído discursos y escritos de intelectuales de izquierda, pensadores de res peto que llegaron incluso a plantear ese tema o llegaron a rozarlo, como rindiéndose ante la historia. Eso fue hasta hace pocos años y el mismo imperialismo se presentaba ante el mundo como el Padre Nuestro protector, proponente de áreas de libre comercio para las Américas, para el progreso de los pueblos, abrazándose. Recuerdo incluso a un ex presidente norteamericano estando en La Habana en mi primer viaje a aquella hermana y querida tierra y el primer encuentro con Fidel en 1994, era diciembre y era en Miami la primera Cumbre de las Américas y el entonces presidente de los Estados Unidos lanzó la frase hiriente, indignante cuando dijo: ‘Con esta Cumbre de las Américas estamos haciendo realidad el sueño de Bolívar, el libertador'. Pero fíjense cómo han pasado los años y cómo han cambiado las circunstancias que ahora Mr. Danger vino a la cumbre esta de la OEA y respetó a América Latina y respetó al pueblo argentino. Habló de San Martín, pero no habló de Bolívar. Reivindicamos la memoria de San Martín como uno de los grandes libertadores del sur, pero a Mr. Danger no le salió, no pudo hablar de Bolívar porque él sabe que es cierto lo que ustedes cantan ‘Alerta, alerta que camina la espada de Bolívar por América Latina' – Risas, aplausos y canto ¡ Alerta, alerta, alerta que camina la espada de Bolívar por América Latina !- Ahora, fíjense el discurso de Mr. Danger, Mr. Danger es un personaje de una novela de Rómulo Gallegos llamada Doña Bárbara , una linda novela, entonces uno de los personajes es un gringo que vive en las sabanas de Apure por allá comenzando el siglo XX y lo llaman los llaneros Mr. Danger, Mr. Peligro y éste es Mr. Danger al cubo – risas - Porque aquél lo que hacía era invadir tierras y quitarle la tierra a los campesinos, éste le quita las tierras a punta de bomba a medio mundo. Ahora, fíjense, Mr. Danger y su discurso en la OEA, allí está el dilema, él mismo lo lanza. Para ese debate de ideas, él dice que la solución para los pueblos de la América Latina es el libre mercado, es la propuesta del ALCA, es la misma propuesta imperialista. Nosotros tenemos que responderle a él y a los voceros del imperio y a quienes todavía en estos pueblos y en estas repúblicas nuestras se atreven a defender ese proyecto, algunos por ignorancia, otros por buena fe y otros por mero lacayismo entreguista, por intereses perversos de minoría oligárquica que no siente el clamor de los pueblos, que no perciben, que no saben leer aún cuando algunos estudian y tienen doctorados, no saben leer en la realidad de los pueblos de nuestra América, hay que responderle a ellos en eso que Fide l llama la Batalla de las Ideas. No le tenemos miedo a ningún debate, ¡no le tenemos miedo a ninguna discusión, que saquen los imperialistas sus ideas para demolerlas con nuestra razón , con nuestra verdad, con nuestras reflexiones! – aplausos - Lo que Mr. Danger señala como la vía de la salvación para nuestros pueblos, es decir, el libre mercado, es precisamente el gran culpable de la tragedia histórica de nuestros pueblos. Es precisamente el libre mercado la causa fundamental de las grandes desigualdades que hay en América latina, es precisamente el libre mercado y el neoliberalismo el culpable de nuestras divisiones que nos ponen a pelear y nos dividen para competir a ver quién llega primero a los mercados que ellos supuestamente abren para bien ¿de quién?: de las oligarquías de nuestros países, no para bien de nuestros pueblos. Es precisamente el libre mercado el culpable de la privatización de la salud en buena parte de nuestros pueblos, de nuestros países. Es precisamente el libre mercado y el neoliberalismo el culpable de la privat ización de la salud y la mercantilización de la medicina. Es precisamente el libre mercado el culpable de la privatización de la educación – aplausos - en los pueblos de América Latina. Entonces a Mr. Danger hay que responderle con el alma y la voz y la razón de nuestros pueblos: ‘No, caballero, no Mr., That's not the question, that's not the way. Estás equivocado, Mr.' Incluso este debate hay que llevarlo, porque estoy seguro que los norteamericanos, el pueblo norteamericano no es un pueblo de tarados, a pesar del bombardeo sistemático que le hacen de manera inclemente a través de los medios de comunicación, a través de las leyes imperialistas que reprimen y que atropellan a ese pueblo hermano. A pesar de la represión y los asesinatos contra líderes que han despuntado en ese país para orientar al pueblo norteamericano en otras direcciones como fue Martin Luther King, por ejemplo, asesinado por el mismo establecimiento del Estado norteamericano y otros presidentes que quizás no siguieron la cartilla al pie de la letra como John Kennedy, que no fue ningún revolucionario, incluso fue quien autorizó la invasión a Bahía de Cochinos, pero sin embargo, Kennedy lleg&oac ute; a proponer al Congreso de los Estados Unidos - hay un discurso memorable de Kennedy donde él dice ‘Oigan, hay una revolución en el sur, en África, en Asia, en América Latina', estaba incendiado el sur, rebeliones armadas y revoluciones en media África, en media Asia y en toda América Latina y el Caribe, movimientos de todos los signos, el Black Power. Ahí mismo en los Estados Unidos estaban surgiendo movimientos sociales revolucionarios y Kennedy acuñó una frase ‘Oigan el incendio en el sur y la causa no es el comunismo, es la miseria, es la pobreza' y entonces propuso aquella Alianza para el Progreso y pidió más recursos. A Venezuela vino Kennedy a entregar tierras y el gobierno de Kennedy recomendaba a las oligarquías de América Latina que repartieran tierras a los pobres, a los campesinos para bajar las causas de la guerrilla que levantaba por todos lados. ¡Pum!, lo matan! . Crimen de Estado el magnicidio contra John Kennedy. La represión, bueno, el macarthismo, todos los líderes de izquierda fueron atropellados, encarcelados, chantajeados, perseguidos de manera infame, cercenaron movimientos de izquierda, de trabajadores, movimientos negros, movimientos de mujeres y ahora la ley patriota, la última, dicen que nosotros violamos la libertad de expresión. ¡Ellos violan la libertad de expresión! Dicen que nosotros apoyamos terroristas. ¡Ellos apoyan terroristas! ¿Quién armó Al Qaeda? ¿Quién hizo poderoso a Bin Laden? ¿Quién armó a Saddam Hussein para largarlo contra la revolución iraní? ¿Y a Al Qaeda contra la Unión Soviética en su momento? ¿Quién armó la contra en Centroamérica, terrorista de la peor calaña? ¿Quién arm& oacute; y apoyó a través de la CIA a éste, el padre de los terroristas de este continente que ahora lo tienen allá protegido y se niegan a extraditarlo a Venezuela acusado de crímenes en Venezuela, en Sudamérica, torturas, desapariciones y la voladura de un avión cubano con más de 70 personas abordo? Ellos. ¿Quién instaló a Pinochet, quién lo apoyó? ¿Y las dictaduras, la dictadura aquí, Stroessner y la llamada Internacional de las Espadas? Todas venían de la Escuela de las Américas, financiadas y apoyadas por el Pentágono y la Casa Blanca , todas sin ninguna excepción en Centroamérica, en el Caribe, en Sudamérica. Pero en fin, volviendo al tema de la ofensiva, estamos en tiempos de ofensiva a pesar del poder que tiene el adversario. Nosotros tenemos un poder mucho más grande que al final, como decía Mao, se impondrá: la moral, la razón. Ustedes que filosofan, decía Carlos Marx que los filósofos se han encargado, decía él, hasta ese momento en interpretar al mundo y que ahora se trataba de transformarlo – aplausos- Interpretarlo para transformarlo o como diría don Augusto Roa Bastos aquella frase: ‘No se trata de ver la realidad para congelarla con la escritura, se trata de escribir con letras que incendien y transformen la realidad' – aplausos – Ahora, ustedes son los más puros incendiarios, como diría Cristo, luz del mundo y sal de la tierra ¿son cristianos ustedes? – del público le responden: ¡Síii!, ¡noo! - Hay unos que no son cristianos… yo convencí hasta a Fidel – risas - Fidel es cristiano en lo social, nada más – risas - Hasta ahí llegó y yo le dije ‘Estoy satisfecho', cristiano en lo social. – del público alguien le dice: Traigo el saludo de Gianni Mina de Italia - Gianni Mina, bonito libro ¿tú eres italiana? – le responde: No, vivo allí - Ah. Gianni Mina es buen amigo, buen libro Fidel y la Religión , no, no, ese es el de Frei Beto… Encuentro con Fidel de Gianni Mina. Bien, entonces, miren, la ofensiva. Nosotros estamos dando nuestra batalla interna, pero esa batalla interna no es interna, no se puede entender una revolución sin sus implicaciones internacionales. Así que la dinámica interna es parte de una dinámica mayor y de allí que a la par de nuestros esfuerzos internos en lo político, en lo social, en lo económico eso está conectado con la dinámica internacional y es como surgió así la idea del Congreso Bolivariano de los Pueblos . Una idea que la hemos tomado del planteamiento de Bolívar del Congreso Anfictiónico de Panamá. Yo recuerdo que saliendo de la cárcel allá por 1994, comenzamos a recorrer algunas partes del continente, fuimos a Buenos Aires, fuimos a Montevideo, fuimos a Santiago, fuimos a Bogotá, fuimos a La Habana luego y comenzamos a convocarnos un grupo de militares de diversas épocas y de civiles discutiendo y comenzamos entonces a hacer unas reuniones a las que llamábamos Encuentros Preparatorios del Nuevo Congreso Anfictiónico. Pero luego nos pareció que la palabra Anfictiónico, usada por Bolívar en su momento, no es como muy popular esa palabra, ¿no?, como sabemos viene del griego entonces habría que explicar muchas veces qué significa Anfictiónico, entonces decidimos en una reunión en Buenos Aires, una madrugada, creo que fue durante la toma de posesión de Néstor Kirchner , cambiar la denominación de Congreso Anfictiónico por Congreso Bolivariano de los Pueblos. Y luego hicimos en Caracas una reunión a finales del año pasado, en diciembre, una reunión donde se dejó instalada, porque yo insisto en que no podemos seguir haciendo reuniones y reuniones y reuniones y asambleas y foros y discurso y más discurso; eso hace falta, pero hay que ir organizando un gran movimiento continental. Ha venido avanzando y fue así como nacieron los Capítulos, Capítulo Paraguay del Congreso Bolivariano de los Pueblos, Capítulo Uruguay, Capítulo Argentina, Capítulo Chile, Capítulo Colombia, Capítulos, pues. Y ese es un espacio permanente de debate, de acciones, de movimientos y sobre todo tiene una gran fuerza en la juventud, en los movimientos indígenas, en los movimientos obreros. Hay que darle forma, cuerpo, alma, proyecto y guía a la angustia d! el gran colectivo sudamericano, latinoamericano y caribeño. En esa dirección vamos, en esa dirección andamos. Y cuando hablamos del tema de la integración, que tanto se ha hablado ayer y hoy y siempre lo estamos conversando, yo siempre he dicho que no hay integración sin pueblos, así que ustedes tienen un papel vital que jugar allí, en el diseño y la conducción de los nuevos procesos de verdadera integración en nuestro continente. Los estudiantes, los estudiantes; creo que hemos dado los primeros pasos en esa dirección, pero falta un mundo por hacer. Los estudiantes, los indígenas, los obreros, las sociedades, los pueblos, darle forma a un poderoso movimiento. Ahora, ¿cuál es la vía? ¿Nos vamos a las armas? No está planteado, a menos que nos obliguen a irnos a las armas. Me decía un grupo de amigos en América Latina hace ya como un año ante la amenaza de la agresión militar norteamericana, me hacían una reflexión, me decían: ‘mira Chávez, si a Venezuela la invaden o la llegan a agredir de nuevo, con todo lo que ustedes han hecho, elecciones una vez, elecciones dos veces, referéndum, libertades amplias sin ningún tipo de límites, libertad hasta para el abuso de los sectores poderosos, de los medios de comunicación y sin embargo los han derrotado en ese terreno electoral, limpiamente, limpiamente'... La última elección fue el referéndum, les dimos una paliza, sesenta a cuarenta, y todavía sigu en algunos gritando fraude y hubo observadores de todo el mundo allí, revisando todo. ‘Y sin embargo a pesar de todo eso llegan a invadir a Venezuela, o llegan a matarte o cualquier cosa de éstas', me decían ellos que ellos abandonarían las reglas del juego, porque se estaría demostrando, que no se pueden respetar las llamadas reglas del juego y que ellos no estarían dispuestos a respetarlas, como igual me lo dicen venezolanos, venezolanos que en otras épocas transitaron el camino de las armas y que todavía piensan que ese es un camino viable, válido en ciertas circunstancias. Yo también lo creo. Si se llegan a romper las reglas del juego pues, que se rompan. Todos estaríamos en el derecho de romperlas – aplausos y ovación - Ahora, yo les hablaba de la propuesta hacia el socialismo, es una propuesta para la discusión, para los aportes, para el debate, porque esa es la dirección. Ahora, ¿qué socialismo? ¿Se tratará de traer modelos del siglo, inicios del siglo veinte, mediados del siglo veinte para copiarlos tal cual? No. Los cubanos, por ejemplo, han venido construyendo y a lo largo de los años, dándole forma al socialismo que en Cuba existe. Pero tiene sus particularidades de un proceso, una Cuba bloqueada por ejemplo, amenazada por el imperio ahí, allí a unas cuantas millas de sus costas. Cayó la Unión Soviética, periodo especial; Cuba fuera de la OEA y durante décadas casi todos los gobiernos de América Latina le dieron la espalda, así que es un socialismo construido con sus propias particularidades, dificultades inmensas. Nosotros en Venezuela estamos comenzando a discutir y a perfilar y a diseñar elementos, elementos de un socialismo futuro. No podemos decir que en Venezuela existe el socialismo, no. Vamos rumbo al socialismo. Ahora, el socialismo, permítanme reflexionarlo como aporte para esos debates, yo creo que ese es el camino para la América Latina, para todos nuestros pueblos, dejar atrás progresivamente el perverso y maldito sistema capitalista, - aplausos - culpable de los desastres que hemos vivido y los desastres que estamos viviendo – aplausos-. Ahora, el socialismo… el socialismo tiene, en mi modesto criterio, debe tener, para crearlo, para amasarlo, debe tener pues varios componentes, uno de ellos es, pudiéramos llamarlo el socialismo moral, o la moral socialista, y ese es muy importante. Si no hay moral socialista en nosotros, no hay socialismo posible. Esos valores, la moral, bueno sabemos, la ética, la moral, el comportamiento, la conducta, los valores, debemos comportarnos a conciencia, sin que nadie nos esté vigilando o dando con un látigo, en el marco de una moral nueva, distinta, que no es nueva, es vieja, una moral colectiva, una moral que tiene mucho con el pregón de Cristo, ‘amaos los unos a los otros'. La moral de la fraternidad verdadera, pero porque se sienta, no de palabra, de la boca hacia fuera, no aquí, desde el alma, desde el pecho, desde las entrañas d e cada uno, de cada una, compartir con el otro, con la otra, vivir en comunidad, aceptarnos en comunidad, sentirnos parte de una comunidad, de un colectivo, sentir un hilo invisible que nos une a todos. Como decía Albert Camus, ‘yo me revelo, luego nosotros somos sentir'. Bueno, tener, percibir el sentido del somos, del colectivo, la fuerza del colectivo, la honestidad, como diría Martí a la que me referí allá en el Congreso, la honestidad, ¿te crees honesto porque no robas? ¿Te crees honesto porque rezas todos los días? ¿Te crees honesto porque eres buen padre, buena madre o buen hijo? ¿Te crees honesto? Si tú sabes que hay alguien cerca sufriendo, y no haces nada para evitar ese sufrimiento, no eres honesto, eres deshonesto – aplausos y ovación -. Entonces se trata de alimentar la moral socialista, o el socialismo de lo moral, el socialismo de lo pequeño, de lo cotidiano con los vecinos, aquí en el aula de estudio, allá en la fábrica. El de verdad sentir hermano al otro, a la otra, la solidaridad, el amor, ir dejando atrás el egoísmo, la ambición, la ambición de la riqueza, por ejemplo, ¡qué cosa tan perversa esa! El desprendimiento, un verdadero socialista debe ser capaz de sacrificar, y no el gran sacrificio, el de la vida, no me refiero a ese, aunque también es necesario en el momento en que se requiera, me refiero a los sacrificios de todos los días, de los más pequeños, las concesiones a los demás, al otro, a la otra, desprenderse de lo propio o de lo que uno cree propio, compartirlo, darse por entero a los demás, luchar en la colectividad, difundir estas ideas, organizar batidas de trabajo social, por ejemplo, en los barrios más pobres, sin esperar que todo lo tiene que arreglar el gobierno. Al gobierno siempre hay que criticarle y exigirle, yo siempre le digo al pueblo venezolano, ¡critíquenme, critíquennos, exíjannos que ustedes tienen derecho y que para eso nos eligieron, para responder por sus problemas, por sus dramas, para darles el rostro, darles la cara, para darles el alma! ¡Pero no esperen que todo lo arregle el gobierno! Cuando yo consigo allá, por Venezuela, por cualquier parte… hace poco fuimos por allá y me metí por un campo donde yo crecí, y de repente nos detenemos y viene una... muchos niños, campesinos, en una casa campesina, y el primero que llega, uno grandecito como de doce años, yo le doy un abrazo y él llega corriendo, pero de repente yo me doy cuenta que algo raro tiene en el rostro, en la frente cuando lo detallo, ‘ven acá, ¿qué tienes tú?' El niño no tenía hueso frontal. Cuando era más chico lo pateó un caballo, ¡ese niño vive milagrosamente! ¿no? Pero ese niño tenía el cerebro que tú, yo le toqué aquí con mucho cuidadito, le palpitaba, se le veía la palpitación cerebral aquí, solo con la piel, ¡no tenía hueso aquí! Y venía la mamá y el papá, y yo digo, ¡¿y cómo este niño está aquí?! ¡¿Desde cuándo estás tú así?! ¡Cinco años!... ¿y la maestra? ¿El niño está en la escuela? Sí, él va a la escuela todos los días. Pero y ¡¿cómo la maestra y ustedes no se dan cuenta del peligro de este niño?!, ¡Cualquier golpe ahí lo mata! ¡El cerebro está expuesto! Y luego llegó mucha gente y yo conseguí hasta un primo mío ahí y con él pagué la cosa, y le digo: ¡¿Cómo es posible que tú aceptes esto aquí, este niño por qué está así?! ¡¿Es un problema de que si no viene aquí el presidente de casualidad y entra a esta casa o se para frente a ! esta casa, este niño no hay aquí quien lo atienda?! ¡¿Por qué no hacen una marcha y trancan la carretera y reclaman por este niño?! ¡Que alguien venga a atenderlo, si ustedes no pueden hagan algo por él! ¿Y el alcalde? ¿Dónde está el alcalde aquí? ¿Y el gobernador dónde está? ¡Todo el mundo de brazos cruzados! Esa es la moral socialista: ¡Una comunidad no puede permitir que esté un niño sin frontal! O una mujer… también consigue uno por muchas partes, una mujer con cuatro hijos. El otro día llegó una mujer por allá en otro pueblo en Venezuela, corriendo, ‘¡Chávez, Chávez que me muero!'¿Y qué te pasa? Un niño hidrocefálico, con una cabeza grandísima, ni siquiera una silla de ruedas, ¡ni siquiera una silla hecha de palos! Pues le dije a los hombres de ahí: ‘Y bueno, ¿y ustedes no tienen corazón? Esa mujer anda sola por ahí dando carreras con ese niño, no tiene una silla ¡ni siquiera de palo! ¡Háganla de palo! ¡Hagan algo, lo que puedan, no importa! ¡No esperen que venga el alcalde o el gobernador! ¡Es problema de ustedes también! Ahí es cuando Martí tiene razón, ‘¿Qué hiciste tú?' ¿No te das cuenta de esta mujer que tiene su niño hidrocefálico? ¿No tienes una silla en tu casa? ¡¿No puedes prestar tus brazos aunque sea para cargar ese niño, aunque sea media hora?! Aliviar de alguna manera, aunque sea con tus lágrimas las penas de esa mujer y de sus cuatro hijos. Es un problema de todos, no es un problema del gobierno nada más, y de eso tenemos mucho nosotros, que le pasamos por un lado a los niños de la calle, por aquí los vi, por aquí hay bastantes. Y uno ve que le pasan por un lado, gente en carro, igual en Caracas, igual en Sao Paulo, igual en Buenos Aires, ¿qué sociedad vivimos?, que tú vas con tus tres hijos y tu mujer en un carro con aire acondicionado y le pasas por un lado a ocho niños de ocho años, de diez años en la calle a la media noche. ¿No te puedes parar un segundo?, ¿no es problema tuyo ese? He ahí la moral socialista. O los trabajadores, los trabajadores que muchas veces exigen con derecho salarios justos y otros beneficios, tienen derechos a exigirlos. Pero la clase obrera está obligada, no sólo a exigir sus derechos, sino a constituirse en un factor transformador de la sociedad, - aplausos - la clase obrera está llamada a ser elemento fundamental de la transformación social – aplausos -. O los estudiantes, que muchas veces se quedan encerrados en el aula, en la universidad, en el liceo, pendientes sólo de sus notas, de sus estudios. Ustedes dan un ejemplo supremo en ello, porque además de estudiar le dedican tiempo a la lucha, que es parte del estudio, es parte de la capacitación para el mundo que viene, que es de ustedes. Luchar para poseer, luchar para poder ser, luchar para poder recuperar nuestra esencia; entonces es ahí como un primer frente en el cual no debemos esperar que llegue un gobierno aquí o allá que declare el socialismo, no, no hace falta, eres tú tu propio gobierno, son ustedes allá en el barrio, aquí en la universidad el propio gobierno para ir construyendo el socialismo en cada aula de clase, en cada fábrica, en cada barrio, en cada campo! – aplausos y ovación - ¡ ;Comencemos por nosotros mismos! – aplausos y ovación -. En cada familia, en cada vivienda, en cada espacio, vamos a pregonar la idea socialista, a estudiar, a iluminar, ese es el camino. Luego, el socialismo que estamos llamados a inventar y a comenzar a inventar en colectivo como debe ser. Yo solo me atrevo a hacer algunos aportes, aún cuando estoy estudiando mucho, mucho. Ahora mismo estoy leyéndome un libro de mil y ciento y tantas páginas - Fidel está protestando porque le mandé el libro de regalo – risas - Fidel también está leyendo el socialismo, claro, estamos en siglo veintiuno, un libro de Mészáros sobre la transición, Más allá del capital , y hay muchos libros que están saliendo. En Venezuela están surgiendo libros por todos lados, una vez que hice el llamado público empezó la discusión, el debate y los pueblos están ávidos de ideas. En una encuesta reciente que por ahí me llegó, casi el cuarenta por ciento de los venezolanos dice que sí, que el camino es el socialismo. Eso es un gran avance, porque durante toda la historia política venezo |